2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二政治期中必刷?？碱}之走進(jìn)思維世界

第20頁(yè)（共20頁(yè)）2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二政治統(tǒng)編版期中必刷?？碱}之走進(jìn)思維世界一．選擇題（共16小題）1．（2024春?渝中區(qū)校級(jí)期末）2024年4月3日，習(xí)近平總書(shū)記參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“綠化祖國(guó)要擴(kuò)綠、興綠、護(hù)綠并舉”。擴(kuò)綠，就是要科學(xué)推進(jìn)大規(guī)模國(guó)土綠化，適地適樹(shù)、適時(shí)適法；興綠，就是要推動(dòng)森林“水庫(kù)、錢(qián)庫(kù)、糧庫(kù)、碳庫(kù)”更好聯(lián)動(dòng)；護(hù)綠，就是要加強(qiáng)林草資源保護(hù)，守護(hù)好來(lái)之不易的綠化成果。堅(jiān)持“三綠”并舉蘊(yùn)含的思維方法是（）①綜合思維②邏輯思維③創(chuàng)新思維④底線思維A．①③ B．②③ C．②④ D．③④2．（2024春?湛江期末）法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。這里的“思想”（）A．是與意識(shí)同義的廣義思維 B．是與理性認(rèn)識(shí)同義的推理能力 C．是指人們認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段 D．是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映3．（2024春?商丘期末）常說(shuō)“會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧”。但必須通過(guò)看“熱鬧”才能看出“門(mén)道”，只會(huì)看“熱鬧”，不注意思考也是看不出“門(mén)道”的。這說(shuō)明（）①“熱鬧”與“門(mén)道”之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系②思維是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的并反作用于實(shí)踐③事物的本質(zhì)規(guī)律必須通過(guò)抽象思維才能把握④抽象思維比形象思維更深刻、更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2023春?林甸縣校級(jí)期中）思維有廣義和狹義之分。狹義的思維專(zhuān)指（）①認(rèn)識(shí)過(guò)程中的高級(jí)階段，是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)②人的意識(shí)，是人成為萬(wàn)物之靈的重要原因③表達(dá)方式具有嚴(yán)謹(jǐn)性、運(yùn)行方式具有推導(dǎo)性的思維④認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段，具有形象、感性的特點(diǎn)A．①② B．②④ C．①③ D．③④5．（2023春?澤普縣校級(jí)月考）有人說(shuō)，生活需要細(xì)心觀察，更需要理性思考。人的理性思考是（）①人類(lèi)的全部認(rèn)識(shí)②認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段和高級(jí)形式③認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段和表面形式④對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①② B．①④ C．②③ D．②④6．（2024?蘭州模擬）“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”“天上魚(yú)鱗斑，曬谷不用翻”……天氣諺語(yǔ)是古代勞動(dòng)人民通過(guò)大量觀察得出的結(jié)論，對(duì)人們生產(chǎn)生活有重要的指導(dǎo)作用。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)許多天氣諺語(yǔ)有其合理性。天氣諺語(yǔ)（）①其產(chǎn)生體現(xiàn)了思維的概括性和能動(dòng)性②來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)③屬于理性認(rèn)識(shí)，正確揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律④其形成經(jīng)歷了從思維抽象到思維具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（2024春?平羅縣校級(jí)期末）清早起來(lái)，發(fā)現(xiàn)院子的地面濕了，房頂也濕了，我們可以據(jù)此斷定昨天晚上下過(guò)雨。這說(shuō)明（）A．思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的 B．思維具有間接性，能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) C．思維具有概括性，能抽象出一類(lèi)事物的共同本質(zhì) D．思維是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映8．（2024?瀘縣校級(jí)開(kāi)學(xué)）“如果有胡子就算知識(shí)淵博，那么山羊也能講課了”說(shuō)明（）①思維不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映②人們可以直接感知所有事物③只看表面的、非本質(zhì)的屬性，不能獲得正確的認(rèn)識(shí)④如果感性材料虛假或片面，或加工制作失誤，就容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的失真A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④9．（2024?北京開(kāi)學(xué)）當(dāng)現(xiàn)實(shí)的課本和古籍上都記錄著：“天將降大任于‘是人’也”，而你的記憶卻是“斯人”時(shí)，有沒(méi)有一種沖動(dòng)，想要穿越回到自己的中學(xué)時(shí)代，去翻翻當(dāng)年的語(yǔ)文書(shū)？隨著新媒介技術(shù)的發(fā)展，人與媒介交互關(guān)系更加密切，無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，也隨之演變成為大眾集體失憶現(xiàn)象。這表明（）①基于事物表面或個(gè)別現(xiàn)象作出的判斷是不正確的②同類(lèi)人的一般性品質(zhì)體現(xiàn)并包含了每個(gè)人的個(gè)性化品質(zhì)③憑借思維的能動(dòng)性，運(yùn)用不完全歸納方法得出的結(jié)論是或然的④人們受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)等影響，其主觀推斷容易陷入思維定勢(shì)A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．（2025?未央?yún)^(qū)校級(jí)一模）閱讀現(xiàn)代詩(shī)《和平是一棵樹(shù)》?！昂推绞前滋禊Z的翅膀，是翅膀掠過(guò)寧?kù)o的湖水，是水底映出的云影；和平是開(kāi)向四方的門(mén)，是門(mén)里圓桌上斟滿的紅酒，是酒上照耀的燈……”以下對(duì)其創(chuàng)作思路解讀正確的是（）①以想象作為思維的基本單元，激發(fā)人們對(duì)和平的熱愛(ài)②運(yùn)用發(fā)散思維表達(dá)了人們對(duì)和平的向往和追求③主要運(yùn)用了抽象思維來(lái)描述和平的美好④以形象思維的方式去觸及和平的本質(zhì)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．（2025?黃岡模擬）你要寫(xiě)草原，就不能只寫(xiě)草原。你要寫(xiě)觸手可及的藍(lán)天白云和近在眼前的羊群；要寫(xiě)蒙古包的孤獨(dú)和馬頭琴奏出的悠遠(yuǎn)長(zhǎng)調(diào)；你要寫(xiě)奔馳的駿馬和馬背上的一代天驕；你要寫(xiě)香醇的馬奶酒和奔放的舞蹈。據(jù)此分析，要想寫(xiě)好草原，需要（）①運(yùn)用抽象思維揭示草原本質(zhì)②運(yùn)用形象思維展現(xiàn)草原特色③運(yùn)用發(fā)散思維探求寫(xiě)作新思路④運(yùn)用逆向思維反向求索新功用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．（2024?潁上縣校級(jí)開(kāi)學(xué)）思維能力的訓(xùn)練是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育活動(dòng)。人們的實(shí)踐目的不同、認(rèn)識(shí)對(duì)象不同，在思維表達(dá)的形態(tài)上也有不同。人們根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可將思維分為（）A．抽象思維和形象思維 B．邏輯思維和發(fā)散思維 C．批判思維和創(chuàng)新思維 D．辯證思維和機(jī)械思維13．（2024春?齊齊哈爾期末）齊齊哈爾市是丹頂鶴的故鄉(xiāng)。丹頂鶴具有以下外形特點(diǎn)：體長(zhǎng)120﹣160厘米，頸和腳較長(zhǎng)，通體大多白色，頭頂鮮紅色，喉和頸黑色，耳至頭枕白色，腳黑色。上述材料中所反映的思維形式（）①是抽象概括丹頂鶴的形象特征的形象思維②是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的直觀反映，屬于感性認(rèn)識(shí)③具有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性④具有運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性A．①③ B．②④ C．①② D．③④14．（2024?錦州模擬）中國(guó)文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的邏輯知識(shí)。天凈沙?秋思元?馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。暮江吟唐?白居易一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。下列回答正確的是（）①兩首詩(shī)詞都巧妙運(yùn)用聯(lián)想思維的想象找到不同景物之間的關(guān)聯(lián)②兩首詩(shī)詞都抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自然的喜愛(ài)，體現(xiàn)了思維表達(dá)的情感性③形象思維運(yùn)用聯(lián)想、想象等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律④通過(guò)思維具體形成了對(duì)殘陽(yáng)、露珠等認(rèn)識(shí)對(duì)象存在形態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．（2024?銀海區(qū)校級(jí)模擬）漫畫(huà)給我們的啟示是（）A．要利用超前思維的前瞻性功能 B．要堅(jiān)持事物的動(dòng)態(tài)性 C．要善于運(yùn)用歸納推理 D．要堅(jiān)持思維的整體性16．（2024?建甌市校級(jí)開(kāi)學(xué)）為了提升市民的環(huán)保意識(shí)，某市開(kāi)展了一項(xiàng)關(guān)于垃圾分類(lèi)的宣傳活動(dòng)。市政府首先通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解市民對(duì)垃圾分類(lèi)的認(rèn)知程度和意愿，然后結(jié)合專(zhuān)家的建議，制定了詳細(xì)的宣傳策略。在宣傳過(guò)程中，市政府不僅通過(guò)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，還利用社交媒體和社區(qū)活動(dòng)等多種渠道增強(qiáng)宣傳效果。由此可見(jiàn)（）①市政府通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解市民的意愿，體現(xiàn)了思維的間接性②市政府完全依賴問(wèn)卷調(diào)查和專(zhuān)家建議，沒(méi)有發(fā)揮思維的能動(dòng)性③問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)直接反映了市民的真實(shí)意愿，體現(xiàn)了思維的直觀性④市政府結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果和專(zhuān)家建議制定宣傳策略，體現(xiàn)了思維的概括性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④二．材料題（共2小題）17．（2022秋?丹東期末）閱讀材料，完成下列要求我國(guó)的醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了一則故事。一個(gè)患頭痛病的樵夫不慎碰破了腳趾，卻感到頭不痛了。后來(lái)，他頭痛病復(fù)發(fā)，又偶然碰破了上次碰破過(guò)的腳趾，頭痛又好了。以后，一旦頭痛復(fù)發(fā)，他就有意地去刺破該處，結(jié)果每次都有減輕或消除頭痛的效果。一位郎中聽(tīng)到此事后，經(jīng)過(guò)反復(fù)針刺實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方就是針灸穴位中的“大敦穴”。從思維的角度，談?wù)劇按蠖匮ā钡陌l(fā)現(xiàn)給我們的啟示。18．（2023秋?桐鄉(xiāng)市期末）延安精神已融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚滋養(yǎng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。2022年9月5日，央視《文化十分》將鏡頭聚焦在延安紅街，打造了國(guó)內(nèi)首部紅色室內(nèi)情景體驗(yàn)劇——《再回延安》。該劇以“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的融合創(chuàng)新理念，運(yùn)用入眼、入耳、入心的表達(dá)方式，講述了紅軍爬雪山過(guò)草地的艱辛歷程，選擇了流行的沉浸式走讀，舞臺(tái)上戰(zhàn)士們饑寒交迫、勇毅前行，觀眾則在現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)風(fēng)雪的環(huán)境中與演員一起體驗(yàn)著爬雪山的艱辛，有一種身臨其境的感覺(jué)，瞬間將時(shí)間拉回到那個(gè)條件艱苦卻熱情似火的年代，讓年齡不同、時(shí)代不同的人們打破時(shí)空隔閡，實(shí)現(xiàn)同頻共振。結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》中關(guān)于形象思維的知識(shí)，談?wù)劇对倩匮影病啡绾巫屟影簿裼览m(xù)。

2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二政治統(tǒng)編版期中必刷?？碱}之走進(jìn)思維世界參考答案與試題解析題號(hào)1234567891011答案AABCDABADDC題號(hào)1213141516答案AACDB一．選擇題（共16小題）1．（2024春?渝中區(qū)校級(jí)期末）2024年4月3日，習(xí)近平總書(shū)記參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“綠化祖國(guó)要擴(kuò)綠、興綠、護(hù)綠并舉”。擴(kuò)綠，就是要科學(xué)推進(jìn)大規(guī)模國(guó)土綠化，適地適樹(shù)、適時(shí)適法；興綠，就是要推動(dòng)森林“水庫(kù)、錢(qián)庫(kù)、糧庫(kù)、碳庫(kù)”更好聯(lián)動(dòng)；護(hù)綠，就是要加強(qiáng)林草資源保護(hù)，守護(hù)好來(lái)之不易的綠化成果。堅(jiān)持“三綠”并舉蘊(yùn)含的思維方法是（）①綜合思維②邏輯思維③創(chuàng)新思維④底線思維A．①③ B．②③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：思維的含義；思維的基本形態(tài)；創(chuàng)新思維的含義及特征1、思維的含義思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。2、思維的基本形態(tài)根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。3、創(chuàng)新思維的含義及特征（1）含義思維創(chuàng)新不是泛指所有思維都具有能動(dòng)性，而是特指人們?cè)趯?shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。它是一種綜合能力的體現(xiàn)。一方面思維創(chuàng)新要以實(shí)踐為基礎(chǔ)；另一方面，思維創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)前人、對(duì)他人已有成果的繼承。（2）特征①思維創(chuàng)新的思路具有多向性。②思維創(chuàng)新的步驟具有跨越性。③思維創(chuàng)新的結(jié)果具有獨(dú)特性。【解答】①正確，綜合思維是整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象?！熬G化祖國(guó)要擴(kuò)綠、興綠、護(hù)綠并舉”體現(xiàn)整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象，蘊(yùn)含了綜合思維方法；②不符合題意，邏輯思維強(qiáng)調(diào)遵循邏輯規(guī)律與規(guī)則，材料沒(méi)有涉及遵循邏輯規(guī)律與規(guī)則，沒(méi)有涉及邏輯思維；③正確，創(chuàng)新思維表現(xiàn)在思路新、方法新、結(jié)果新。“綠化祖國(guó)要擴(kuò)綠、興綠、護(hù)綠并舉”的思路新、方法新，蘊(yùn)含了創(chuàng)新思維方法；④不符合題意，底線思維強(qiáng)調(diào)客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值，材料沒(méi)有涉及堅(jiān)持底線思維。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。2．（2024春?湛江期末）法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。這里的“思想”（）A．是與意識(shí)同義的廣義思維 B．是與理性認(rèn)識(shí)同義的推理能力 C．是指人們認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段 D．是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映【分析】本題考查：思維的含義①?gòu)乃季S的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，思維是具有意識(shí)的人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)屬性、內(nèi)部規(guī)律的自覺(jué)的、間接的和概括的反映。②思維是認(rèn)識(shí)的理性階段，在這個(gè)階段，人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成概念，并用其構(gòu)成判斷（命題）、推理和論證?！窘獯稹緼符合題意，材料中“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”，這里的“思想”是與意識(shí)同義的廣義思維；BCD不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是廣義思維，而廣義思維未必是理性認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，也未必是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。3．（2024春?商丘期末）常說(shuō)“會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧”。但必須通過(guò)看“熱鬧”才能看出“門(mén)道”，只會(huì)看“熱鬧”，不注意思考也是看不出“門(mén)道”的。這說(shuō)明（）①“熱鬧”與“門(mén)道”之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系②思維是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的并反作用于實(shí)踐③事物的本質(zhì)規(guī)律必須通過(guò)抽象思維才能把握④抽象思維比形象思維更深刻、更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：思維的含義①思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。②“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。【解答】①正確，通過(guò)看“熱鬧”才能看出“門(mén)道”，只會(huì)看“熱鬧”，不注意思考也是看不出“門(mén)道”的，這說(shuō)明“熱鬧”與“門(mén)道”之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系；②不合題意，材料不涉及思維與實(shí)踐的關(guān)系；③正確，抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。通過(guò)看“熱鬧”才能看出“門(mén)道”，只會(huì)看“熱鬧”，不注意思考也是看不出“門(mén)道”的，這說(shuō)明事物的本質(zhì)規(guī)律必須通過(guò)抽象思維才能把握；④錯(cuò)誤，抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。抽象思維比形象思維更深刻，但都有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。4．（2023春?林甸縣校級(jí)期中）思維有廣義和狹義之分。狹義的思維專(zhuān)指（）①認(rèn)識(shí)過(guò)程中的高級(jí)階段，是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)②人的意識(shí)，是人成為萬(wàn)物之靈的重要原因③表達(dá)方式具有嚴(yán)謹(jǐn)性、運(yùn)行方式具有推導(dǎo)性的思維④認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段，具有形象、感性的特點(diǎn)A．①② B．②④ C．①③ D．③④【分析】本題考查：思維的含義（1）“邏輯與思維”中的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（2）戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法?！窘獯稹竣佗壅_，狹義的思維專(zhuān)指認(rèn)識(shí)過(guò)程中的高級(jí)階段，是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，表達(dá)方式具有嚴(yán)謹(jǐn)性、運(yùn)行方式具有推導(dǎo)性的思維；②不符合題意，題干中并不體現(xiàn)人成為萬(wàn)物之靈的重要原因；④不符合題意，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段，具有形象、感性的特點(diǎn)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，目的是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的分析來(lái)反思所學(xué)的內(nèi)容，以此來(lái)加深知識(shí)的掌握程度。只要掌握好基礎(chǔ)知識(shí)就可做好本題。5．（2023春?澤普縣校級(jí)月考）有人說(shuō)，生活需要細(xì)心觀察，更需要理性思考。人的理性思考是（）①人類(lèi)的全部認(rèn)識(shí)②認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段和高級(jí)形式③認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段和表面形式④對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①② B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：思維的含義（1）“邏輯與思維”中的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（2）戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法?！窘獯稹竣馘e(cuò)誤，認(rèn)識(shí)包括理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)；②④符合題意，人的理性思考是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段和高級(jí)形式，對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；③錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段和表面形式。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】考查了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，解答本題需要學(xué)生背過(guò)相應(yīng)的理論知識(shí)，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，然后結(jié)合理論與材料進(jìn)行選擇即可。6．（2024?蘭州模擬）“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”“天上魚(yú)鱗斑，曬谷不用翻”……天氣諺語(yǔ)是古代勞動(dòng)人民通過(guò)大量觀察得出的結(jié)論，對(duì)人們生產(chǎn)生活有重要的指導(dǎo)作用。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)許多天氣諺語(yǔ)有其合理性。天氣諺語(yǔ)（）①其產(chǎn)生體現(xiàn)了思維的概括性和能動(dòng)性②來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)③屬于理性認(rèn)識(shí)，正確揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律④其形成經(jīng)歷了從思維抽象到思維具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：思維的特征（1）間接性：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。（2）概括性：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。（3）能動(dòng)性：思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。【解答】①②正確，材料反映出天氣諺語(yǔ)是古代勞動(dòng)人民將多次感知過(guò)的天氣與生產(chǎn)生活的關(guān)系加以概括而得出的結(jié)論，體現(xiàn)了思維的概括性和能動(dòng)性；天氣諺語(yǔ)來(lái)源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，并由于其大多具有合理性而對(duì)勞動(dòng)人民的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了指導(dǎo)作用；③錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律，但理性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的理性認(rèn)識(shí)才正確揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且天氣諺語(yǔ)也有一些是不合理的；④錯(cuò)誤，天氣諺語(yǔ)的形成主要經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象，而不是從思維抽象到思維具體。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。7．（2024春?平羅縣校級(jí)期末）清早起來(lái)，發(fā)現(xiàn)院子的地面濕了，房頂也濕了，我們可以據(jù)此斷定昨天晚上下過(guò)雨。這說(shuō)明（）A．思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的 B．思維具有間接性，能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) C．思維具有概括性，能抽象出一類(lèi)事物的共同本質(zhì) D．思維是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映【分析】本題考查：思維的特征①思維具有間接性。人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。②思維具有概括性。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。③思維具有能動(dòng)性。任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。④思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的?！窘獯稹緼說(shuō)法錯(cuò)誤，只有正確思維才能幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的；B符合題意，思維具有間接性，它能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。我們正是透過(guò)對(duì)地面、房頂濕了這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，推測(cè)出昨天晚上下過(guò)雨；C不合題意，題干強(qiáng)調(diào)的是思維的間接性，并未體現(xiàn)思維具有概括性；D說(shuō)法錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。8．（2024?瀘縣校級(jí)開(kāi)學(xué)）“如果有胡子就算知識(shí)淵博，那么山羊也能講課了”說(shuō)明（）①思維不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映②人們可以直接感知所有事物③只看表面的、非本質(zhì)的屬性，不能獲得正確的認(rèn)識(shí)④如果感性材料虛假或片面，或加工制作失誤，就容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的失真A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④【分析】本題考查：思維的特征；感性具體1、思維的特征（1）概括性，所謂思維的概括性，是指思維能夠把同類(lèi)事物的共同的、本質(zhì)的屬性抽取出來(lái)加以概括、反映事物間的規(guī)律性聯(lián)系。（2）間接性，所謂思維的間接性，是指思維總是以一定的事物為媒介，來(lái)反應(yīng)那些不能直接作用于感官的事物。2、感性具體感性具體又稱“表象具體”，是認(rèn)識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的外部整體形象的反映，感性認(rèn)識(shí)階段的最高形式。其中，現(xiàn)象和本質(zhì)、偶然和必然、個(gè)別和一般渾然一體?！窘獯稹竣佗邰苷_，材料強(qiáng)調(diào)進(jìn)行抽象思維的必要性，它說(shuō)明了人的思維不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映，如果只看表面的、非本質(zhì)的屬性，不能獲得正確的認(rèn)識(shí)；如果感性材料虛假或片面，或加工制作失誤，就容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的失真；②錯(cuò)誤，思維具有間接性，人們不能直接感知所有事物。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答此題關(guān)鍵在于明確設(shè)問(wèn)指向，準(zhǔn)確把握材料中心和教材基礎(chǔ)知識(shí)，圍繞材料中主旨選擇。9．（2024?北京開(kāi)學(xué)）當(dāng)現(xiàn)實(shí)的課本和古籍上都記錄著：“天將降大任于‘是人’也”，而你的記憶卻是“斯人”時(shí)，有沒(méi)有一種沖動(dòng)，想要穿越回到自己的中學(xué)時(shí)代，去翻翻當(dāng)年的語(yǔ)文書(shū)？隨著新媒介技術(shù)的發(fā)展，人與媒介交互關(guān)系更加密切，無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，也隨之演變成為大眾集體失憶現(xiàn)象。這表明（）①基于事物表面或個(gè)別現(xiàn)象作出的判斷是不正確的②同類(lèi)人的一般性品質(zhì)體現(xiàn)并包含了每個(gè)人的個(gè)性化品質(zhì)③憑借思維的能動(dòng)性，運(yùn)用不完全歸納方法得出的結(jié)論是或然的④人們受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)等影響，其主觀推斷容易陷入思維定勢(shì)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：思維的特征（1）概括性，所謂思維的概括性，是指思維能夠把同類(lèi)事物的共同的、本質(zhì)的屬性抽取出來(lái)加以概括、反映事物間的規(guī)律性聯(lián)系。（2）間接性，所謂思維的間接性，是指思維總是以一定的事物為媒介，來(lái)反應(yīng)那些不能直接作用于感官的事物。【解答】①錯(cuò)誤，如果一個(gè)判斷的斷定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，它就是真的?；谑挛锉砻婊騻€(gè)別現(xiàn)象作出的判斷也可能符合實(shí)際情況，是正確的；②不符合題意，材料主要強(qiáng)調(diào)“暈輪效應(yīng)”容易形成人的成見(jiàn)或偏見(jiàn)，不是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化品質(zhì)與一般性品質(zhì)的辯證關(guān)系；③④符合題意，認(rèn)識(shí)的主體差異性、歸納推理“熱情”的人往往對(duì)人比較親切友好，富于幽默感，肯幫助別人，而“冷漠”的人較為孤獨(dú)、古板，不愿求人，這是運(yùn)用不完全歸納方法得出的結(jié)論，是或然的?！皶炤喰?yīng)”容易形成人的成見(jiàn)或偏見(jiàn)，這說(shuō)明人們受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)等影響，其主觀推斷容易陷入思維定式。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。10．（2025?未央?yún)^(qū)校級(jí)一模）閱讀現(xiàn)代詩(shī)《和平是一棵樹(shù)》?！昂推绞前滋禊Z的翅膀，是翅膀掠過(guò)寧?kù)o的湖水，是水底映出的云影；和平是開(kāi)向四方的門(mén)，是門(mén)里圓桌上斟滿的紅酒，是酒上照耀的燈……”以下對(duì)其創(chuàng)作思路解讀正確的是（）①以想象作為思維的基本單元，激發(fā)人們對(duì)和平的熱愛(ài)②運(yùn)用發(fā)散思維表達(dá)了人們對(duì)和平的向往和追求③主要運(yùn)用了抽象思維來(lái)描述和平的美好④以形象思維的方式去觸及和平的本質(zhì)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：思維的基本形態(tài)根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。【解答】①錯(cuò)誤，這首詩(shī)以感性形象作為思維的基本單元；②④符合題意，形象思維在感覺(jué)、知覺(jué)、表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律?！逗推绞且豢脴?shù)》這首詩(shī)以形象思維的方式去觸及和平的本質(zhì)。同時(shí)也運(yùn)用了發(fā)散思維，從多個(gè)角度表達(dá)了人們對(duì)和平的向往和追求；③不合題意，抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。材料主要運(yùn)用了形象思維，而不是抽象思維。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過(guò)程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。11．（2025?黃岡模擬）你要寫(xiě)草原，就不能只寫(xiě)草原。你要寫(xiě)觸手可及的藍(lán)天白云和近在眼前的羊群；要寫(xiě)蒙古包的孤獨(dú)和馬頭琴奏出的悠遠(yuǎn)長(zhǎng)調(diào)；你要寫(xiě)奔馳的駿馬和馬背上的一代天驕；你要寫(xiě)香醇的馬奶酒和奔放的舞蹈。據(jù)此分析，要想寫(xiě)好草原，需要（）①運(yùn)用抽象思維揭示草原本質(zhì)②運(yùn)用形象思維展現(xiàn)草原特色③運(yùn)用發(fā)散思維探求寫(xiě)作新思路④運(yùn)用逆向思維反向求索新功用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：思維的基本形態(tài)根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。【解答】①不合題意，材料體現(xiàn)的是形象思維，沒(méi)有體現(xiàn)抽象思維；②③正確，依據(jù)題意，寫(xiě)藍(lán)天白云、羊群、蒙古包、馬頭琴、駿馬等草原的具體形象，展示出草原之美和草原特色文化，體現(xiàn)了形象思維和發(fā)散思維；④不合題意，逆向思維，也稱求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。材料不涉及逆向思維。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】獲取和解讀信息的能力是高考考核目標(biāo)與要求之一，我們應(yīng)學(xué)會(huì)從材料中提取有效信息和核心信息，對(duì)其進(jìn)行分析整合，得到正確的答案。12．（2024?潁上縣校級(jí)開(kāi)學(xué)）思維能力的訓(xùn)練是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育活動(dòng)。人們的實(shí)踐目的不同、認(rèn)識(shí)對(duì)象不同，在思維表達(dá)的形態(tài)上也有不同。人們根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可將思維分為（）A．抽象思維和形象思維 B．邏輯思維和發(fā)散思維 C．批判思維和創(chuàng)新思維 D．辯證思維和機(jī)械思維【分析】本題考查：思維的基本形態(tài)根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)?！窘獯稹緼正確，BCD錯(cuò)誤，依據(jù)教材，人們根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，將思維分為抽象思維和形象思維。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過(guò)程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。13．（2024春?齊齊哈爾期末）齊齊哈爾市是丹頂鶴的故鄉(xiāng)。丹頂鶴具有以下外形特點(diǎn)：體長(zhǎng)120﹣160厘米，頸和腳較長(zhǎng)，通體大多白色，頭頂鮮紅色，喉和頸黑色，耳至頭枕白色，腳黑色。上述材料中所反映的思維形式（）①是抽象概括丹頂鶴的形象特征的形象思維②是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的直觀反映，屬于感性認(rèn)識(shí)③具有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性④具有運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性A．①③ B．②④ C．①② D．③④【分析】本題考查：思維基本形態(tài)的特征（1）根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。（2）如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。（3）抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性?！窘獯稹竣佗鄯项}意，材料概括了丹頂鶴的外形特點(diǎn)，其所反映的思維形式是形象思維，形象思維在感覺(jué)、知覺(jué)和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，具有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性；②不合題意，材料用形象思維來(lái)認(rèn)識(shí)丹頂鶴，不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的直觀反映，屬于理性認(rèn)識(shí)而不是感性認(rèn)識(shí)；④不合題意，抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而材料反映的是形象思維，不是抽象思維。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過(guò)程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。14．（2024?錦州模擬）中國(guó)文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的邏輯知識(shí)。天凈沙?秋思元?馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。暮江吟唐?白居易一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。下列回答正確的是（）①兩首詩(shī)詞都巧妙運(yùn)用聯(lián)想思維的想象找到不同景物之間的關(guān)聯(lián)②兩首詩(shī)詞都抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自然的喜愛(ài)，體現(xiàn)了思維表達(dá)的情感性③形象思維運(yùn)用聯(lián)想、想象等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律④通過(guò)思維具體形成了對(duì)殘陽(yáng)、露珠等認(rèn)識(shí)對(duì)象存在形態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：思維基本形態(tài)的特征①抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。②抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。【解答】①錯(cuò)誤，“暮江吟”運(yùn)用聯(lián)想思維的遷移找到不同景物之間的關(guān)聯(lián)；②正確，詩(shī)人通過(guò)“老樹(shù)昏鴉”“夕陽(yáng)西沉”“新月東升”“露”“月”視覺(jué)形象的描寫(xiě)，說(shuō)明詩(shī)人運(yùn)用聯(lián)想和想象抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自然的喜愛(ài)，屬于形象思維，運(yùn)用聯(lián)想、想象等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，體現(xiàn)了思維表達(dá)的情感性；④錯(cuò)誤，理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。15．（2024?銀海區(qū)校級(jí)模擬）漫畫(huà)給我們的啟示是（）A．要利用超前思維的前瞻性功能 B．要堅(jiān)持事物的動(dòng)態(tài)性 C．要善于運(yùn)用歸納推理 D．要堅(jiān)持思維的整體性【分析】本題考查：思維的特征（1）間接性：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。（2）概括性：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。（3）能動(dòng)性：思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象?！窘獯稹緼BC不符合題意，漫畫(huà)說(shuō)明要堅(jiān)持思維的整體性，不能用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，沒(méi)有涉及堅(jiān)持事物的動(dòng)態(tài)性，也沒(méi)有涉及運(yùn)用歸納推理，從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論；D符合題意，漫畫(huà)《顧上不顧下》諷刺了只見(jiàn)局部、不見(jiàn)整體，用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題的現(xiàn)象，這啟示我們要全面地觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持思維的整體性。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題屬于漫畫(huà)類(lèi)選擇題，作答時(shí)，要通過(guò)主題、畫(huà)面、文字等，準(zhǔn)確把握漫畫(huà)主題，并準(zhǔn)確理解漫畫(huà)的寓意，然后與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題意的選項(xiàng)。16．（2024?建甌市校級(jí)開(kāi)學(xué)）為了提升市民的環(huán)保意識(shí)，某市開(kāi)展了一項(xiàng)關(guān)于垃圾分類(lèi)的宣傳活動(dòng)。市政府首先通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解市民對(duì)垃圾分類(lèi)的認(rèn)知程度和意愿，然后結(jié)合專(zhuān)家的建議，制定了詳細(xì)的宣傳策略。在宣傳過(guò)程中，市政府不僅通過(guò)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，還利用社交媒體和社區(qū)活動(dòng)等多種渠道增強(qiáng)宣傳效果。由此可見(jiàn)（）①市政府通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解市民的意愿，體現(xiàn)了思維的間接性②市政府完全依賴問(wèn)卷調(diào)查和專(zhuān)家建議，沒(méi)有發(fā)揮思維的能動(dòng)性③問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)直接反映了市民的真實(shí)意愿，體現(xiàn)了思維的直觀性④市政府結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果和專(zhuān)家建議制定宣傳策略，體現(xiàn)了思維的概括性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：思維的特征（1）概括性，所謂思維的概括性，是指思維能夠把同類(lèi)事物的共同的、本質(zhì)的屬性抽取出來(lái)加以概括、反映事物間的規(guī)律性聯(lián)系。（2）間接性，所謂思維的間接性，是指思維總是以一定的事物為媒介，來(lái)反應(yīng)那些不能直接作用于感官的事物?！窘獯稹竣俜项}意，思維的間接性強(qiáng)調(diào)思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。由材料可知，市政府通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解市民的意愿，體現(xiàn)了思維的間接性；②錯(cuò)誤，市政府運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查并結(jié)合專(zhuān)家建議制定宣傳策略，發(fā)揮了思維的能動(dòng)性；③錯(cuò)誤，形象思維具有直觀性；④符合題意，市政府結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果和專(zhuān)家建議制定宣傳策略，體現(xiàn)了思維的概括性。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類(lèi)型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。二．材料題（共2小題）17．（2022秋?丹東期末）閱讀材料，完成下列要求我國(guó)的醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了一則故事。一個(gè)患頭痛病的樵夫不慎碰破了腳趾，卻感到頭不痛了。后來(lái)，他頭痛病復(fù)發(fā)，又偶然碰破了上次碰破過(guò)的腳趾，頭痛又好了。以后，一旦頭痛復(fù)發(fā)，他就有