鄭州市高三語文1月聯(lián)合考試卷（II）卷

1、鄭州市高三語文1月聯(lián)合考試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中加線的成語，使用不恰當?shù)囊痪涫牵?）A . 信息時代，一切國際國內(nèi)剛剛發(fā)生的事件都成為記者關注的對象，許多新聞一旦過了一定時段，就自然成了明日黃花 ， 失去了應有的新聞價值。B . 文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會一揮而就 ， 即使是在社會急劇變幻的革命時期也是如此。C . 每年到了深秋時節(jié)，北雁南飛之時，活躍起地田間草際的許多昆蟲都會銷聲匿跡 ， 認你難睹它們的身姿。D . 有幸到了一所五星級賓館，寬大會議室的地毯斑駁陸離 ， 花色各異、規(guī)格不一，總經(jīng)理說

2、這是2008級瑜伽學員自愿損的。2. （2分） 下列各句中，沒有語病且句意明確的一句是（ ）A . 作為一種社會評價，大學排名或多或少會對高校辦學產(chǎn)生影響，因此，如果大學排名能改變只關注少數(shù)名校的傾向，將會為高等教育的多元化發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。B . 實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，需要科技工作者不僅樹立“科技自信”，也需要社會各界消除“科技他信”，以實際行動為科技創(chuàng)新吶喊助威，添薪加火。C . 為了加強煙花爆竹安全管理，預防爆炸事故不再發(fā)生，我國已制定了煙花爆竹安全管理條例等法律法規(guī)，對煙花爆竹的生產(chǎn)、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)進行嚴格管理。D . 春晚節(jié)目需要從社會熱點話題中尋找靈感，俯下身子接近地氣，感受社會發(fā)展

3、大潮給人們帶來的多方面深層次影響，與人民群眾的新期待產(chǎn)生“心靈共振”。3. （2分） 下列廣告不能體現(xiàn)產(chǎn)品突出特點的一項是（ ）A . 滴滴香濃，意猶未盡。（咖啡）B . 捕捉精彩瞬間，留住永恒畫面。（手機）C . 先進科技，分秒不差。（手表）D . 讓世界了解中國，讓中國了解世界。（中國日報）二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共32分)4. （6分） (2016高三上全州月考) 閱讀下面的文字，完成下面題目。距今兩千多年前，中國道家學派的代表人物老子首倡“樸素”觀?！皹恪笔菦]有雕琢的木，“素”是沒有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態(tài)，即自然的狀態(tài)。老子從哲學的高度提出“道法自然”的思想，認為自

4、然才是事物的極致，也是人精神所應追求的極致，“見素抱樸”是“道法自然”的美學表達。樸素觀首創(chuàng)于道家學派，亦為儒墨等學派采用并融入自身學說。在現(xiàn)實生活層面，樸素觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。中國農(nóng)業(yè)社會倡導由道家創(chuàng)立的樸素觀，在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學觀、道德觀、美學觀，具體來說主要包括以下幾方面：一是本色觀，崇尚天然，崇尚純真，以本色為真，以本色為美，如論語引詩經(jīng)中所描繪的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”；二是恬淡觀，不慕繁華，不貪名利，以清廉為貴，以平淡為美；三是清新觀，不繁復，不艷麗，清雅，簡潔，充滿生氣，如蘇

5、軾所云“其身與竹化，無窮出清新”；四是精誠觀，莊子中云“不精不誠，不能動人”，“誠”為真，為信，以誠為尊，以信為美。此外，樸素觀還導出重實質(zhì)輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。就中國傳統(tǒng)美學來說，樸素是最高的美。這種美靈動而無限，既是美之極致，又是美之根源。其實，視樸素為美不獨中華民族為然，世界各民族也大都如此。法國雕塑家羅丹崇奉自然，他說他最喜歡的一句箴言就是“自然總是美的”。他還說：“美只有一種，即宣示真實的美。”羅丹這里說的“自然”“真實”，均可以理解成“樸素”。進入工業(yè)社會，樸素觀被工業(yè)社會追求財富、追求享受的價值導向所排擠，奢華成為人們競相追捧的“香餑餑”，奢華生活也成為個人炫耀的資本，進而

6、腐蝕人心，催生腐敗，引發(fā)嚴重社會問題。以大量浪費資源、污染環(huán)境為代價的奢華生活方式可以說是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”?；诠I(yè)文明掠奪資源造成環(huán)境嚴重破壞的現(xiàn)實，一種新的生產(chǎn)方式文明與生態(tài)共生的生產(chǎn)方式誕生了；一種新的生活方式低碳、綠色的生活方式提出來了；與之相應，一種新的審美觀念生態(tài)文明時代的樸素審美觀更受推崇了。從人類利益出發(fā)，我們所希望的生態(tài)不是與人類利益相敵對的生態(tài)，而是有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)。然而，生態(tài)自有其規(guī)律，完全不會迎合人類。人類唯一能做的就是通過自身的努力，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的矛盾，盡量實現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時代的樸素審美觀就建構在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，

7、它又反過來促進這一宏偉歷史使命的實現(xiàn)。（選自人民日報，有時刪改）（1） 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A . 中國樸素觀的提出始于距今兩千多年前道家學派的創(chuàng)始人老子，他用“樸”“素”代表事物原本的狀態(tài)提出了這一觀念。B . 從中國傳統(tǒng)美學的角度來說，樸素美是最高的美，其他民族也大都崇尚這種美，如法國雕塑家羅丹就是其中的典型代表。C . 中國農(nóng)業(yè)社會倡導的樸素觀，在道德層面發(fā)展出一種崇尚天然、純真、清廉、平淡、清雅、簡潔和誠信的美學觀點。D . 進入工業(yè)社會，樸素觀被追求享樂主義的價值導向所排擠，人們崇尚奢華，奢華生活會腐蝕人心，催生腐敗，還會引發(fā)嚴重的社會問題。（2） 下列理解和

8、分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . “樸”和“素”分別指原始狀態(tài)的木和絲。老子提出樸素觀，因為他認為自然才是事物的極致，也是人的精神所追求的極致。B . 法國雕塑家羅丹認為自然是美的，這種美就該宣示一種真實的美。這里的“自然”和“真實”就是莊子所提出的“樸素”。C . 老子從哲學的高度提出“道法自然”的思想，并以“見素抱樸”進行美學表達。這種觀點逐漸被融入到儒墨等學派的學說中。D . 生態(tài)文明時代的樸素審美觀應構建在有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)這一宏偉的歷史使命中并促進這一使命的實現(xiàn)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 在現(xiàn)實生活層面，道家學派首創(chuàng)的樸素觀與儒墨

9、學派創(chuàng)立的節(jié)約觀相結合，成為中華民族共同奉行的道德觀與審美觀。B . 樸素觀作為一種哲學觀、道德觀、美學觀，不僅崇真尚善臻美，還導出重實質(zhì)輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。C . 工業(yè)文明發(fā)展之“殤”逐漸催生了文明與生態(tài)共生，低碳、綠色的生產(chǎn)方式和生活方式及生態(tài)文明時代的樸素審美觀。D . 樸素觀中“不慕繁華，不貪名利”的思想，到工業(yè)社會受到了錯誤思潮的沖擊，從而導致人類生存環(huán)境的嚴重破壞。5. （17分） (2019高二上西城期中) 閱讀下面的作品，完成下面小題。 凝視西域大地上的貝葉 ， 紋理中蘊含著無限的奧秘。在萬米高空中俯視，祁連天山是這般模樣：一條山脈在左側綿延，峰巒之上，一種白色如巾似絮

10、，終年積雪的峰巔如囚禁的白云。山坡長長地傾斜，向著北方延伸，一種沒有節(jié)制的伸展，沒有目的、沒有構想，像高處的水流一味奔瀉。如此任性的傾斜，卻有著精美的紋理，任意的局部都是完美的圖案。紋理如貝多羅樹葉般交織，大的山脈是又長又大的葉；飛機漸次下降，細小的紋理再分出清晰的連綴的葉片。我知道，任何微小的一筆，都是一個巨幅空間的起伏山嶺，是天地間的大聳立。但它不過是那么小的一片葉子中的一個肌理。無數(shù)生命的奧秘就寫在這樣的肌理間。是誰給了我這樣一雙眼睛？我看到的是神的世界。在螻蟻的世界，人所俯瞰的自然，亦如神的視角。世界無限之大，世界也無限之小，大與小的世界并無多少區(qū)別：在一片樹葉上的微生物，在形如貝葉的

11、山脈上的人類，無限細分與無限放大，世界呈現(xiàn)出了同樣的紋理與遼闊。這是一次僭越 ， 人的眼睛看到了神的世界，讀出了人之渺?。皇澜缟n茫浩大，卻可以如一片樹葉，小小的紋理，一個人可以終其一生棲居于斯。 隨著飛機的移動，僭越之眼慢慢地審視著河西走廊。那是一個寸草不生的世界，似乎沒有任何生命的痕跡。但是奇跡卻出現(xiàn)，足以證明人類生存的勇敢，也證明生存的脆弱，恰如一個詞：命懸一線?；臎觥⒔^望、茫茫一片的祁連山，一面形如沙灘的巨大斜坡，有水流過的一條條痕跡，如一道道劃痕。似乎是神畫出的圖案。這些連綿的雪峰融化的雪水沖刷而成的季節(jié)河，流到溝底就消失了，在它消失的地方竟然出現(xiàn)一小塊綠洲，那就是著名的河西走廊城市：

12、敦煌、嘉峪關、酒泉、張掖、武威，它們彼此被浩大的沙漠、戈壁隔絕，相距遙遠。這些在中國歷史兩千多年的歲月中不斷出現(xiàn)的名字，與戰(zhàn)爭聯(lián)系最緊密的城市。它們是中國文學邊塞詩中的一個個意象，在這樣荒僻、沒有人間氣息的地方，像另一個世界的事物存在著。 飛機掠過一座城池，在高原海拔下降的一條山溝里，騰起煙霧，一片迷蒙。氤氳之氣升騰到了神所見的高度，像一場大火剛被水撲滅，煙與氣直上天空。在這樣荒涼、清澈的高原，工業(yè)污染如此驚心。僭越的眼中幾許悲憤，更多無奈。 當飛機劃過敦煌上空時，眼中葉脈般的地貌漸漸地幻化成一幅畫卷：在闊大的荒漠上，一個孤獨地身影踽踽地走著。天地愈大，人的渺小感愈趨強烈。在越過三危山后，鳴沙

13、山東麓的斷崖出現(xiàn)了。一股水流直瀉而來，兩岸生長了高且直的樹木。樂僔和尚沖到河邊把水潑到自己的臉上，捧進嘴里，他的精神有如枯木逢春。抬頭東望，看到三危山異樣的面目：夕陽中的山，金光萬道，輝煌如灼，嶙峻的山頭變成了一尊尊佛像。樂僔不由得驚呼起來。他以為這是佛祖的靈光，以為這個遙遠之地就是西方極樂世界！清澈的雪水、晃眼的白楊與這無邊無際寸草不生的荒漠形成了殘酷的對比，這就是神跡！ 樂僔決定就此修行。他在斷崖上開鑿石窟，幾年時間里不停息地鑿著，終于鑿成了一個窟龕。他在龕內(nèi)塑佛像，繪壁畫。這是敦煌莫高窟第一個開鑿的石窟。 時光在這些佛像與壁畫上掠過了1600多年。 后來，世界各地懷著各種不同宗教信仰的信

14、徒，竟然在環(huán)塔克拉瑪干大沙漠地區(qū)走到了一起。他們比任何地方都能和平共處、相互兼容。是什么使得敦煌成了世界的宗教中心，使得無數(shù)宗教信徒冒死前來，創(chuàng)造出燦爛的宗教藝術？我想，是絲綢吧。這神奇稀有的物品使東西方通過一條世上最艱險最遙遠的路彼此相連，商旅的滋養(yǎng)，讓它盛開于荒漠，如沙漠玫瑰？這一條在荒漠中走通的路，成了一條世界級的藝術之廊！前人的創(chuàng)作埋進地下，藏到了洞窟，他們無意于個人名聲，無意于傳世，卻在無心之中抵達了不朽。莫高窟的雕塑與壁畫，藏經(jīng)洞中50000件文物，所有這些，形成了當今一門顯學敦煌學。這條古道，行走得最多的是商人。漫漫長途中，他們?nèi)套○嚳?，?zhàn)勝自然，闖過一道道鬼門關。面對著荒涼，也

15、就是面對著心靈、面對著生命。商旅與僧侶之間一定有著一種隱秘卻又直接的關聯(lián)。我想，世界各地不同宗教信仰的商人，他們在這險惡之地跋涉，渴望著神靈的撫慰、保佑。于是，絲路之上，宗教開始繁盛。我曾沿著絲路向西，直到絲路西方的終點羅馬，另一個繁華世界。與它的起點西安相比，石頭的藝術登峰造極。而東方木構的藝術在隨時間不斷朽去。兩極的繁榮，讓沙漠與戈壁中的路冰與火一樣難耐。然而，它在最深的寂寞里卻呈現(xiàn)了世間的繁麗，在繁麗的凋謝中生出夢幻，在最荒涼中孕育了絢爛的文明，在文明的寂寞里呈現(xiàn)天地宿命天底下極致的事物在向著它的反面轉(zhuǎn)換。 神奇的絲路?。∝灤┪饔?，猶如貝葉上的主脈絡，源源不斷地為絕境一般的荒漠輸送養(yǎng)分，

16、匯聚出有如此絢麗的文化景象！在人跡罕見之地，卻有世界各地的人前往。分隔于世界各地的四大文明破天荒唯一一次循著葉脈匯流到了這條路上。使得一片貝葉經(jīng)以深邃的光芒閃亮在在浩瀚宇宙中。僭越了神的視界，望向西域，看到的不只是荒涼，更是一種奢華，人類精神的奢華。（節(jié)選自熊育群西域兩則）注：貝葉，即貝多羅樹葉，古時西域僧人常用來書寫經(jīng)文。后常被賦予宗教含義。僭越jin yu，超越本分，冒用在上的人的名義或物品。（1） 下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 河西走廊上的城市在歷史上戰(zhàn)爭不斷，隨時都有覆滅的可能，因此作者認為這些城市“命懸一線”。B . 河西走廊城市上空中的“氤氳之氣”，煙霧蒙蒙，

17、作者好像進入了神話世界一般，感到迷茫而震撼。C . 1600多年前樂僔和尚開鑿的石窟及雕塑壁畫慢慢地發(fā)展成現(xiàn)代學術領域里的一個顯學敦煌學。D . 行走在絲路上的商旅僧侶，為絲綢之路的經(jīng)濟與宗教的發(fā)展以及敦煌文化的興盛作出了重要貢獻。（2） 作者在開篇寫“貝葉”的作用是什么？ （3） 本文語言富于表現(xiàn)力，請對文中畫線語句加以賞析。 它在最深的寂寞里卻呈現(xiàn)了世間的繁麗，在繁麗的凋謝中生出夢幻；在最荒涼中孕育了絢爛的文明，在文明的寂寞里呈現(xiàn)天地宿命（4） “僭越之眼”是一種形象的說法，它在文中具體指什么？請結合全文，談談你對“僭越之眼”的作用的理解。 6. （9分） (2018高二上南寧月考) 閱讀

18、下面的文字，完成小題。材料一：2018年3月28日，第五屆“財經(jīng)中國V論壇人工智能：現(xiàn)實與圖景”在北京舉行。與會專家表示，盡管當前在一些典型化、標準化領域，人工智能得到了廣泛運用，產(chǎn)業(yè)正處在快速擴散階段，但同時也應看到差距。南開大學原校長、中國新一代人工智能發(fā)展戰(zhàn)略研究院執(zhí)行院長龔克認為，當前我國人工智能與發(fā)達國家的差距主要存在于四個方面。第一、缺少重大原創(chuàng)成果。在基礎理論、核心算法以及關鍵設備、高端芯片、重大產(chǎn)品與系統(tǒng)基礎材料、元器件、軟件與接口等方面與發(fā)達國家存在較大差距。第二、科研機構和企業(yè)尚未形成具有國際影響力的生態(tài)圈和產(chǎn)業(yè)鏈，缺乏系統(tǒng)的超前研發(fā)布局。第三、人工智能尖端人才遠遠不能滿足

19、需求。第四、適應人工智能發(fā)展的基礎設施、政策法規(guī)、標準體系亟待完善。對于部分人士擔憂人工智能發(fā)展可能造成失業(yè)，從而導致社會性問題的說法，人工智能發(fā)展清華大學軟件學院副教授李春平表示，人類的一部分事務性勞動逐漸由機器來替代，這是不可逆轉(zhuǎn)的?！斑@樣的替代，也不純粹是人工智能技術出現(xiàn)所帶來的，還包括其它技術。不過，在很多領域中，并非簡單的替代，而更多的是新型技術和行業(yè)如何更深度地融合。”李春平說。（摘編自人工智能產(chǎn)業(yè)快速擴散專家稱仍要堅持務實發(fā)展）材料二：中國人工智能市場規(guī)模情況【注】e：預計的，估算的（數(shù)據(jù)源自2017年中國人工智能產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)報告）材料三：開源化浪潮將成為中國人工智能操作系統(tǒng)爭奪的主

20、戰(zhàn)場，而中國人工智能應用將在服務機器人領域迎來突破。對此，東軟集團高級副總裁兼首席運營官陳錫民表示：“到了智能化時代，想把事情往前推進，首先需要做的就是加快信息化技術和行業(yè)的深度融合，因為大家都知道做人工智能的基礎首先是最基本的大數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)從哪來，數(shù)據(jù)所有權、使用權怎么開放，只有解決了這些問題，人工智能的生態(tài)系統(tǒng)大家才都能運用?！痹跇I(yè)內(nèi)專家看來，人工智能未來面臨的挑戰(zhàn)主要有三個方面。首先是如何更好協(xié)同在一起，形成良好的AI（人工智能）發(fā)展生態(tài)。其次是建立統(tǒng)一標準，規(guī)范大家的行為。最終還是要行業(yè)應用，行業(yè)深度融合，這是人工智能的終極目標?！拔磥砣斯ぶ悄苄袠I(yè)要標準化，把一些標準制定出來，這個行業(yè)會

21、形成更大的突破。另外，人工智能發(fā)展過程中的法律法規(guī)制定問題，也是行業(yè)面臨的挑戰(zhàn)。拿無人汽車來說，自動駕駛這個環(huán)節(jié)，已經(jīng)涉及法律法規(guī)。一旦法律法規(guī)跟上了，人工智能的落地也會更加快速。”金山云高級副總裁、合伙人梁守星坦言。（摘編自經(jīng)濟參考報，有刪改）材料四：韓國信息通訊技術振興中心發(fā)表報告指出，中國政府每年在人工智能領城投入超過350億元人民幣，發(fā)展迅猛，與美國的技術差距已從2015年的2.8年縮短至1.9年；而韓國則原地踏步，僅由2015年的2.4年減為2.3年，已被中國反超。報告指出，韓國僅僅依托個別企業(yè)投入，政府至今尚未主導設立任何人工智能研究所，每年對人工智能技術開發(fā)投入的預算也只有163

22、0億韓元，僅相當于中國的2.7%。前幾日，特朗普公開挑起中美貿(mào)易戰(zhàn)，向中國出口至美國的總值600億美元的商品加征關稅，用于限制中國投資購買美國公司技術。此次征稅的目的之一，就在于限制中國正在崛起的人工智能領域的發(fā)展。關于中美的AI競賽，比爾蓋茨在接受CNN采訪中說，雖然中國AI發(fā)展迅速，扶持力度巨大，但中國在AI方面并不能超越美國。現(xiàn) Alphabet董事長埃里克施密特則表示：在未來的核心技術領域，中國AI技術有望快速趕超美國，成為核心驅(qū)動力。由于美國的崛起也是源于新科技的誕生，所以，如果中國真的在AI領域超越美國，將有可能撼動美國全球霸主的地位。（摘編自互聯(lián)網(wǎng)，有刪改）（1） 下列關于人工智

23、能產(chǎn)業(yè)相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 中國人工智能產(chǎn)業(yè)近些年一方面發(fā)展迅速，形勢喜人；另一方面與發(fā)達國家還存在一定的差距。B . 中國人工智能應用想要在服務機器人領域迎來突破，首先需要加快信息化技術和行業(yè)的深度融合。C . 與中國相比，韓國人工智能產(chǎn)業(yè)近幾年發(fā)展相對遲緩，其重要原因在于政府的重視程度和資金投入不夠。D . 特朗普挑起中美貿(mào)易戰(zhàn)，對中國出口美國的部分商品加征關稅，其目的就是限制中國人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（2） 下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 對于人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展可能造成失業(yè)而導致社會性問題的擔憂，有人表示，機器逐漸代替人類的一些事務性勞動

24、是社會發(fā)展的一種趨勢。B . 根據(jù)材料二可知，中國人工智能產(chǎn)業(yè)在2018年將會掀起一個發(fā)展新高潮，預計產(chǎn)業(yè)規(guī)模將達到200億元，預計增長率將超過50%。C . 根據(jù)材料一和材料三可知，中國人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在不少亟待解決的問題，例如相關的政策法規(guī)、標準體系還是一片空白。D . 無論是比爾蓋茨還是埃里克施密特，他們都承認中國人工智能發(fā)展迅速，至于將來能否超越美國，他們的看法有所不同。（3） 中國人工智能產(chǎn)業(yè)要達到國際領先水平應該怎么做？請結合材料談談你的看法。 三、 文言文閱讀 (共1題；共14分)7. （14分） (2017高三上泰州期中) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。游丹霞記【清】袁枚

25、甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，后艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級處則鑿崖石而為之，細數(shù)得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬國侯伯執(zhí)玉帛來朝

26、，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚在泳游。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。僧問丹霞較羅浮何如？余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒景勝矣。又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞為國初所開，

27、故并明碑無有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。（1） 對下列句子中劃橫線詞的解釋，不正確的一項是（ ）A . 陋矣妄矣，殆不然矣陋：淺薄B . 愈知圣人經(jīng)義更無津涯 涯：邊際C . 循原路下，如理舊書理：溫習D . 間有豪牛丑犀間：中間（2） 下列各句語句中劃橫線的詞語，意義和用法都相同的一組是（ ）A . 丹霞以遒景勝矣而藺相如徒以口舌為勞B . 則五馬峰至丹霞，片刻可到于其身也，則恥師焉C . 山千仞銜窗而立，壓人魂魄盈虛者

28、如彼，而卒莫消長也D . 乃坐石磴而移足焉臣乃敢上璧（3） 把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。無級處則鑿崖石而為之，細數(shù)得三百級。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。（4） 根據(jù)文中內(nèi)容概括丹霞山特點。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2017高二上荊州月考) 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花河中作趙鼎盡日東風吹綠樹。向晚輕寒，數(shù)點催花雨。年少凄涼天付與。更堪春思縈離緒。臨水高樓攜酒處。曾倚哀弦，歌斷黃金縷。樓下水流何處去。憑欄目送蒼煙暮。【注釋】趙鼎，解州聞喜人。宋時解州隸屬河中府（治蒲州，今山西永

29、濟）。這首詞作于崇寧五年（1106）趙鼎中進士前。向晚：傍晚。黃金縷：原指初生的鵝黃色柳條，此處也指離別之曲，樂府有楊柳枝曲。（1） 下列對本詞的賞析，不正確的兩項是（ ） A . “盡日東風吹綠樹” 描繪了東風吹拂大地，樹上綠意盎然的景象，點明了時令。B . “向晚輕寒”一句，寫傍晚時分，空氣中伴著輕微的寒意，點名了具體的時間。C . “年少”本是青春與歡樂的時節(jié)，詞人卻把它和“凄涼”連在一起，并且認為這是“天付與”的，體現(xiàn)了詞人的宿命思想。D . “樓下水流何處去”一句化用杜牧的“當時樓下水，今日到何處”，以“水流” 比喻時間一去不復返。E . 結尾句洗高樓上，憑欄遠望，寄托遙思，不覺暮煙四合。最后一句以景結情，有著悠悠不盡的意味。（2） 后人評價趙鼎這首早年詞“情致纏綿”， 請結合相關詞句分析本詞抒發(fā)了詞人哪些纏綿的情致。 五、 情景默寫 (共1題；共5分)9. （5分） (2018揭陽模擬) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 荀子勸學中，作者認為應該活到老，學到老，即“_”，并由“木受繩則直，金就礪則利”等現(xiàn)象想到提高君子學養(yǎng)的方法和按照此法能達到的效果：“_，_。” （2） 白居易錢塘湖春行中寫詩人為美麗的景色所陶