山西省高二下學期期中考試語文試題（II）卷

1、山西省高二下學期期中考試語文試題（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共44分)1. （6分） (2017高二下廣東月考) 閱讀下面的文字，完成小題。中國人的姓與名余昌中國是世界上最早使用姓氏的國家，原始母系氏族社會就產(chǎn)生了姓氏。關(guān)永禮先生所著的中國姓氏文化一書中講到，許多歐美國家名前姓后的姓氏構(gòu)成方式，遲至中世紀才產(chǎn)生并傳承下來。亞洲越南、朝鮮等國的姓氏在14世紀左右才普及興盛，而且多由中國傳入。日本則更晚，1876年才頒布平民必稱姓氏、名字義務令，普遍推行姓氏制度，改變了此前只有貴族、武士、神職官員才享有姓氏的歷史。而細致考究下來，“姓”的歷史要比“氏”更古老。

2、“姓”字是由“女”字和“生”字組成的，說文解字解釋：“姓，人所生也?！边h古的人類只知其母不知其父，姓就代表了一個人的母系血統(tǒng)，一個始祖母所生的后代即為同姓。中國的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、媯、姚等，也正反映了“姓”和母系血統(tǒng)的密切關(guān)系。遠古的人們把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。比如在周人的傳說中，他們的始祖母姜嫄因踩了熊的腳印而生了后稷，因此周人以熊為圖騰，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的腳印的象形。而在商人的傳說中，他們的始祖母簡狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鳥為圖騰，并姓子，子就是卵或蛋的意思。如果說，“姓”是來自母系，那么“氏”就是來自男性。隨

3、著社會的發(fā)展，人口的繁衍，男性在生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢不斷凸顯，氏族群體中出現(xiàn)了強有力的男性首領，他們要對自己率領的群體用某種稱號作出區(qū)分，這就是氏的來歷。最初的“氏”，是這個氏族男性首領的稱呼。戰(zhàn)國以后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政局的動蕩，許多貴族降為平民。原本只有卿大夫之家才有資格立氏，隨著士和平民地位、權(quán)力的上升，他們也開始稱氏。氏已不再是貴族特有的標志，人們在交往中互相稱名稱氏，成為社會發(fā)展的需要。秦始皇統(tǒng)一全國后，徹底廢除分封制，全面推行郡縣制，氏只剩下了標記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上沒有了貴賤之別。漢代以后，通稱為姓，自此姓氏徹底合一。現(xiàn)在人們所說的名字是指一個人的名，與古代所說的名字不同。古代的

4、名與字分指，均為一個人的稱號。名，是一個人在成年之前的稱呼，字則是他成年后步入社會時的稱呼。中國的這種名、字雙軌制早在周代就已經(jīng)形成。古人的名，主要用于自稱；古人的字，主要用于他稱。古代嬰兒出生滿兩個月就要命名。禮記中說“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。這是因為古代男子二十歲時行結(jié)發(fā)加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結(jié)發(fā)加笄（束發(fā)的簪子），作為成年的標志，可以取字。一個人成年后，由長輩原先為其取的名已不便在社交場合中被人指名道姓地徑直稱呼，應另外換一個平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無禮。因此，以字相稱，表示尊敬。字獨立于名之外，又與名密切相關(guān)。如諸葛亮字孔明，“亮”與“明

5、”可以相互注釋，字義相近。也有名與字互為補充，可以連義推想的，如岳飛字鵬舉，“鵬舉”取大鵬振翅高飛之意，與“飛”互為補充。還有以反義相對取字的，如宋代理學家朱熹字元晦，“熹”與“晦”字義相反。除了名、字以外，有些古人還有號。雖然春秋時期已有稱號的現(xiàn)象，但宋代才是號的大普及時代。明清時期，士人取號之風特盛。清末民初以后，字與號逐漸被筆名、藝名取代。（選自北京日報）（1） 下列關(guān)于“中國姓氏”的表述，不正確的一項是（ ）A . 中國姓氏產(chǎn)生于原始母系氏族社會，關(guān)永禮先生認為中國姓氏遠遠早于歐美國家，更早于亞洲的越南、朝鮮、日本等國。B . 中國古姓的字形大多帶有“女”字偏旁，這種造字結(jié)構(gòu)蘊藏著一個

6、歷史事實，即中國大多古姓與母系血統(tǒng)有著密切的關(guān)系。C . 中國最初的姓來源于母系，而氏來自男性，而且漢代以前氏是貴族特有的標志，漢以后姓氏就完全合一，統(tǒng)稱“姓”。D . 中國人稱氏最初只有卿大夫之家才有資格，后來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政局的動蕩，士和平民地位逐漸上升，他們也開始稱氏。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 在古代，名和字是不同的稱號：名是一個人在成年之前由長輩為其所取的稱呼，而字，則是他成年后步入社會時的稱呼。B . 古代男子年齡到了二十歲才加冠取字，有字之后，字就在社交場合被廣泛應用，而名則退出了社交場合。C . 中國名與字的雙軌制自周代形成以來，延續(xù)了幾千年，

7、清末民初以后，字逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是筆名、藝名。D . 古人的“名”與“字”之間的聯(lián)系十分密切，或字義相近，相互注釋；或連義推想，互相補充；或反義相對，對比鮮明。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 在14世紀左右，亞洲越南、朝鮮等國的姓氏才普及興盛，日本則更晚，而且多由中國傳入，他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系密切。B . 中國古代的氏與分封制有著密切的關(guān)系，分封制徹底廢除后，氏只剩下標記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上已沒有了貴賤之分。C . 古人稱自己通常稱自己的名，稱別人通常稱他的字，以表示對對方的尊敬，如諸葛亮自稱“亮”，魯肅則稱他“孔明”。D . 有些古人會取號，

8、號出現(xiàn)于春秋時期，但到了宋代，號才進入了大普及時代，而到了明清時期，士人取號之風非常盛行。2. （20分） (2016廣東模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。張岱年：將愛國之心轉(zhuǎn)化為求真之志李存山張岱年1909年出生，是我國著名哲學家、哲學史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息這是平生感到最大快樂的第一次。”張岱年在八十自述中說：“我少年時期，對于民族危機感受極深，痛感國恥的嚴重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動的才

9、能，于是走上了學術(shù)救國的道路?！鄙鲜兰o30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學論文。1933年，他在大公報上發(fā)表論外界的實在，用經(jīng)驗證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個基本原理：外界的客觀實在性。此文發(fā)表時，編者特附有按語：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時更宜信：有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的?！碑敃r，日本的鐵蹄已迫近平津城下。1935年，國聞周報分兩期連載張岱年的論現(xiàn)在中國所需要的哲學。他在文中說：“中國民族現(xiàn)值生死存亡之機，應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學?！薄拔┯匈囄幕偕缓笾腥A民族才能復興?！薄爸袊舨荒軇?chuàng)造出一種新哲

10、學，則民族再興只是空談?！睆堘纺旰裰氐臍v史使命感躍然紙上。1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時局動蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學者抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。張岱年后來回憶：“我當時想，今日固然是國家艱難之秋，實亦民族中興之機，個人不應頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補于來日?！彼麨槭裁磻延腥绱顺绺叩拿褡鍤夤?jié)和堅定的勝利信念？其中一個重要原因是，他對“自強不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。上世紀80年代，本人曾聽張岱年講過，當時也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán)，成了漢奸。他們之所以

11、喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會亡，一個重要原因是其對中華文化的認識“太膚淺”。1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，張岱年認為這是日本正在加速自取滅亡，中國抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動筆撰寫其在哲學理論上的專著。此專著原計劃寫“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊，以繼往哲，以開新風”，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學”“生事頗窘”，僅寫成哲學思惟論事理論知實論和品德論四部論稿，后又以天人簡論來簡述其歷年致思的哲學要旨。上世紀80年代，張岱年公開出版這五部論稿時，有學者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時期寫的貞元六書，提議將此書稱為天人五論。1942年，張岱年會晤私立中國大學校長何其鞏。何

12、其鞏得知張岱年著有中國哲學大綱，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國大學講課，借此將大綱印為講義。張岱年欣然同意，大綱作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國哲學、史學科的代表性著作。最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時期寫的幾篇詩稿。其中大多是舊體詩，但也有一首新詩。詩中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營此大地，已逾五千年然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星?！币晃徽軐W家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當他聽到抗戰(zhàn)

13、勝利的消息必定歡欣鼓舞，以至成為他一生中最快樂的一天。（有刪改）相關(guān)鏈接在中學時期，張岱年就立下了學術(shù)救國之志，深入研究古代哲學典籍。大學期間，在張崧年的指導下，他大量研讀英國哲學家羅素、摩爾、懷特海的哲學著作，分析哲學的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來源；同時，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學的譯著，認識到“辯證唯物論和歷史唯物論是當代最有價值的學說”。（選自杜小安張岱年的文化綜合創(chuàng)新論及其評價）張岱年先生是20世紀中國好學深思、最有遠見的哲學家之一。他在青年時代就確信辯證唯物論是“當代最偉大的哲學”，始終牢牢把握這一時代精神的精華和先進文化的前進方向，把它與

14、民族精神的精華以及中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有機地結(jié)合起來，在哲學研究、文化研究、國學研究等方面做出了一系列開創(chuàng)性的貢獻，有力地推動了當代中國哲學和文化的發(fā)展。（選自方克立張岱年先生的“兼和”思想）（1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿在日本侵華期間，張岱年還能兩耳不聞窗外事，潛心哲學研究，因為他堅信知識能改變國家命運，學術(shù)能拯救危難中的中國。B張岱年在哲學研究上取得巨大成就，跟他學生時代對中外哲學典籍的深入研究、名師的指導、好學深思的品性有關(guān)。C“中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學，則民族再興只是空談”，張岱年這話表明唯有創(chuàng)造新哲學我們民族才有振興的希望。D何其鞏建議張岱年到中國大學講課，

15、借此將中國哲學大綱印為講義，以防此書稿在戰(zhàn)亂中遺失，可見其愛才之心及書稿的價值。E把對哲學理論、中國哲學史和文化問題的研究同民族復興聯(lián)系在一起，是張岱年哲學研究的特點，因而他被譽為最有遠見的哲學家之一。（2） 張岱年在聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時，感到了平生最大的快樂，為什么？請結(jié)合材料分析。（3） 張岱年認為“救國必須有知”，他是何如踐行這一主張的？請結(jié)合材料分析（4） 真實性是傳記的生命，本材料是如何體現(xiàn)這一點的？請結(jié)合材料分析。3. （18分） (2015高二上河北期中) 閱讀下面的文字，回答文后小題。破碎的圖騰畢淑敏風光旖旎。和所有大驚小怪的旅游者一樣，我忙著購買珍珠鏈、夜光螺之類的紀念品。資

16、深的旅游者小D對此不屑一顧，諄諄告誡這些東西多半是假冒偽劣。手里的“椰妹”難道是假的嗎？這分明是兩個椰子殼粘起來的，你聞一聞，還有椰茸的清香呢！我把大眼睛的“椰妹”，堵到小D鼻子下。她躲開了，說，這東西便宜得無以復加，大概是真的，造假的人特別講究成本。到了一處景點，身著絢麗民族服裝的女店主，殷勤地向我們推銷一件牛雕。它是象骨制的，你看這刀工，多么細膩！你看這造型，多么生動女店主說。我被牛雕古樸的形象吸引，剛要掏錢，想起小D的忠告，覷了它一眼，果然在冷笑。這若真是象骨制的，只怕你要進監(jiān)牢。誰不知大象是國家保護動物！小D冷冷地說。還是這位大姐識貨啊。女店主露出不好意思的神態(tài)。不過，它雖不是象骨，卻

17、是牛骨的。都是骨頭嘛，又不是做藥酒，沒那個那么認真。她笑盈盈地解釋。我撫摸著牛雕溫涼而潤澤的背脊，看著牛雕誠懇而略帶悲哀的眼睛，滿心喜愛。見多識廣的小D還不放心，問，這真是骨雕啊？女店主有些惱火了，說，你這個客人啊，怎么這樣不相信人，不是真骨雕，能有這個分量？你掂一掂，壓得手腕子疼！再說啦，這是什么？這是牛??！牛是什么？牛是我們民族的圖騰，圖騰你們懂嗎？很神圣的東西，哪里敢造假？就是造，也是別的民族的人干的，我們是不敢的。面對鐵一般的邏輯，我們自慚形穢，啞口無言。我買了牛雕，一路珍愛地用手托著，不時把玩，到了宿營地。晚上，小D緊盯著圖騰牛說，我總覺得這像一個騙局。我說，真做假時假亦真。不要以小

18、人之心度君子之腹。既來之則安之，免得晦氣。再說，這是圖騰啊！小D說，圖騰怎么啦？也不是防偽標志。我倒是要把它摔開來看一看，到底是什么東西使它顯得這樣重！我大驚，說，可使不得！再說這是我的東西，你不能破壞他人財產(chǎn)。小D說，摔壞了，我賠你錢。我說，我不要錢。我要圖騰。小D說，那我賠你圖騰就是了。我已在其他商店看到了一模一樣的骨雕。小D說罷，不待我反應過來，高高舉起了牛雕，砸向地面。隨著暗啞的悶響，牛雕撲向地毯，又嘭地彈起，嘰里咕嚕地滾進床下。我心痛萬分地將它從犄角旮旯處搜索出來，舉在手里仔細端詳，竟是毫發(fā)未損，一雙鈴鐺般的牛眼，熠熠有神，憤怒地盯著我們。我說，真金不怕火煉，真骨不怕摔打。小D奪過牛

19、雕，默不作聲跨出房門。不知她到底要做什么，我緊緊追到大堂。光滑的大理石地面映著我們模糊的身影。小D二話不說，又一次高高地舉起了牛雕。啪！牛雕猛擲地面，訇然破碎，炸裂的斷片四處迸濺，尖銳地呼嘯著，像無數(shù)橫飛的小刀。我惱怒地大叫，簡直是打砸搶！別說是骨的，縱是鋼的，也禁不住你這樣破壞性的試驗啊。小D揀起一塊碎屑，平靜地說，仔細瞅瞅吧，你高抬了它的身份。我搶過碎屑。先是聞到了一股腐敗的氣味，接著感到它橡皮般的質(zhì)地柔軟。定睛一看，才知是一塊淤泥。這條傳神的圖騰牛，是以塑料制成外殼。內(nèi)囊充填污泥。算它堅實，在鋪了地毯的室內(nèi)，經(jīng)受住了第一次考驗。誰想小D窮追不舍，終使它顯了原形?？次覑澣徊徽Z，小D說，這么

20、喜愛贗品?。课屹r你錢，你還可再買。說著掏包。我說，不要你賠。我只是在想，它到底是誰制造的？小D說，那有什么追究的意義？我說，不！不一樣。因為牛是一個民族的圖騰。小D皺著眉頭說，圖騰又怎么樣？假的就是假的，這就是一切，沒有什么不同。我說，一個民族，要是連自己的圖騰都造了假來賺錢，這世界上還有什么更寶貴的東西值得珍惜呢？我寧可相信是另外民族的人造了假，騙了老板娘，她不知情，才轉(zhuǎn)賣給我們。她是無辜的。（1） 下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）A . 旅游者一般都喜歡購物，資深的旅游者小D對此不屑一顧，而且不斷地阻止“我” 買珍珠鏈、夜光螺之類的紀念品。B . 當“我”把大眼睛的“椰

21、妹”堵到小D鼻子下時，她從造假的成本這一角度進行推測，判斷出這個東西可能是真的。C . “我”之所以會相信女店主的話，是因為她穿著民族服裝，而且態(tài)度殷勤，又敢于承認手里是牛雕不是象骨。D . 小D總覺得那個牛雕是假的，但又不能從女店主的話里找到漏洞，于是決定打破牛雕，最終揭開了真相。E . 文章以牛雕為線索將整個內(nèi)容連綴在一起，情節(jié)曲折，起伏跌宕，充滿神秘的色彩。（2） 文中的小D是一個什么樣的人?請簡要概括。（3） 在小D摔牛雕的整個過程中，“我”有哪些心理變化？（4） 作者為什么以“破碎的圖騰”作為小說的題目，請結(jié)合文本談談你的看法。二、 文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分）

22、(2016高一上揚州月考) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子

23、不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（選自韓愈師說）（二）二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜，固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（選自柳宗元答韋中立論師道書） （1） 對下列加橫線詞的解釋，不正確的一項是（ ）

24、A . 今之眾人 ， 其下圣人也亦遠矣眾人：許多人B . 小學而大遺 遺：丟棄C . 不意吾子自京師來蠻夷間吾子：對對方的敬稱D . 因抗顏而為師抗顏：態(tài)度嚴正（2） 下列各句中，加橫線詞的意義和用法相同的一項是（ ）A . 其皆出于此乎環(huán)顧其中B . 由魏晉氏以下愈以是得狂名C . 而恥學于師又挈挈而東D . 今其智乃反不能及乃幸見取（3） 下列對兩個文段的分析，不正確的一項是（ ）A . 韓、柳兩文內(nèi)容有相似之處，都是針對當時“恥學于師”的社會現(xiàn)實立論。B . 韓文側(cè)重于批判“不屑從師”，柳文則更重于論證“師道之衰”。C . 柳文熱烈贊揚了韓愈“抗顏而為師”的勇氣，對處于逆境中的韓愈進行聲

25、援，表達了向韓愈學習的迫切愿望。D . 韓文主要運用了正反對比的論證方法，柳文則主要使用例證法。（4） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。位卑則足羞，官盛則近諛。人之患在好為人師。假舟楫者，非能水也，而絕江河。三、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)5. （8分） (2018高一下沈陽期中) 閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。 感舊陸游當年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風。夢回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？【注】指陸游在巴蜀結(jié)識的好友獨孤策，此時已故去十年。（1） 下列對本詩的理解，不正確的兩項是（ ） A . 首聯(lián)回憶當年，緊扣詩題，其中上聯(lián)的“揖”字

26、生動描摹動作，寫出了詩人年輕時儒雅謙恭的形象。B . 頷聯(lián)在形式上對仗工整，體現(xiàn)了律詩典型的音韻之美；在內(nèi)容上對比鮮明，收到了很好的表達效果。C . 頸聯(lián)中詩人寫自己在夢中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢寄情，表達了對戎馬生涯和塞外奇絕風光的深情懷念。D . 尾聯(lián)使用反問的手法，表達了內(nèi)心強烈的感情，同時也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。E . 本詩整體風格蒼涼悲壯，這種風格的形成與全詩所表達的沉痛情感有關(guān)，也與詩人所選取的典型形象相關(guān)。（2） 作品中的詩人有哪些情感？請結(jié)合詩句簡要賞析。 四、 默寫 (共1題；共6分)6. （6分） (2017高二下賓陽月考) 補寫出下列句子中空缺部分

27、荀子在“學與思”上認為“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，孔子則認為“學”與“思”二者的辯證關(guān)系是“_ ， _?！笨鬃拥乃枷牒诵摹叭省笨捎谩爸摇薄八　倍謥砀爬?，其中“恕”可用論語中孔子回答子貢：“有一言而可終身行之者乎？”的“_ ， _”來詮釋。李白在聞王昌齡左遷龍標遙有此寄中深情地表達對遠行朋友的無限牽掛的句子是：“_ ， _。”五、 選擇題 (共3題；共6分)7. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當?shù)囊豁検牵?）A . 也許有人認為唐代王維除了作詩之外身無長物 ， 其實，王維的畫也是作得不錯的。B . 我狙擊部隊經(jīng)過三天三夜的浴血奮戰(zhàn)后，傷亡十分慘重，而敵人的攻勢卻更加猛烈，眼看

28、陣地就要失陷，就在這間不容發(fā)的時候，增援部隊終于趕到了。C . 奧運火炬在南通傳遞時，熱情的市民紛紛到大街上去觀看火炬接力的盛況，很多居民小區(qū)都十室九空了。D . 在國產(chǎn)動畫電影風云決的首映典禮上，任賢齊坦言配音過程“很困難”，無獨有偶 ， 其他演員也表達了“比演戲更難”等相似看法。8. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 警察牌號車接送單位職工孩子上下學，表面上看是為社會分憂，實則是權(quán)力支配下的謀求私利，“警用校車”還是不要的好。B . 據(jù)蘇州市的第一批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)之一、劇裝戲具制作技藝的傳承人李榮森調(diào)研統(tǒng)計，劇裝制作總成本的60來自刺繡。C . 印度公益組織要求印度代表團聯(lián)手與談判各方合作，在德班會議上消除包括綠色氣候基金爭議在內(nèi)的分歧，并達成共識。D . 復旦大學將試行“推優(yōu)直選”在全國錄取試點生的辦法，即由中學校長推薦優(yōu)秀學生、大學綜合評價后錄取的人才選拔模式。9. （2分） (2017高二下應縣期中) 下列各句中，所引詩詞不符合語境的一項是（ ） A . 這部作品的可貴在于底蘊的深厚，在于思想的爭鳴，在于審美的價值，“奇文共欣賞，疑義相與析”，讀者不妨通過閱讀來一起欣賞、探尋。B . “問渠那得清如許，為有源頭活水來?！币粋€人只有不斷汲取新的知識，才能心澄如鏡，視野開闊，始終保持