用現(xiàn)代手段講授古代漢語文字.ppt

1、,用現(xiàn)代手段講授古代漢語,第一章 緒論,古代漢語的學(xué)習(xí)內(nèi)容 怎樣學(xué)習(xí)古代漢語 存在的問題 為什么要學(xué)習(xí)古代漢語 課程安排,第一節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)與發(fā)展,一、漢字的起源,1、結(jié)繩說,2、倉頡造字說,3、圖畫說,秘魯印加人的結(jié)繩記事,仰韶期遺址的骨契圖形,二、漢字的結(jié)構(gòu)與發(fā)展,象形：是照著事物的大致輪廓用線條描繪出來的造字法。如： 日 水,（一）、“六書”簡介,1、象形,古人將漢字的構(gòu)造規(guī)律歸結(jié)為六種條例，稱為六書，即象形，指事，會意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借。其中象形、指事、會意、形聲四項是造字的原理，稱為造字法，而轉(zhuǎn)注、假借兩項是使用的方法，稱為用字法。前四者為最基本，所以現(xiàn)在重點介紹這四類。,如兇字以地

2、上有一深坑，走路的人沒看見而掉進抗裡，從而表示那種驚嚇的感覺和危險。,如兇字以地上有一深坑，走路的人沒看見而掉進抗裡，從而表示那種驚嚇的感覺和危險。,2、指事,指事：遇到有些無形可畫的事理 (抽象意思) 時，就用一些象徵符號，或用已有的象形字加上別的符，合起來去說明事物的特徵。如： 上、 刃 。,如中字以一根棍子從圏成圓圈的器物中穿過，以把中間的意思表現(xiàn)出來。,3、會意:,將兩個或以上的象形文的意思總合，去表達一個新的意義的造字方法。如：將日和月合起來便是明。如步字加上水旁，便成了徒步過水的涉字。,涉,形聲：將形符 (表示意義的符號) 和聲符 (表示讀音的符號) 組合起來形成一字，以表示意義的

3、造字方法。如 河、 江等都是形聲字、其中 (水) 是形符， 可、 工 都是聲符,4、形聲,青色給人的感覺是舒服的、美好的，所以古人造字時，就以青表示美好的意思，而以它作為聲符，也有美好之意。如清：形符為水，指淨(jìng)澈的水。 如請：形符為言，指有禮貌的話,5、假借,1.1、 說明：語言中有些詞有音無字，借用它已有的同音或近音字來代替。 2、示例：自 原是 鼻 的象形字 (象鼻之形)，假借來記錄自己 的 自。莫 原是 暮 字的會意字 (日在草莽中，以示太陽下山)，借來表示否定副詞莫。,6、轉(zhuǎn)注,說明：說法不一，一般認(rèn)為是指形似、音近、義同的一組字彼此互相解釋。 2、示例：考、 老兩字同在 老部，讀音相

4、近，意義相通?？甲值慕忉屖抢?；老字的解釋是考，所以是一對轉(zhuǎn)注字。,三、漢字形體結(jié)構(gòu)的文化功能,（一）從“娶”“婚”“妻”等字的結(jié)構(gòu)看古代的婚俗,“取妻如之何，匪媒不得?！保ㄔ娊?jīng)）（“取”為“娶”）,“取”的甲骨文為,其字左邊為耳朵形，即后之“耳”字，右邊為“又”，即人的手。,金文“取”為,篆文為,從耳，從又,說文“取，捕取也，從又，從耳。”,周禮“獲者取左耳。”,易“上九，匪寇昏媾，往遇雨，則吉，象曰：遇雨之吉，群疑亡也?！?說文“娶，取婦也，從女，從取，取亦聲?！?“婚”最初寫作“昏”。,“昏”的甲骨文為,其下為“日”，其上為“氐”，“氐”即“低”也，即落下的意思。,說文“昏，日復(fù)也，從日，

5、從氐，氐者，下也。,詩經(jīng)“昏以為期，明星煌煌。”,詩經(jīng)“宴爾新昏，不我屑以?！保ā盎琛睘椤盎椤保?劉申叔古政原始論：“其行禮必以昏時者，則以上古時代用火之術(shù)尚未發(fā)明，劫婦必以昏時者，所以乘婦家之不備，且使之不復(fù)辨其誰何耳。,說文“婚，婦嫁也。禮，娶婦以昏時，古文曰婚，從女從昏，昏亦聲。,“妻”的甲骨文為,一個女子飄散著頭發(fā)跪坐著，一只手伸向她的頭部將她的頭發(fā)抓起。會意字。,“妾”的甲骨文為,一個面朝左跪著的女子，頭上有刑刀（辛）的符號。,“妥”的甲骨文為,一只大手按住一個跪著的女子，表示制服了她。,（二）“美”“尾”與遠古服飾審美的演變,“美”的甲骨文,其字形下從“大”，“大”是正立的人形，頭

6、上戴著羊角或羽毛之類的裝飾物。,“尾”的甲骨文,像一個人長了一條毛茸茸的大尾巴。,人頭上的獸角毛羽和臀后那毛茸茸的東西，不是人體的一部分，而只是一種服飾。,認(rèn)為：頭飾和尾飾最先是狩獵者為靠近獵物所做的偽裝，而后成為巫術(shù)和舞蹈的道具，隨著其審美價值的認(rèn)可，它們才成為一種服飾。,1、“美”“尾”與遠古狩獵巫術(shù)舞蹈服飾的淵源關(guān)系,“羌”的甲骨文,像一個人頭上戴著羊角狀的裝飾物。,于省吾解釋說：“原始社會早期，人們?yōu)榱双C取野獸，往往披皮戴角，裝扮成野獸的樣子，以便接近于野獸而射擊之。,顯然，甲骨文“羌”的字形表現(xiàn)了遠古時期一種常見的狩獵方法化裝誘捕狩獵。,烏丙安民俗學(xué)叢話：“自古以來，哨鹿是獵鹿的妙法

7、之一。發(fā)現(xiàn)鹿群，獵人一邊舉起假鹿頭，一邊吹起牛角哨，學(xué)著呦呦鹿鳴，鹿群便聚來，然后射取。,說文：“羌，西戎牧羊人也?！?羌是游牧民族，他們擅長狩獵。為了突出羌人擅長狩獵的特點，已經(jīng)進入農(nóng)業(yè)社會的華夏先民就用化裝誘捕狩獵的獵人形象戴獸角的人形表示游牧民族“羌”。,詩經(jīng)：“振振鷺，鷺于飛；鼓咽咽，醉言歸，于胥樂兮！”“振振鷺，鷺于下；鼓咽咽，醉言舞，于胥樂兮！”,詩關(guān)雎序：“美，謂服飾之盛也?！?第一，喜歡裝飾的女子對頭飾習(xí)俗的繼承和發(fā)展；,第二，舞臺藝術(shù)對頭飾的繼承和發(fā)展；,第三，古代官服對頭飾的繼承和發(fā)展。,尾飾習(xí)俗，主要在邊遠少數(shù)民族地區(qū)得以流傳和發(fā)展。,說文：“尾，古人或飾系尾，西南夷亦然

8、?！?后漢書西南夷列傳：“刻畫其身，象龍紋，衣著尾?！?太平御覽四夷部西南地區(qū)濮人“尾著龜形，長三四寸”。,胡樸安中華全國風(fēng)俗志記載，苗俗“高辛氏以女配盤瓠，生六男六女，自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形?！?詩經(jīng)“瑣兮尾兮，流離之子。”鄭玄注：“瑣、尾，少好之貌。”“少好之貌”就是美貌。,2、“美”“尾”與先民審美觀念的變化,首先，尾飾在人們心目中的地位由美的裝飾逐漸降為奴隸身份的標(biāo)志，標(biāo)志著低賤、丑陋和愚昧。,第一，生產(chǎn)力發(fā)展不均衡必然造成各地區(qū)人們觀念的差別。,第二，古代戰(zhàn)爭中，常把俘虜做奴隸使用，而俘獲的奴隸常常是戴有尾飾的異族人。,“仆”的甲骨文,其字形是一個奴隸

9、手捧簸箕盛土的形狀，他頭上有刑刀（辛）的記號，還穿著有尾飾的衣服。,“象人坐而兩手奉箕簸揚之形，甲文中戴辛系尾之人，雖不能遽定為漢世之南蠻，要之必為異族，殷人俘虜之以供操作。”（朱芳圃）,“古者以罪人為臣仆，亡國所虜，亦以為臣仆。仆的地位身份非常卑下，為了與他人有區(qū)分，以至著特異的服飾，這樣的習(xí)俗，在今日世界各國，也仍然可見，并都明顯地具備辨識身份的功效?！保ㄓ崦老迹?其次，“美”的字形訛變和說文釋義，反映了社會的發(fā)展和人們意識的變化。,說文：“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也。美與善同意。”,段玉裁注：“甘部曰美也。甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。引申之凡好皆謂之美。羊大則肥美。”,（

10、三）“姓”“氏”與人類血緣關(guān)系,姓，是一種代表個人家族的特定符號，就是用以別婚姻的一種符號。,徐灝說文解字注箋“姓之本義謂生，故古通作生，其后因生以賜姓，遂為姓氏字耳?！?“姓”的甲骨文作,從女從生，會意字。,說文女部：“姓，人所生也?！?呂氏春秋恃君覽：“昔太古嘗無君矣，其生民聚生群處，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道?！?“氏”甲骨文作,林義光文原：“本義當(dāng)為根柢姓氏之氏，亦由根柢之義引申?！?通志氏族略序：“三代之前，姓、氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏?！?顧炎武日知錄：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，本紀(jì)于秦始皇則曰姓趙氏，于漢高祖則曰姓劉氏

11、。”,二、漢字的形體演變,1、甲骨文,甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗証刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。,甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個。經(jīng)過文字學(xué)家和考古學(xué)家們分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。,2、

12、金文,金文是雕刻或鑄造在青銅器皿上的文字，常載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整。字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。,3、篆文,小篆小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。,

13、篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。大篆在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，它始變古文，別創(chuàng)新體，以趨簡便。著有大篆十五篇。大篆是相對于小篆而言的。,4、隸書,隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心覃思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當(dāng)時隨著社會的發(fā)展，政務(wù)多端，文書日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當(dāng)時改簡小篆為社會亟需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應(yīng)運而生，得

14、以面世。,5、楷書,楷書，又名真書、正書、今隸。楷書之楷者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為楷，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的楷書而言，如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。,三、作業(yè),細閱下面各題，然後依指示作答： 1.1、 下面的字哪一個不是象形字？ 日 下 月 木 2.2、 下面的字哪一個是指事字？ 材 採 一 鯉,3. 3、下面的四組字中哪一組全是會意字？ 刀 從 休 男 清 苗 本 采 4.4、下面的四組字中哪一組沒有形聲字？ 刃 武 桂 爬 芬 詢 鷗 嶺,5.5、 下面的字有的是形聲字，有的會意字

15、，現(xiàn)將它們分成兩類，下列哪一種分類正確？ (1) 詢 (2) 霖 (3) 帛 (4) 袖 (5) 集 (1) / (2) (3) (4) (5) (1)(2)(3) / (4)(5) (1)(2) / (3) (4) (5) (1)(2)(3)(4) / (5),第三節(jié) 古書中的用字,一、古今字 (一)涵義 （二）古今字產(chǎn)生的原因 1、今字為古字的本義而造 要腰、責(zé)債、莫暮、然燃、止趾、其箕、自鼻、原源 2、今字為古字所表示的詞的引申義而造 昏婚、反返、竟境、景影、取娶、赴訃、解懈、寫瀉 3、今字為古字的假借義而造 采彩、隹唯、謝榭、或惑、要邀、栗慄、刀刁、戚慽 (三)、古今字的形體,1、以古

16、字為基礎(chǔ)，增加有表意作用的形符 辟避 共供 要腰 知智 奉捧 州洲 止趾 然燃 2、以古字為基礎(chǔ)，增加有表音作用的形符 網(wǎng)罔 自鼻 食飼 3、改換古字的形符 說悅 赴訃 錯措 唱倡 張脹 隔膈 徇殉 4、改換古字的聲符 邪耶 譙誚 蕃藩 5、完全改換字形，今字與古字形體上無關(guān) 戰(zhàn)顫 伯霸 要邀 6、對古字略加增損 大太 不丕 母毋 閑間,二、異體字 (一)、涵義 (二)、異體字產(chǎn)生的途徑 (三)、異體字的辨別,三、繁簡字 (一)、簡體字的形體來源 (二)、學(xué)習(xí)繁簡字 應(yīng)該注意的問題 1、同形字 2、同音替代字 3、幾個字共簡化為一個形體,第二章 詞匯,第一節(jié) 詞的本義和引申義,一、詞的本義,(

17、一)、涵義,(二)、探求本義的方法,(1)、根據(jù)說文解字,1、據(jù)形索義,(2)、根據(jù)古文字,來,甲骨文寫作,是象形字，像麥子之形，本義是麥子，如詩經(jīng)思文：“貽我來牟。”,漁,甲骨文寫作,它的形體由,和,兩部分組成，,本義為捕魚。如周易系辭下“以佃以漁?！?明,甲骨文寫作,其形體由,和,兩部分組成,意為“日”“月”帶來“光明”。如荀子天論“在天者莫明于日月?！?旦,甲骨文寫作,由“日”和下面的橫線組成。橫線是抽象的符號，表示地平線?！暗笔侵甘伦郑玖x為天明，早晨。如商君書農(nóng)戰(zhàn)：“旦暮從事于農(nóng)?！?二、詞的引申義,(一)、涵義,(二)、直接引申義和間接引申義,1、直接引申義： 從本義直接引申出來

18、的意義。例如：,(月),象月 缺的樣子，本義是“月亮”，人們根據(jù)月亮運行的明晦圓缺這種周期現(xiàn)象，把從朔至晦稱為一月，因此，“月”產(chǎn)生了表時間的意義。,(出),與“入”相對，九歌國殤：“出不入兮往不反?！焙笾苯右瓿觥鞍l(fā)出”，商君書更法“于是遂出墾草令?！?2、間接引申義：由引申義再進一步引申出來的意義。例如： 息：本義為“氣息、呼吸、喘息”，如莊子逍遙游：“生物之以息相吹也?！敝苯右瓿觥靶菹?、止息”，周易乾卦：“君子以自強不息?！睆囊炅x中又引申出“滅”，周易明夷：“箕子之貞，明不可息也。”為間接引申義。其后又從間接引申義再引申出來的意義，同樣稱為間接引申義。,(三)、詞義引申的方式 詞義引

19、申有三種方式：,1、連鎖式引申，是詞義的線性引申，由甲義引申出乙義，再由乙義引申出丙義，如此環(huán)環(huán)相扣，向單方向發(fā)展。,“繩”的義項關(guān)系如下：,繩索,繩墨,正直,糾彈,懲辦,2、輻射式引申，是以某一意義為引申中心，向四面輻射引申出眾多不同意義的詞義引申方式。連鎖式引申是詞義的線性引申，那么不妨認(rèn)為輻射式引申是詞義的面性引申。如“首”其義項關(guān)系如下：,人首,自首,動物的頭,首要,首領(lǐng),又如“引”：,開 弓,拉,延長,拿,引導(dǎo),牽引,引退,3、綜合式引申，是上述兩種引申方式的交叉綜合，情況較復(fù)雜，但又是引申方式中最普遍的一種。如“朝”字：,早晨,朝見,一日,初,朝廷,朝向,聚會,拜見,朝代,又如“歸

20、”,女子出嫁,回家,歸屬、依附,歸還,死,終,委任,歸趨,稱許,自首,匯聚,藏,三、詞義引申的規(guī)律 我們說詞義引申是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，不等于說它沒有規(guī)律可循。從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，詞引申的規(guī)律是：,1、從具體到抽象 “網(wǎng)”的本義是捕捉魚類和鳥獸的工具，如“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以魚?！?周易系辭)引申為“廣泛搜集”，如“網(wǎng)羅天下放失舊聞。”(史記太史公自序),“理”，本義是對玉石進行加工。如韓非子和氏：“使玉人理其璞?！币隇榈览?。如周易系辭上：“易簡而天下之理得矣?！?2、從個別到一般 “特”，本義是公牛，如說文：“特，牛父也。”引申為杰出的人才。如詩經(jīng)：“百夫之特?！?四、作業(yè) 根據(jù)字

21、形指出下列詞語的本義并分析其引申方式,(酒),(歸),(問),(學(xué)),(而),(家),(射),(洋),(齊),(放),(老),(去),(不),第二節(jié) 古今詞義的異同,一、古今詞義基本相同 有些詞從古到今一直沿用，詞義基本沒有變化，這就是基本詞匯。例如： (1)積土成山，風(fēng)雨興焉。(荀子勸學(xué)) (2)同行十二年，不知木蘭是女郎。(木蘭詩) 例(1)(2)中，“土”、“山”、“風(fēng)”、“雨”、“同”、“十二”、“知”、“是”、“女郎”等詞的意義和用法與今天基本相同，這些詞不會成為我們閱讀古書的障礙。,二、古今詞義迥異 有些詞雖然詞形沒有變化，但古今詞義迥異。不了解其差異，就無法讀懂古書。例如： (1

22、)若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。(左傳燭之武退秦師),其中“行李”，古義：外交使者；今義：旅客攜帶的衣物。 (2)烈士暮年，壯心不已。(曹操龜雖壽) 其中“烈士”，古義：有志于建功立業(yè)的人；今義：為正義事業(yè)而犧牲的人。 又“揭”、“去”、“綢”、“該”等詞。,三、古今詞義同中有異 這類詞數(shù)量很多，它們的古今詞義既有相同之處，又有某種差異。這種“異”，是一種微殊的異。如果不仔細辨別，就會引起誤解。這是古漢語詞匯中應(yīng)該掌握的難點。,(一)、詞義范圍的差異,1、詞義的擴大 皮 獸皮。(左傳僖公十四年)：“皮之不存，毛將安傳？”)擴大為人和動植物的皮。,醒 酒醒。 (左傳僖公二十

23、三年：“姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯?！?擴大為醒悟、睡醒。 又“江”、“睡”、“菜”等詞。,2、詞義的縮小。詞義縮小指詞義所反映的客觀事物的外延縮小了，新義成為原義外延的一部分。如： 宮 住房。(墨子節(jié)用中：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉?！?秦漢以后縮小為專指帝王居室。 瓦 陶器。 (說文瓦部：“土器已燒之總名。”)縮小為覆蓋屋頂?shù)耐摺?臭 氣味。(韓非子：“腥臊惡臭而傷害腹胃?！?縮小為穢惡的氣味。,3、詞義的轉(zhuǎn)移。詞義由甲范圍轉(zhuǎn)移到乙范圍，它的主要特點是新義產(chǎn)生后，舊義就不存在了。例如： 湯 熱水；開水。(孟子告子上：“冬日則飲湯，夏日則飲水?！?轉(zhuǎn)移到菜湯、米

24、湯等。 涕 眼淚。(詩經(jīng)澤陂：“涕泗滂沱?！泵珎鳎骸白阅吭惶?，自鼻曰泗?！?轉(zhuǎn)移為平民。 又“百姓”、“暫”等。,(二)、詞義感情色彩的變化。 謗 中性詞。議論；指責(zé)。(國語：“厲王虐，國人謗王?！?變化為貶義詞，誹謗。 爪牙 褒義詞，得力助手。(韓愈與鳳翔邢尚書書：“今閣下為王爪牙。”)變化為貶義詞。走狗；幫兇。 又“復(fù)辟”、“吹噓”、“明目張膽”、“祥”等。,第三節(jié) 同義詞辨析,一、適用范圍對象不同 例如： 人與民、皮與膚、言與語等,二、感情色彩不同 例如 饑與餓、疾與病、征與伐、侵、襲、攻等。,三、語法功能不同 例如 畏與懼、恥與辱、往與適等,四、側(cè)重方面不同 例如 恭與敬、能與得、完與備等,五、形狀情態(tài)質(zhì)地用途不同 例如 坐、跪和跽、簡與牘等,第三章 語法,第一節(jié) 語法概說,如果有人跟你說：吾乃中國人也。你會做何反應(yīng)？這種說法是孔子時代古人的說法，現(xiàn)在只能說：我是中國人。現(xiàn)代漢語語法是由古代漢語語法發(fā)展變化而來的。二者有許多同異之處，我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語語法時，要注意二者的區(qū)別和聯(lián)繫。就拿上面的判斷句來說，古代漢語用語氣詞也幫助判斷，現(xiàn)代漢語用動詞是表示判斷。再如，在上古漢語裡，用不等否定詞的否定句有一個特點：賓語如果是一個代詞，一般總是放在動詞的前面。例如：子曰：不患人之不己知，患不知人也。己是