藝術(shù)概論試卷

1、填空1、藝術(shù)概論的定義（是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系）。研究對(duì)象是（人類的藝術(shù)活動(dòng)以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則、方法）2、從表現(xiàn)手法和形式分，雕塑分為（浮雕）和（圓雕）3、西方繪畫從（古希臘古羅馬）時(shí)代開(kāi)始，歷經(jīng)了中世紀(jì)的（基督教）藝術(shù)時(shí)期。在13-16世紀(jì)（文藝復(fù)興）時(shí)期達(dá)到高峰。4、音樂(lè)分為（聲樂(lè)）、（器樂(lè)）兩大類。5、造型藝術(shù)主要包括（繪畫）（雕塑）（攝影）（書(shū)法）6、藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程包括（藝術(shù)體驗(yàn)）（藝術(shù)構(gòu)思）（藝術(shù)傳達(dá)）7、想象分為（再創(chuàng)性）性想象和（創(chuàng)造性）性想象，藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠（創(chuàng)造性想象）8、作為獨(dú)立學(xué)科

2、藝術(shù)學(xué)誕生于（19世紀(jì)初），（康德拉費(fèi)德勒）被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。9、書(shū)法可分為（篆書(shū)）（隸書(shū)）（楷書(shū)）（行書(shū)）（草書(shū)）書(shū)體。10、中國(guó)（魏晉南北朝）時(shí)代出現(xiàn)了政治黑暗，經(jīng)濟(jì)落后，軍事腐敗但文藝卻很繁榮的現(xiàn)象。在書(shū)法上出現(xiàn)了（王羲之王獻(xiàn)之）父子，同時(shí)期最著名的畫家是（顧愷之），詩(shī)歌（曹操曹丕曹植）父子的也很著名。11、藝術(shù)形象是（個(gè)性）與共性的統(tǒng)一，（感性）和理性的統(tǒng)一，（思想）和情感的統(tǒng)一。12、藝術(shù)傳播的方式有（現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式）（展覽性傳播方式）（大眾傳播方式）三種。13、（清朝）時(shí)期的畫家（鄭板橋）提出“胸中之竹”的概念。14、（ 藝術(shù)形象 ）是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊藝術(shù)方法，既包括鮮

3、明生動(dòng)的人物，也包括富有審美特征的情景、畫面、意境。選擇1、 在我國(guó)（蔡元培）提出“以美育取代宗教”的藝術(shù)思想。2、 登幽州臺(tái)歌是（唐朝）（陳子昂）的作品。3、 離騷的作者（屈原）4、 晨、暮、晝、夜是（米開(kāi)朗基羅）的作品5、 最早提出“寓教于樂(lè)”的是（賀拉斯）6、蒙娜麗莎是（達(dá)芬奇）的作品7、我國(guó)“彩塑”代表作品是（敦煌莫高窟）8、向日葵是（梵高）的作品。9、陳剛和何占豪的作品梁山伯和祝英臺(tái)是（小提琴協(xié)奏曲）的作品10、老人與海是（海明威）的作品11、埃斯庫(kù)羅斯的代表作背負(fù)的普羅米修斯取材于（希臘神話）12、滿城盡帶黃金甲是根據(jù)（雷雨）改編的。13、西斯寧圣母是（拉斐爾）的作品。14、巴黎圣

4、母院是（哥特式）建筑的代表作。15、莫奈屬于法國(guó)（印象主義）派畫家。16、法國(guó)油畫浪漫主義代表作梅杜薩之筏是（泰奧多爾籍里柯）的作品17、蘭亭集序是（王羲之）的作品18、狂人日記 （魯迅）19、木蘭詩(shī)是北朝時(shí)期的（敘事詩(shī)）20、藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的（傳播受眾）21、悲愴交響曲是（柴可夫斯基）的作品22、莎士比亞的四大悲劇（哈姆雷特）（奧賽羅）（李爾王）（麥克白）23、“三一律”是歐洲（ 古典主義 ）戲劇的創(chuàng)作法則24、清明上河圖是（北宋）時(shí)期的作品名詞解釋1、 藝術(shù)作品的內(nèi)容經(jīng)過(guò)藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過(guò)的人類生活的外部客觀世界 和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、

5、環(huán)境等諸因素，其中最為 主要的構(gòu)成因素是題材和主題。2、藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介按照審美法則進(jìn)行表現(xiàn)的手段和方式。3、 藝術(shù)創(chuàng)作的題材是藝術(shù)作品在內(nèi)容上的類別稱謂。如軍事題材、愛(ài)國(guó)主義題材等等。 它是專指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的一度創(chuàng)作而言的。它大多來(lái)自于藝術(shù)家對(duì)生活現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的感受，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累、思考和孕育之后形成較為鮮明和具體的整體內(nèi)容，然后再選擇相應(yīng)的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行架構(gòu)，最終完成藝術(shù)品的創(chuàng)作。4、 電影是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

6、畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。簡(jiǎn)答1、 簡(jiǎn)述中國(guó)畫的基本特征（形式特征、美學(xué)特征）答：第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。因此，中國(guó)畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法 ( 即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法)，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國(guó)畫營(yíng)造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。第三，繪畫與詩(shī)文、書(shū)法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國(guó)畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國(guó)畫特有

7、的詩(shī)、書(shū)、畫、印交相輝映的特色。第四，中國(guó)畫的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。中國(guó)畫的傳統(tǒng)畫法有工筆畫，也有寫意畫。前者用筆細(xì)致工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論人物或景物都刻畫得十分具體入微；后者筆墨簡(jiǎn)練，高度概括，灑脫地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。不管是工筆畫，還是寫意畫，在處理形神關(guān)系時(shí)都要求“神形兼?zhèn)洹?，在造型和意境的表達(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”。中國(guó)畫總體上的美學(xué)追求，不在于將物象畫得逼真、肖似，而是通過(guò)筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思。2、 藝術(shù)家的含義答：是藝術(shù)創(chuàng)造的主體。是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，以及良好

8、的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。3、 什么是靈感以及它的主要特征答：靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。 靈感有三個(gè)主要特征：突發(fā)性、超常性、易逝性。4、 藝術(shù)起源里的“模仿說(shuō)”和“巫術(shù)說(shuō)”及其代表人物答：模仿說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。代表人物有德謨克利特、亞里士多德、蘇格拉底等。 巫術(shù)說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。代表人物有愛(ài)德華泰勒和詹姆斯弗雷澤等人。作品賞

9、析1、命運(yùn)交響曲命運(yùn)交響曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，手法簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)，各樂(lè)章之間具有十分清晰的內(nèi)在聯(lián)系。整部作品情緒激昂、氣魄宏大，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 全曲共有四個(gè)樂(lè)章。 第一樂(lè)章 明亮的快板、奏鳴曲式。樂(lè)曲一開(kāi)始就出現(xiàn)了命運(yùn)敲門式的動(dòng)機(jī)。 這一動(dòng)機(jī)發(fā)展出驚惶不安的第一主題，它貫穿著第一樂(lè)章，推動(dòng)音樂(lè)不斷向前發(fā)展。第一主題激昂有力，具有勇往直前的氣勢(shì)，表達(dá)了貝多芬充滿憤慨和向封建勢(shì)力挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。接著，圓號(hào)吹出了由命運(yùn)動(dòng)機(jī)變化而來(lái)的號(hào)角音調(diào)，引出充滿溫柔、抒情、優(yōu)美的第二主題。 它抒發(fā)著貝多芬對(duì)幸福、美好生活的渴望和追求。 命運(yùn)動(dòng)機(jī)再次闖入，引出了展開(kāi)部，威風(fēng)凜凜的命運(yùn)再次占了上風(fēng)。展開(kāi)部中，轉(zhuǎn)調(diào)非常

10、頻繁，這更增加了原有的不穩(wěn)定性，使音樂(lè)顯得更加豐富。 再現(xiàn)部與呈示部相同。但在這一樂(lè)章的龐大結(jié)尾處，兩個(gè)主題再次匯合，音樂(lè)的氣勢(shì)不可阻擋，進(jìn)一步顯示出人民戰(zhàn)勝黑暗的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念。 第二樂(lè)章 稍快的行板、雙重主題變奏曲式.第一主題抒情、安詳、沉思，是由中提琴、大提琴拉出。富有彈性的節(jié)奏和起伏的旋律，使這個(gè)主題具有內(nèi)在的熱情和力量。第二主題先是由木管奏出，然后由銅管樂(lè)器吹出英雄豪邁的凱旋進(jìn)行曲。 在尾聲中，第一主題作了簡(jiǎn)單的展開(kāi)，表現(xiàn)出英雄的樂(lè)觀情緒，以及從沉思中獲得進(jìn)一步斗爭(zhēng)的信心和力量。 第三樂(lè)章 快板、詼諧曲，是決戰(zhàn)前夕各種力量的對(duì)比。大提琴和低音提琴發(fā)出了躍躍欲試的音調(diào)，小提琴卻是無(wú)

11、可奈何的嘆息。命運(yùn)主題依然兇險(xiǎn)逼人，決戰(zhàn)的第一階段仍由命運(yùn)取勝。但是，黑暗必將過(guò)去，曙光就在眼前，伴隨著低音弦樂(lè)奏出的舞蹈主題，引出了振奮人心的樂(lè)段，它象征著人民群眾在黑暗勢(shì)力下的斗爭(zhēng)信心和樂(lè)觀情緒。 最后，第一主題在第一小提琴的演奏下，自由地向上伸展，樂(lè)隊(duì)的音域在增大，音響在增強(qiáng)，一種不可抑制的力量把音樂(lè)直接導(dǎo)入那光輝燦爛的終曲。 第四樂(lè)章 快板、奏鳴曲式。開(kāi)始是雄偉壯麗的凱旋進(jìn)行曲，先是由樂(lè)隊(duì)全奏輝煌的第一主題，后是由弦樂(lè)拉出歡樂(lè)的第二主題，表現(xiàn)人民獲得勝利的無(wú)比歡樂(lè)。到發(fā)展部的高潮時(shí)，狂歡突然中斷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地又響起了命運(yùn)的威嚇聲，但已是茍延殘喘，再也阻擋不住歷史前進(jìn)的潮流了。于是，輝煌、明亮

12、的第一主題再次響起，以排山倒海的氣勢(shì)，表現(xiàn)出人民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)終于獲得勝利的無(wú)比的歡樂(lè)。這場(chǎng)與命運(yùn)的決戰(zhàn)，終于以光明的徹底勝利而告終。2、油畫向日葵 向日葵是十九世紀(jì)末期荷蘭杰出畫派代表梵?高的代表作品 ，它是一幅靜物畫。通過(guò)黃色的豐富變化，運(yùn)用色塊分割、線條勾勒等造型手段以及裝飾性構(gòu)圖等東方藝術(shù)的技巧，表現(xiàn)了陽(yáng)光下向日葵熾熱的生命力。梵?高曾多次描繪以向日葵為主題的靜物。他曾說(shuō)：“我想畫上半打的向日葵來(lái)裝飾我的畫室，讓純凈的或調(diào)和的鉻黃，在各種不同的背景上，在各種程度的藍(lán)色底子上，從最淡的維羅內(nèi)塞的藍(lán)色到最高級(jí)的藍(lán)色，閃閃發(fā)光；我要給這些畫配上最精致的涂成橙黃色的畫框，就像哥特式教堂里的彩繪玻璃一

13、樣?！辫?高的向日葵讓法國(guó)南部阿爾八月陽(yáng)光的色彩在畫面上大放光芒，向日葵以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心中似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對(duì)生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求，那一塊塊熾熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久激動(dòng)。梵?高筆下的向日葵不僅僅是植物,而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。他的藝術(shù)語(yǔ)言既有奔放而熱烈的狂躁情緒。自然物象在梵?高的眼中，只是表達(dá)主觀情緒的載體和象征，伴隨著自如而流暢的筆觸，他的色彩充滿著緊張而激動(dòng)的情緒和飽滿而富生氣的活力。他用色彩來(lái)揭示人的精神，來(lái)表現(xiàn)人的生命。盡管梵?

14、高的藝術(shù)在其生前未能得到社會(huì)的承認(rèn)，但卻受到了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)家們的青睞，尤其對(duì)野獸主義繪畫產(chǎn)生了極大影響。3、 小提琴協(xié)奏曲梁祝題材是家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂(lè)章，有小標(biāo)題。以草橋結(jié)拜英臺(tái)抗婚、墳前化蝶為主要內(nèi)容。梁祝以浙江的越劇唱腔為素材，按照劇情構(gòu)思布局，綜合采用交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，深入而細(xì)膩地描繪了梁祝相愛(ài)、抗婚、化蝶的情感與意境。用奏鳴曲式寫成。樂(lè)曲一開(kāi)始幾聲撥弦聲在輕柔的弦樂(lè)顫音背景上，由長(zhǎng)笛吹出了優(yōu)美動(dòng)人的鳥(niǎo)鳴般華彩旋律，好像在云端的感覺(jué)，呈現(xiàn)出一派春光明媚、

15、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象，有如從天上俯瞰人間，撥開(kāi)云層，人物景象由模糊慢慢變得清楚。接著雙簧管以柔和的音色奏出抒情的主題。整個(gè)引子展示出一幅風(fēng)和日麗下，草橋畔桃紅柳綠、百花盛開(kāi)的畫面。接下來(lái)，在豎琴的伴奏下，小提琴演繹出純樸而美麗的“愛(ài)情主題”。這段旋律在整部作品中起到了舉足輕重的作用。在獨(dú)奏小提琴的自由華彩的連接樂(lè)段后，樂(lè)曲進(jìn)入副部。這個(gè)由越劇過(guò)門變化來(lái)的主題，由獨(dú)奏小提琴奏出（包括加花變奏反復(fù)）。這個(gè)副部主題與柔美、抒情的主部主題形成鮮明的對(duì)比。音樂(lè)轉(zhuǎn)入活潑、歡快的回旋曲，旋律輕松活潑。突然，陰森可怕的大鑼與定音鼓以及驚惶不安的小提琴，把我們帶到這場(chǎng)悲劇的斗爭(zhēng)中。音樂(lè)進(jìn)入展開(kāi)部，這段旋律由三部分構(gòu)成

16、，抗婚、樓臺(tái)會(huì)、哭靈投墳。樂(lè)隊(duì)以強(qiáng)烈的全奏，襯托著主奏小提琴猛烈的切分和弦奏出反抗主題。它們?cè)诓煌恼{(diào)性上不斷出現(xiàn)，最后達(dá)到一個(gè)斗爭(zhēng)高潮強(qiáng)烈的抗婚場(chǎng)面，而達(dá)到了矛盾沖突的高潮。此刻音樂(lè)突然停頓下來(lái)，又轉(zhuǎn)入慢板樂(lè)段“樓臺(tái)會(huì)”。 這段旋律纏綿悱惻，如泣如訴；小提琴與大提琴的對(duì)答，時(shí)分時(shí)合，把梁祝相互傾述愛(ài)慕之情的情景，表現(xiàn)得淋漓盡致。接下去音樂(lè)急轉(zhuǎn)而下，轉(zhuǎn)入“哭靈投墳”的段落，樂(lè)曲運(yùn)用戲曲中的緊拉慢唱的手法，將祝英臺(tái)悲切的心情表現(xiàn)得淋漓盡至。接著鑼鼓齊鳴,在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開(kāi)墳?zāi)怪凶员M，音樂(lè)同時(shí)推向最高潮。最后是再現(xiàn)部。樂(lè)曲出現(xiàn)了引子的音樂(lè)素材，而這已不是人世間的美景。長(zhǎng)笛以美妙的華

17、彩旋律，結(jié)合豎琴的級(jí)進(jìn)滑奏，把人們帶到了神仙的境界。在加弱音器的弦樂(lè)背景上，第一小提琴與獨(dú)奏小提琴先后加弱音器重新奏出了那使人難忘的愛(ài)情主題。然后，色彩性的鋼片琴在高音區(qū)輕柔地演奏五聲音階的起伏的音型，并多次移調(diào)，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他們忠貞不渝的愛(ài)情。4、 話劇雷雨雷雨可以說(shuō)是中國(guó)話劇史上不落的太陽(yáng)，整部劇情節(jié)跌宕起伏，其中的那些不期而遇和處處伏筆都傾瀉在了最后的那傾盆雷雨之中，封建思想和自由主義的強(qiáng)烈對(duì)抗最終在轟隆隆的雷聲中鑄造了一個(gè)家庭的悲劇亦是一個(gè)國(guó)家的悲劇。骨肉分離卻以仇人的身份相見(jiàn)，兄妹手足卻迸發(fā)出了愛(ài)情的火花，對(duì)倫理綱常的悖逆，對(duì)人情冷暖的無(wú)視，雷雨可以說(shuō)是一部徹頭徹尾的

18、悲劇。在整部劇的內(nèi)容上，嚴(yán)格遵循“三一律”。雷雨描寫兩個(gè)家庭中的八個(gè)人物，在一天的時(shí)間里牽扯出了三十年的恩恩怨怨，可以說(shuō)是剪不斷，理還亂，人物的對(duì)白之中句句都埋藏著悲劇的種子，最后悲劇爆發(fā)在一場(chǎng)傾盆的大雨之中。劇中糾纏著周樸園與繁漪，周樸園與侍萍，周樸園和魯大海三對(duì)主要矛盾。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓四鳳無(wú)法承受，她沖向花園，碰到漏電的電線而死，周沖去救她也觸電身亡，周萍開(kāi)槍自殺了，兩個(gè)婦人瘋了。整部戲的八個(gè)人物中有三個(gè)人物以死亡而告終。死亡自此成為了曹禺劇作中揮之不去的情節(jié)。這樣的內(nèi)容集中反映了封建思想對(duì)人性的摧殘和虐殺，痛斥了資本家的虛偽和兇殘，表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民的同情，揭示了人物悲劇命運(yùn)的根源（封建

19、等級(jí)意識(shí)），表達(dá)了作者對(duì)人生無(wú)常的悲憫情懷。雷雨在結(jié)構(gòu)上，大致有如下特點(diǎn)一、 情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)，富有傳奇色彩本劇中，在最終的悲劇發(fā)生之前，接二連三的制造懸念，產(chǎn)生沖突。分屬于兩個(gè)家庭里的八個(gè)人，由于周樸園在三十年前和魯侍萍的一段感情而被緊密的聯(lián)系在一起，并且其中又夾雜著紛繁復(fù)雜的人物關(guān)系，這種人物關(guān)系主要是人物之間的情感，比如周萍和四鳳，周萍和繁漪，周沖和四鳳，四個(gè)人之間就出現(xiàn)了三種交織在一起的感情。這樣密如網(wǎng)的人物關(guān)系是本劇傳奇色彩之所在，也使得整部劇高潮迭起，懸念迭出。二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，集中緊張劇作從事件的危機(jī)開(kāi)幕，在后果的猝然爆發(fā)中交代復(fù)雜的前因，將現(xiàn)在進(jìn)行的事件和過(guò)去發(fā)生的事件巧妙地交織

20、在一起，并以過(guò)去的戲來(lái)推動(dòng)現(xiàn)在的戲，而所有的矛盾沖突，都濃縮在早晨至半夜的二十四小時(shí)之內(nèi)，集中在周公館的客廳和魯貴的家中發(fā)生。劇中所有人都緊密相連，形成了牽一發(fā)而動(dòng)全身的嚴(yán)密集中結(jié)構(gòu)。三、明暗雙線，縱橫交錯(cuò)，引人入勝劇作中周樸園和蘩漪的沖突是一條明線，周樸園和侍萍的關(guān)系則是一條暗線。這兩條線索同時(shí)并存，彼此交織，互為影響，交相鉗制，使劇情緊張曲折，引人入勝。在三十年前舊景重現(xiàn)的基礎(chǔ)上，將戲劇矛盾推向高潮，爆發(fā)了一連串的慘劇，劇中八個(gè)人物的命運(yùn)有交織也有不同，但都還是逃脫不了“悲劇”二字。論述1、 舉例說(shuō)明表情藝術(shù)的種類及藝術(shù)特征答：表情藝術(shù)的主要種類通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。 音樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)

21、有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活感受，傳達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。 舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)特征：（ 1 ）抒情性與表現(xiàn)性。再現(xiàn)生活與表現(xiàn)情感是藝術(shù)的兩種基本功能。有的藝術(shù)種類如造型藝術(shù)，長(zhǎng)于再現(xiàn)而拙于表現(xiàn)，常常通過(guò)直接再現(xiàn)社會(huì)生活中的人物和事情，來(lái)間接地表現(xiàn)藝術(shù)家的審美情感；而音樂(lè)、舞蹈這一類表情藝術(shù)，卻長(zhǎng)于表現(xiàn)而拙于再現(xiàn)，往往直接表現(xiàn)和揭示內(nèi)心情感，間接地反映社會(huì)生活。 抒情性是音樂(lè)、舞蹈的基本屬性。音樂(lè)和舞蹈抒發(fā)情感的能力

22、是十分驚人的，它們不但可以直接表現(xiàn)人類各種細(xì)微復(fù)雜的情感情緒，而且可以直接觸及人的心靈最深處，激發(fā)和宣泄人的激情。 音樂(lè)、舞蹈的抒情性，來(lái)源于它們內(nèi)在的本質(zhì)屬性和特殊的表現(xiàn)手段，音樂(lè)中有組織的樂(lè)音，舞蹈中人的形體動(dòng)作，都可以通過(guò)力度的強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢，幅度和能量的大小等多種方式，來(lái)表現(xiàn)人們繁復(fù)多樣、深刻細(xì)膩的內(nèi)心情感。 音樂(lè)、舞蹈這一類表情藝術(shù)，難以模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，長(zhǎng)于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。舞蹈中有大量的抒情舞蹈，尤其是當(dāng)今歐美各國(guó)廣泛流行的現(xiàn)代舞，這些舞蹈作品中幾乎沒(méi)有任何具體的情節(jié)或事件，主要是表現(xiàn)某種特定的情緒，通過(guò)強(qiáng)烈的情感氛圍來(lái)震撼觀眾的心靈。

23、（ 2 ）表演性與形象性。音樂(lè)、舞蹈都屬于表演藝術(shù)。表演藝術(shù)應(yīng)包括一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作這樣兩個(gè)過(guò)程，而且，二度創(chuàng)作 (實(shí)際的表演、演奏或演唱) 常常需要多次進(jìn)行。對(duì)于音樂(lè)、舞蹈來(lái)說(shuō)，首先需要一度創(chuàng)作即作曲、作詞、配器或編舞，同時(shí)也需要指揮家、演奏家、歌唱家和舞蹈家的二度創(chuàng)作。對(duì)于同一個(gè)音樂(lè)作品或舞蹈作品，由于表演者對(duì)作品的理解不同、藝術(shù)風(fēng)格不同和表現(xiàn)形式不同，完全可以產(chǎn)生十分不同的藝術(shù)效果。從這種意義上說(shuō)，音樂(lè)形象和舞蹈形象的存在，必然依賴于二度創(chuàng)作的表演。沒(méi)有表演，也就沒(méi)有音樂(lè)和舞蹈。由于舞蹈是以人體的姿態(tài)、表情、造型，尤其是動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)思想情感，表演在塑造舞蹈形象時(shí)具有更加重要的意義和作用。形象性是音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的重要審美特征，音樂(lè)形象和舞蹈形象又有自己的特點(diǎn)。舞蹈形象以塑造，完全要依靠演員的形體動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，舞蹈中的表演性是形象性的基礎(chǔ)。在注重描寫人物的舞劇或舞蹈作品中，舞蹈形象主要是指以舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、表情和造型所塑造出來(lái)的人物形象。（ 3 ）節(jié)奏性與韻律美。在藝術(shù)領(lǐng)域里，節(jié)奏是最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在所有的藝術(shù)種類中，對(duì)于音樂(lè)和舞蹈這一類表情藝術(shù)來(lái)講，節(jié)奏具有更加重要的意義