《樂民之樂-憂民之憂》經(jīng)典課件.ppt

1、樂民之樂，憂民之憂,有的人 紀念魯迅有感 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！”有的人俯下身子給人民當牛馬。有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹 仁人之心 它的源頭就在孟子,創(chuàng)設情境,莊暴見孟子,王語暴以好樂 庶幾 有諸 獨樂樂 孰樂 臣請為王言樂 管籥之音 疾首蹙頞 羽旄 則王矣,y,shj,zh,Yu l,l,Wil,yu,c,mo,wng,生字認讀,自主學習,莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對

2、也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?莊暴進見孟子，說：“我朝見大王，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣?。棵献诱f，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！幾天后，孟子在進見宣王時問道：“大王曾經(jīng)和莊暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？”宣王臉色變得不好意思他說：“我并不是喜好先王的音樂，只不過喜好世俗的音樂罷了。,自主學習,曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不

3、若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！?孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的音樂與古代的音樂差不多?！币送跽f：“能讓我知道是什么道理嗎？孟子說：“獨自一人娛樂，與和他人一起娛樂，哪個更快樂？”宣王說：“不如與他人一起娛樂更快樂。孟子說：“和少數(shù)人一起娛樂，與和多數(shù)人一起娛樂，哪個更快樂？ 宣王說：“不如與多數(shù)人一起娛樂更快樂。,自主學習,“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：

4、吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。,孟子說，“那就讓我來為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：我們大王喜好音樂，為什么使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴說：我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。,今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？今王田

5、獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何能田獵也？此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！,假如大王在 奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢，假如大王在圍獵，百姓們聽到大 王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。 倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會受到天下人的擁戴！”,自主學習,找出通假字,可得聞與,與，通“歟”。,問題歸納,詞類活用,今王鼓樂于此 獨樂樂，與人樂樂 與少樂樂，

6、與眾樂樂 則王矣,名詞作動詞，彈奏、敲出,名詞作動詞，欣賞音樂,形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人,名詞作動詞，成就王業(yè)，取得天下,問題歸納,文言句式,暴見于王 他日，見于王,不若與人 不若與眾,好樂何如? 何以能鼓樂也? 何以能田獵也?,被動句,被動句,省略句,省略句,省略句,賓語前置句,賓語前置句,問題歸納,暴見于王， 王語暴以好樂， 何以能鼓樂也？,辨析下列句子的句式特點，并把它們譯成現(xiàn)代漢語。,我被齊王召見，（被動句,“于”表示被動。） 齊王把（他）愛好音樂的事告訴我,（狀語后置） 憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置）,合作探究,1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？,引入話題,轉(zhuǎn)換話題,

7、直切正題,得出結(jié)論,投其所好,請君入甕,形象生動,水到渠成,由談樂(yu)而言樂(l),正反對照引出與眾樂樂,今王與百姓同樂則王矣,實行仁政，與民同樂，可王天下,合作探究,2.體會談話中的兩層鋪墊的作用。,這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”和齊宣王兩次回答 “不若與人?！焙汀安蝗襞c眾?！?(作用：說這話的前提是齊王忍不住主動地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點。),合作探究,1、民歸之，由水之就下 孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似

8、人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一。孰能一之？對曰；不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”（梁惠王上）,孟子的民本思想,2、與民同樂 不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，然而不王者，未之有也。（梁惠王下）,拓展延伸,3、仁者無敵 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫

9、誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑。（梁惠王上）,4、為民父母 左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（梁惠王上）,思考：孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現(xiàn)？為什么？,針對春秋戰(zhàn)國朝代連年戰(zhàn)爭、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義；但同時統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過是空想而已。,合作