散文寫作方法

1、悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。 （四）散文的主要特點： 1.形散而神不散。 “形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內容需要自由調整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達

2、主題服務。 為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯(lián)系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。 2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。 作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。 3.語言優(yōu)美凝練，富于文采。 所謂優(yōu)美，

3、就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。 散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。 （五）散文的鑒賞技法： 散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點： 1.讀散文要識得“文眼”。 凡

4、是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的?！拔难邸钡脑O置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。 2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。 結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：以事物的形象為

5、線索，如巴金的燈；以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的荔枝蜜；以時間順序為線索，如劉白羽的長江三日；以空間順序為線索，如朱自清的綠；以人物活動為線索，如魯迅的從百草園到三味書屋；（6）以事理為線索，如唐韜的瑣憶。 3.注意散文表現(xiàn)手法的特點，深入體會文章的內容。 散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。 4.注意展開聯(lián)想，領會文章的神韻。 聯(lián)想的方式有：串聯(lián)式：如獵戶“尚二叔百中老人董昆”；輻射式：如土地以“土地”為中心生發(fā)開去，寫“熱愛生活，

6、保衛(wèi)土地，建設土地”；假托式：如白楊禮贊；屏風式：如風景談。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。 5.品味散文的語言。 散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。

7、如魯迅的紀念劉和珍君的語言，鋒利如匕首；好的故事的語言，絢麗如云錦；風箏的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。 秋夜思緒紛飛清冷的夜，殘月皎潔，散發(fā)出狼牙所獨有的森然的氣息，腐蝕了每一顆孤獨的心扉，走廊上那昏暗的孤燈，拉長了我落寞的身影，在這樣清冷的夜，我駐足窗前，刻意地釋放出自己的靈魂，游離于那遙遠而看不見盡頭的蒼穹，我聽見了，聽見了它在深邃的夜空中哀嚎著、顫抖著；我看見了，看見了它淚雨紛飛、點點飄零！涉足回憶的淺川，莫忘華麗、優(yōu)雅的回望！回憶之所以美好，是因為它充滿了一次又一次的感動，最美的不是下雨天，是曾與你躲過雨的屋檐，最美的也不是那天邊的一抹令人陶

8、醉的夕陽，而是曾相互背靠背的輕聲呢喃，最美的也不是那白雪玘玘的一片天地，而是冷雨夜電話里的互訴衷腸。即便很多事注定了將被時間慢慢查封，但我的心卻無法事過境遷！時間的沙漏沉淀著無法逃離的過往，記憶的雙手總是拾起那些明媚的憂傷。那些似水年華總是沉醉在過往的傷懷，那些明亮的瞬間殘碎在天空，那些陰霾，是你的傷還是我的悲哀？淡看花落，輕指瓣香，柔柔的露水從指間滑過，淡淡的傷懷在心底浮起，青春的羽翼，劃破了傷痛的記憶，昨日的淚水，激起了心中的漣漪。那個在我逝去的年華中走過的身影，留下的笑靨，溫暖了我的思念，曾經(jīng)以為屬于自己的那顆星不會隕落，但等到它真的掉下來的時候，我才發(fā)現(xiàn)，原來世上真的沒有永恒，那個消失

9、的囈語，泛濫了眼淚。戀上了寂寞，習慣用文字去撫慰所有的傷痕，總想在文字里找尋過去的種種，但又害怕想起，害怕那些曾經(jīng)的點滴會成為我今日孤獨的見證，所以，我便在“學會遺忘”與“繼續(xù)記憶”的分界線上，不斷的徘徊，最終迷失了自己，亦彷徨了明天。青春的年華，到底上演的是華麗的悲劇，還是一出無頭無尾的鬧??？假如你不是我喧囂塵世中一處永恒的繁華，那你便是我噠噠馬蹄下一次錯誤的轉角！我們年華應有的單純，出席的不是美麗的話劇，而是口惠而實不至的謊言。習慣了安靜的訴說，或是夸張了寂寞，逃避遺失的過往。我漸漸習慣了所有，只知道看著某個熟悉而陌生的背影，然后轉身，躲在你不曾發(fā)覺的某個角落被層層霧靄阻隔了想念。有些人喜

10、歡帶著感傷在時間里流浪，有些人喜歡抱著孤獨在黑夜里淚流滿面，還有些人喜歡帶著祈盼仰望深邃的星空，而我則喜歡緩緩地行走在時光的隧道里，記憶中的一些畫面，我難以抗拒，就像內心深處的渴望，單薄的背影也不會顯得如此孤單。彷徨在人生的十字路口，我始終堅信沒有什么會永垂不朽，沒有所謂的美麗，只有無盡的落寞，我無力的安慰，卻始終說服不了自己，只好一次又一次地擦拭著斑駁的回憶，打開塵封已久的芬芳，孤單飄落的惆悵，被淡忘，想要退后，模糊了牽強附會的殤！ 夢里故鄉(xiāng)每天穿梭于這座遠在故鄉(xiāng)千里之外的古老的城市，經(jīng)歷著無邊無際的喧囂與繁華，我已經(jīng)厭倦了這種盲目的生活。有時候會停下匆匆的腳步，在高高的滄桑的古城墻上，在夜

11、色中昏黃的路燈下，在清晨靜寂的街角，去沉思片刻，故鄉(xiāng)，那里在上演著什么。夢中，我又回到了那個生我養(yǎng)我的地方。剛剛經(jīng)過雨水洗禮的土路，已經(jīng)支離破碎，三五個長輩正手舞著鋤頭，鐵鍬站在路中央認真的修整著。飽受風雨折磨的桂花精疲力竭的躺在精神煥發(fā)的葉子上，安享著這一刻燦爛的陽光。清高的竹子橫七豎八的擋在不算寬闊的路上，給人以淡淡的憂愁，小溪流過山澗，帶著輕松愉悅的歌聲，飛奔的牛羊躍過叢林山野，微風吹起衣袦，衣袂飄飄，如榮歸故里的書生。閉目養(yǎng)神，我已然被這種清新而略微蕭條的鄉(xiāng)村氣息感染了，久違的熟悉的味道我仿佛又回到了那個已經(jīng)定格在歷史與時間上的年代，去傾聽一個那時候的故事，去感受那時的心情，時光倒流故

12、事重新開始，讓我去到那個已消失的世界。走進故鄉(xiāng)，一個常常落入我夢境的地方。它的變化并不大，依舊是低矮的土平房，長滿蓮藕的池塘，裊裊升起的炊煙，潺潺的流水，茂密的樹林，成群的牛羊，散和的歲月風，古老的鐘聲它還是那樣的平靜，波瀾不驚，如一個修養(yǎng)高深的術士，靜靜的打著坐。在那棵需幾人合抱的樟樹下圍坐著幾個長輩，正津津有味的講述著曾經(jīng)發(fā)生在他們身上的那些故事，那些有關村子的趣事。一望無垠的原野上，辛勤的勞動人民正揮灑著汗水，辛苦耕耘著這片摯愛的熱土。樸實的人們就在這個小村莊上過著平靜而自在的生活。日出而作，日落而息。清晨，迎著朝陽邁著悠步走在希望的田野上，眼睛所到之處春意怏然，褶皺的臉上洋溢著幸福的微

13、笑。晚上，夜色彌漫，星光清淺，微弱的燭光點亮一扇扇嵌著橫欄的窗，勞作了一天的人們坐在自己門前的老樹下享受著夜的靜謐。從每座房屋里透出昏黃色的燈光，飄出的陣陣歡笑，像一個無聲的信息，傳達著愛的力量和生活的幸福安詳。待到夜深人靜的時候，竹樓一隅傳來陣陣的犬吠，驚醒了熟睡中的人們，主人推開屋門，朝著四處張望，又回到了暖和的被子里。這靜謐輕盈的像夢一樣的生活，安安靜靜，平平淡淡，卻閃爍著五彩斑斕的光芒，照亮著勤勞人們未來的生活，增添的是一份情趣，滿滿的希望，而不是煩躁，憂傷和絕望。故鄉(xiāng)，是依依惜別母親眼中的隱隱淚光和久久忘歸的駐足遠眺，是游子愈來愈遠、愈走愈濃的在視線中那越來越清晰的身影。故鄉(xiāng)，是痛苦

14、的源泉，是幸福的根基，是身愈遠、心愈切的情殤。故鄉(xiāng)，是背負在肩膀上的囑托，是信誓旦旦的承諾，是分散多年后的萍聚，是楊柳岸曉風殘月的惜別。即使身在天涯，即使處于海角，故鄉(xiāng)，依然是我魂牽夢縈的圣土，依然在我心靈最深處，是一壇久釀的陳酒，散發(fā)恒久的芬芳。尊重作者的勞動，轉載請保留作者鏈接：人生若初見 的空間 會員收藏 家的感覺不喜歡時有時無的奔波，總害怕打破習慣了的安寧，遠行的路上總是如被涂上了心驚肉跳般粘稠可怖的淤泥，變得讓人寸步難行。但害怕走出去，不代表忘了怎么行走，也不代表忘了原來還有一種熟悉，那蕩漾在內心深處的寧靜與安詳。 每個人都有一顆漂泊的心，那是因為海終究不是屬于自己的居所，真正的家牢

15、牢地扎根于彼岸的陸地之上。家總是代表著平易近人的熟悉，讓人欣然接受，讓人平心靜氣。向外的闖蕩，說白了都像一種無力的反抗，都像一種想努力淡忘鄉(xiāng)愁的掙扎，越掙扎，卻卻想念。難怪行走于天南地北中的轟轟烈烈沒有家中的平平淡淡來的更加溫暖人心。 但有些時候漂泊不意味著別離，斷腸人在天涯的哀傷凄憐，不是因為風景的變化無常，只是由于那里沒有我們需要的人，沒有我們用意義賦予的符號。這里的意義就好像心中醞釀已久的感情，只有它才讓家的感覺變得震撼人心，就好像電影里的音樂，催人淚下的一刻往往就是音符跳躍而起的時候。 家的感覺不是只存在于記憶原初開始的地方，那是遙遠的過去，重新的尋找，或許還會撿拾起那種切膚的深刻，不

16、論何時不論何地，只要有有愛的環(huán)繞揮之不去，或許沒有家的真實存在，那也是一種久違的熟悉，褪去的時光如紗般鋪在充滿腳印的柏油路上，那是歲月的痕跡，積淀著家的溫暖。 或許家離得還很遠很遠，但熟悉的感覺卻很近很近，沒有半點逝去，更像是年輪一圈一圈的疊加，纏擾出心中家的形象。 喜歡整天呆在家里自己的床上，或是漫無目的地穿行于街頭巷尾，手中的遙控器被頻繁如演奏鋼琴曲的手指撥來撥去，沒事兒就躥進最熟悉的電影院，一看就看個天昏地暗。打轉一樣的生活，感覺是一種無休止的往復，表面上如此，深處，那是一種線性式的累加，無需轟轟烈烈，只是平平淡淡，平的波瀾起伏，淡的五彩斑斕。 而這樣的感覺時常也動如脫兔，不一定要在物質

17、意義的家里。或許坐在往返于兩個城市的車里，走在陌生嶄新的街道上，隨著時光的打磨，晶瑩閃爍的顆顆粒粒，倒映在車的光影里，點綴在慢慢熟悉的大道旁，那是家的感覺，平平淡淡，那是愛的禮服，淡雅華美。 我愛這土地彈指間，人生已過了四十個秋天。一個感覺越來越深刻一切都是輪回，時間，連同生命。況且，生命本身就是與時間對應的，人的中年，正是對應了秋天，灑脫中帶著傷感，深沉中透著淡愁。每次走過田野，昨天玉米還翠綠如海，今天已經(jīng)是田地新翻，泥浪層層了。望遠方，視野開闊，高天淡云，淡樹疏村，忽然想發(fā)孔子在川上的感嘆，說出口的卻是：“天涼好個秋??！”就在或平淡，或無可名狀的感覺中，我走在家鄉(xiāng)的路上，幾十年來，幾乎不曾

18、離開過這路，我熟悉著它的溝溝坎坎，曲曲折折。我熟悉著家鄉(xiāng)每一寸土地的變遷，因為，在它的懷抱里，我一天天生活，一天天長大，成熟。有時候，走在某條街道，會想起這里曾經(jīng)是個竹園呢，那竹子長不高，葉子仿佛永遠是疏落干黃的樣子，竹園中，還有大人也摟抱不住的杏樹，果實熟了，又大又黃。竹園的旁邊，是有個飼養(yǎng)室的，飼養(yǎng)員閱歷豐富，冬天時，就在飼養(yǎng)室聽他們講故事，門簾是草織的，隔風，室中央攏一堆火，煙熏得人睜不開眼睛，我們幾個小孩擠在一起，聽完鬼故事，嚇得不敢回家。記得那時候，村子周圍，溝渠縱橫，清流不斷。我們會沿著渠，一直走到河灘，河灘有大片大片的柳樹和茂密的蘆葦蕩，捉魚，逮鳥，做柳笛那時候，我們精力旺盛，整

19、天不沾家，現(xiàn)在想來，那片貧瘠的土地，竟有那么多無窮的歡樂，這歡樂，就像生命的密碼，一旦打開，其藏品就豐富無窮。偶爾會踱到當年小學的舊址，如今已成了人家的宅子，只兩間頹房和斷壁，讓人依稀能憶起當年的模樣?，F(xiàn)在再看，這地方實在是太局促狹小了，但在這里，我們玩游戲，下雪了滑冰，打乒乓球，照樣玩得不亦樂乎，老師都是民師，如今多已退休或轉行，教我書法，對我寫字有重大影響的王老師，生活更是慘淡，但我正是從這里學起，由學校而社會。感覺家鄉(xiāng)就是慈悲的佛，他的一花一葉，一草一木，都是在向我講生活的經(jīng)和法。兒時污水橫流的街道，散發(fā)著濃濃香氣的五月槐花，父輩貧苦而火熱的勞動生活，簡單純樸的鄰里情感，都是一種直白的生

20、命的滲透。哪怕是落后與丑陋，也是在警示我要遠離它們。更有父母手把手的教育。小時候，特別喜歡跟在做飯的媽媽后面，聞廚房里濃濃的煙火的味道，于是，還沒上學，我做學會了做簡單的飯菜，小學的時候，還學會了搟面條。年齡稍大，父親便領著我們下田干活，初一的時候，還獨自一人裝了一輛麥秸車，少年時代，我個子矮，沒力氣，但父親不顧惜我，每到假期，天還不亮就催我和他一道去裝車，用借錢買的拖拉機為人家送沙石，是當時家里主要的收入。兩年下來，我的胳膊有了腱子肉，手上有了繭，卻覺得抓什么都有力了。以后，覺得自己長成了大人，肩膀可以扛很重的東西了。求學，畢業(yè)，工作，成家，做父親，按部就班的生活，給了我一份淡然和平靜，我向

21、往著外面的世界，但扎根于家鄉(xiāng)的土地，內心濤遠塵凈，因為這里的人和物，都融成一種叫血和情的東西，在我的內心流淌。每年的清明，我都會帶上兒子去上墳，我們恭敬地磕頭，上供品。這是儀式，也是一種牢記，我想讓兒子知道，我們的長輩就長眠在這塊土地的懷抱里，但卻留下了根，我希望他將來走出這片土地，但不要忘記，正是這片土地，給了他一切。又是一個天朗氣清的日子，走向田野，褐色的泥土像父親裸露的胸膛，遠處，修公路的工地，正如火如荼地忙碌著，我們這里要成為開發(fā)區(qū)了，不久，家鄉(xiāng)將會以新的面容出現(xiàn)了，我想披上美麗的衣服，家鄉(xiāng)一定會秀若美女了。心頭忽然涌出艾青的詩句：“為什么我的眼里常含淚水，是因為我對這土地愛的深沉?！?/p>

22、眼睛頓時濕潤了。如何寫好散文 文體一詞，有種種含義，各人不同的理解。 其一，專指文章之體制。或曰體裁。我國古典文論里的“文體論”、“文章流別論”、“文章辨體”說等，就是對文章體制（體裁）的論說。 其二，指的是文章的本性，偏重在風格上。如簡煉，如舒徐，如清新，如剛健，如沉雄，如秀麗，如凝重，如流美等等，由于文章的體制、風格。同作家的個性、人格有密切關系，所以又往往將文體同作家藝術風格聯(lián)系一起，如所謂“冰心體”，周作人的“小品體”，梁遇春的“伊里亞體”，魯迅的“雜感體”，等等；可是，在一篇文章里，其體制上的特點，同其體性上的特點，又常常是結合著的。比如魯迅雜感文的“體制”，同其“簡煉”的“體性”的

23、統(tǒng)一；再如，稱梁遇有的散文為“中國的伊里亞體”，那是由于他的散文在體制與體性上，都有點像英國十九世紀散文家查理.蘭姆（筆名伊里亞，著有伊里亞文集）的隨筆散文。 因此，人們在使用“文體”這一概念的時候，有時專指散文體制；有時系言散文之體性；有時則兼有雙重含義，僅有所側重而已。 這里所論之“文體美”乃是指體制與體性統(tǒng)一的，以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合形成的散文形式美。 一、文體美之于散文 讀一篇散文，我們首先觸感到的是它的文體。正是通過其文體，而逐步感受其思想內容的。所以斯密茲在小品文作法論里這樣說：在文學上，文體的可愛是無法形容，而不是超越一切的，適如栩栩的禮儀之于社交。甚

24、至認為：“在文學史中。文體每每較思想能永垂不朽”，“一個人所說者，并沒象他用什么方法說出那樣重要”，“小品文作家的成功與否，是靠其文體”。為說明這一論點還作了一個比喻：如有一鄉(xiāng)下少年，在一車房里，向你背誦哈姆萊特偉大的獨白，雖則或許字字背得十分準確，然而你卻覺得其平凡適如該少年；倘如由一大戲角背誦出來，則你好象“在閃電光下讀莎士比亞”。 的確，優(yōu)秀的文體，能夠使我們在讀散文的時候，產生特殊的美感和快感。李廣田說，讀英國散文家瑪耳廷的散文，其自然而流利的文體，“每令人感到他不是在寫文章，而是在一座破舊的老屋里，在幽暗的燈光下，當夜深人靜的時候。他在低聲地同我們訴說前夢，把人引到一種和平的空氣里”

25、。同樣，冰心的文體，常常將讀者引進一個如冰雪般澄澈的境界，聆聽她溫柔的低訴；周作人的文體，則又仿佛把我們帶到一座雨中的“江村小屋”，一面飲茶，一面聽他平淡而有深味的閑話；讀徐志摩的散文，猶如在華采紛呈，瞬息變幻的夕陽里，聽雨后亂泉的直流，狂流；而讀梁遇春的散文，則仿佛仰首夜空，看滿天星珠的閃爍。散文文體之美，確實是豐富多采，不可形容的。梁實秋在論散文里曾說：有上帝開天辟地的創(chuàng)造，又有圣經(jīng)那樣莊嚴簡煉的文字，所以我們才有空前絕后的圣經(jīng)文學。 圣經(jīng)文學，是否“空前絕后”，我們姑且不論；但是，既有“高超”的思想、又有優(yōu)秀的文體，兩者完美結合，才有膾炙人口的散文佳作，這確是文章至理。 所以，我們在不斷

26、鍛煉思想的同時，不可不重視鍛煉自己的文體。 二、文體美之主要表現(xiàn) 誠然，每位作家的散文，都有自己的文體美；但是，就散文這一體裁本身來說，在文體美上有什么特殊要求。共同特色呢？ 我想，對這一問題的回答，可以概括為六個字：精悍、清新、流動。 散文文體應當是精悍的散文的文體，首先應當是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點的文字里，可以得出一個共同的結論：散文是一種最精悍的文學體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。 散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。前面已經(jīng)講過，“集中在一點上”，“尖銳地”反映事物，是散文的突出特征之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受

27、的最精彩的一點寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時旁征博引，說古論今，但其材料也是經(jīng)過了精心剪裁取舍的。如周作人的山中雜記，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細一讀，就會發(fā)現(xiàn)其“雜”中有“精”，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統(tǒng)一的主旨和情調。 二是語言的精確。我們說，散文的語言既要簡煉，又要暢達，簡煉與暢達統(tǒng)一的基礎就是準確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費辭甚多，尚不能達情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡煉分不開的。試以他對散文海市開頭幾句的加工修改為例：初稿是：我的故鄉(xiāng)蓬萊是座偎山抱海

28、的古城，景致卻不錯。不是小，倒也有點小小的。特別是城北丹崖山陡亂壁上的那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你走到閣上，倚著欄桿一望，只望見海天茫茫、那種空明清碧的景色，真可以把五臟六腑洗得于干凈凈。 經(jīng)過三次修改，（一、二兩次修改稿的文字在此從略），最后定稿發(fā)表時的文字是這樣的：我的故鄉(xiāng)蓬萊是個偎山抱海的古城，城不大，風景卻別致。特別是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你倚在閣上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑洗得干干凈凈。 通過兩稿比較，可以看出：兩處較多的、重要的改動是： （1）將初稿中的文字：“景致卻不錯。不是小，倒也有點小小的”刪去，改寫成：“城不大，風

29、景卻別致”。由原來的十五個字，錘煉作七個字。文字減少了大半，而對蓬萊古城特點的描寫，卻更加準確而突出了。 （2）將初稿中的“你走到閣上，倚著欄桿一望”，改為“你倚在閣上”，既交待出觀景的地點，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那“一望”的動作留給下文：“一望那海天茫?！边@就寫出了那種放眼遠望的開闊氣勢；又將“空明清碧”改為“空明澄碧”，而“清”作“澄”，不僅詞義更加精確，而且讀起來也感到音調更加鏗鏘和諧了。 不難看出：初稿的文字不夠準確、簡煉；定稿的文字，則十分簡潔，故其文體也顯得短小精悍了。 三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達意，不只要求一般的清晰、準確，而且還總是

30、力求做到非常的強勁、透徹。所寫的內容，不光使人一目了然，而且還要有“力透七札”之感。這種透徹，也就是老舍說的“一針見血”地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會使人感到有著“剝去一層”的明晰，古人云：“剝去一層，方有至理可言”，猶如“鑿開頑璞，方始見玉”。 散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應當有這種開璞見玉的透徹。 透徹同真正的含蓄并不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種“變形”的表現(xiàn)。批評家們認為：藝術上的“朦朧”，是一種“深奧之明白”；“幽默”，實在是一種非凡的“機智”；“反語”，正是把真相看穿的產物。 總之，上面所說的“集中”、“精確”、“透徹”，乃為文體精悍的三要求

31、。 散文文體應當是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數(shù)年之后看他，也固是如此的美麗。 如何得此清新之文體呢？主要途徑有二： 一是洗去陳詞濫調。一篇散文，如果文字中夾雜一些陳詞濫調，就象是皎潔的夜月被云彩遮掩，澄碧的湖面漂著一些紙屑、油垢，其皎月。碧湖給人的清新之感，便消失了。 二是不斷創(chuàng)造新的形式和文體。鄭振擇在新與舊一文里，著重談的就是新形式的創(chuàng)造。他說：我們稱某某體的文藝為新的文藝，乃是說，這種文體是新鮮的，是尚待大作家去運

32、用他的，他的聲是清新的，他的形是特異的，可以使厭見厭聞陳腐文體的人，心神為之一爽，并不是說所有這種新的某某體的作品都是好的。 他的文章里，還批判了所謂“舊皮袋裝新酒”的觀點，他說：“我們要知道舊的形式既已棄敝而使人厭倦，即使有天才極高的人，有意境極高的想象，而一放在舊形式中，亦覺的拘束掣肘，蒙上了一層枯腐的灰色塵，把意境和文才都毀壞無遺”。 清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人人勝的魁力和長久的生命力。那些散文名字的文體，之所以使人“可愛”，甚至有不少人爭相模仿，其原因就在它是“清新”的，不僅在語言文字上，務去陳詞濫調，而且在構思上，結構上，描寫手法上，都有自己的創(chuàng)新。當前，

33、我們散文創(chuàng)作的一個重要課題，就是文體上的進一步解放和創(chuàng)新。讀者渴望讀到文體清新的散文；作者應當在對于那些散文名家優(yōu)秀文體認真研討、借鑒的基礎上，努力創(chuàng)造出自己的新文體。 散文文體應當是流動的散文的文體，應當象是一泓清泉那樣的活潑流動的，而決不能如一潭死水那樣的停滯和沉悶。 文體的流動，這是作者思想感情在語言文字中的有節(jié)奏的前進。我們正是伴隨著這種有節(jié)奏的流動，感受著作者思想感情的發(fā)展、變化、曲折、起伏的。使人有時人新地。時見新意之感。 構成文體流動美的因素，主要是語句的變化。 短句的排比，給人以快速的流動感，象：卷地的狂風，爽利的冰雹，傾落的驟雨，震驚的疾雷，呵呵！千萬鐵甲中的金鼓的鳴聲，無量

34、數(shù)的健兒吶喊 這種急促的節(jié)奏，快速的流動，使人強烈地感受到急風暴雨、電閃雷嗚、瞬息變幻的氣氛。再如：過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。 這種流動不僅是快速的，而且是有力的，它簡直象是一道急流，打著漩渦向前流去。 長而散的句式，給人的流動感是緩慢的。這種流動，是很適合于娓娓敘事和綿綿抒情的，如：進屋里來便見你的影子更顯得黯淡了，我就取筆在你的影子周圍描出一個輪廓，你的影子漸漸的模模糊糊地，朦朦朧朧地化為縷縷的青灰的霧痕裊移著，我凝目望那煙子直扯著一根線穿出了窗欞以后，才覺到有些什么失掉了。我惘然

35、對著你遺留下的黑曲線的輪廓掉下一滴淚來。 這種緩慢的流動，好似一根扯不斷的長絲那樣裊娜、纏綿。 句子的省略，或倒置，又常常給人以跳動、閃爍感。如：“這笑容仿佛在那兒看見過似的，什么時候，我曾”我不知不覺的便坐在窗口下想，默默的想。作者在“我曾”后面使用了省略號；后面，不說“便坐在窗口下默默的想”，而將一個“想”字，分成兩個層次，在第一個“想”字后，跟進一個“默默的想”，形成一種流動的跳蕩和閃爍，維妙維肖地表現(xiàn)出作者獨自默想時的思緒活動狀態(tài)。再如：在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在蕩漾，在無窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中夏之榮華，春之成功。春

36、光與希望，是長駐的；自然與人生，是調諧。 這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳蕩、閃爍而又湍急的流動美。 三、文體美之構成 如前所述，文體美乃是一個“以作者個性為主導，以語言文字為基礎的，諸種因素融合成功”的整體美，而不是一枝一節(jié)的美。約翰生在談到關于作家作品的研究方法時曾經(jīng)說過這樣一段話：斷章取義的贊揚莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。 文體的“佳勝處”，即“文體美”，也都在“總印象”，而不在“一章一句的精煉”。比如前人評司馬遷之文：“連山斷嶺，峰頭參

37、差”，“如畫長江萬里圖”，“如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙”；評韓非之文：“如長江大河，渾浩流轉”，且有“淵然之光，蒼然之色”，評周作人文體，曰“舒徐自在”，“平和沖淡”；評冰心文體，曰“溫柔雋麗”，“一清如水”，評朱自清文體，曰“真摯清幽”；評魯迅文體，曰“簡煉得象一把匕首”，很顯然，這些評語，都是文章給人的“總印象”，非就文章的“一章一句”而言。 作為“總印象”的文體美，是由多種因素構成的；這些因素，概括起來，不外乎三大類，一是方法的：二是語言的，三是性格的。 （一）方法的。每個散文家都有表現(xiàn)思想感情的習慣方法。這方法，包括構思、剪裁、結構、描寫等具體特征。 一般來看：在構思上尋找意境，

38、或找出“焦點”的構思方法，易使文體富有“詩畫境”的精致美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個中心（題旨）即興發(fā)展的寫法，易使文體顯出“行云流水”般的舒徐美。 在剪裁上對材料，嚴格取舍，刪繁就簡，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁征博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會失之于支離、散漫。 在結構上布局精巧者，其文體顯得謹嚴有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢磅礴；順勢行文者，其文體顯得自由流動。 在描寫上工筆細描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣。 總之，表現(xiàn)方法上的特征，都

39、是構成散文之文體美的重要因素。 （二）語言的。在文體美的構成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。 周作人在志摩紀念一文里，談到散文流派時，有這樣一段話：志摩可以與冰心女士歸在一派，仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為一種富有表現(xiàn)力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個貢獻了。確實，文體變遷的一個最重要的因素和標志，就是表現(xiàn)工具語言上的變化。 我們說，語言并非是構成文體美的唯一因素，但確是一個較“方法的”因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡煉，必然帶來文體的明晰、簡潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長句者，其

40、文體自有一種浩瀚流轉之勢；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡古之風；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢；重復，給文體帶來一唱三嘆的節(jié)奏； 還有，如字音的清濁，語調的低昂，節(jié)奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現(xiàn)出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚而變化的音調，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現(xiàn)，也是其個人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動的性格的具體體現(xiàn)。 （三）性格的。構成文體美

41、的因素，不僅有“方法的”，“語言的”，還有“性格的”。有人說：文體“絕對不是一個個別的品性，卻是一個人所有智識和道德的總集合，適如光之于別的集合住而成為日球”。這話是頗為中肯的。我們前面已經(jīng)說過，在文體美的構成上，作家的性格，乃是起主導作用的因素。這是因為：不論是“方法的”或“語言的”選擇，無不受著作家性格的制約；同時，作家的性格，又無不暗暗透入“方法的”、“語言的”因素中去。郁達夫在中國新文學大系散文二集.導言里，正是結合作家性格來分析其文體、風格的。他說，魯迅是“一味急進，寧為玉碎”，“盡是誅心之論”，表現(xiàn)事物，只求抓住要害，三言兩語，把主題道破，文字“辛辣干脆，全近諷刺”，其文體“簡煉得

42、象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血”。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文體舒徐自在，平和沖淡。他評論冰心，曰：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生命，亦即是女土的文章之極致”。其它像：朱自清、豐子愷、葉紹鈞、許地山；其文體的特征，無不一一同其生平、性格有直接關系。 只不過作家的性格在文體構成上的作用，是暗中調合、潛移默化的作用，因此，在具體分析文體構成的諸種因素時，它常常被忽略，而不被單獨拿出來加以論述。 實際上，如果我們忽視了性格的作用，那么，在文體美上所表現(xiàn)的異采紛呈的現(xiàn)象，便難以得到圓滿的解釋。 18回答者： 黃海一）精于立意 “凡文以意為主”。散文的“意

43、”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發(fā)，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想象，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。” 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起

44、了他的思索：“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創(chuàng)造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人?！边@就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。后來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：“這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。” 并沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：“童子面茶花開了?！倍ń陈犃诉@話省悟后說

45、：“真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。”這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：“我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可 以象征著祖國的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文 茶花賦。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 （二）善于構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統(tǒng)一。因此，構思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境

46、、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個問題。 第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），并且選取了 表現(xiàn)這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀后感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山 寺的鐘特別吸引人，并

47、引起你的遐思，你就可以寫成如社稷壇抒情那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成小米 的回憶那樣的回憶式的散文總之，要根據(jù)立意內容來確定表現(xiàn)形式-具體的體裁。 第二、尋找線索。散文的材料應該是很“散”的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍 珠互相之間有內在的聯(lián)系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？ 一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯(lián)的材料聯(lián)結起來。如楊朔寫荔枝蜜就是利用 感情線

48、索，才把兒時記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。 二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚延安時期“小米加步 槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的白楊禮贊。 三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人“我”。 四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思

49、遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于 須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。就能通過聯(lián)想與想象，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的土地、楊朔的海市、賈平凹的丑 石等。 五是景物線索?！耙磺芯罢Z皆情語也”。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如天山景物記、西湖即景。 六是行動線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫長江三日就以游程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗航進穿過黑夜走向黎明”。 “文無定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 第三、創(chuàng)設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時代精 神

50、的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫荷塘月色，全篇著力于“淡淡的情趣，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優(yōu)美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。 構思方法可以向前人借鑒，更需自己創(chuàng)新。過去就有一個青年作

51、者發(fā)明出一種“散文快 速構思法”，為青春、采石等刊物的編輯所重視。 （三）巧于布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局-結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建筑布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在蘇州 園林中寫道，蘇州園林建筑的設計者和匠師們“講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊?，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。”作

52、為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉圣陶又說：“蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。”那么，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至于布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， “卒章顯其志”，并且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。 （四）明于斷續(xù) 。散文要“散”得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。明于 斷續(xù)，才

53、能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：“記?。涸绞悄阒蓝嗟牡胤?，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢?！彼J為，“講究了空白處理，一是散文 可以散起來，斷續(xù)之，續(xù)斷之，文能飛起，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子里卻有分數(shù)?！蔽覀円嚅喿x古人優(yōu)秀的散文作品，學習他人的斷續(xù)技巧，在寫作實踐中多次運用之后就必然 熟能生巧。 怎樣寫散文 A、感受生活 覺察幸福 散文寫作應有豐富感受 這是一則真實的故事。有個十歲的小胖墩對著滿桌的美味佳肴，突然大叫：“我想去死，所有的菜都吃過了，活著還有什么意思呢？”媽媽聽了感到震驚，就去向心理醫(yī)生咨

54、詢，大夫開了一貼藥“粗茶淡飯”，并說：“這是一種心理障礙覺察不到幸?！，F(xiàn)在得這種病的還不少”。讀了這只故事，我們不禁感慨，母親的心是偉大的，但她的偉大已被一些過度的關心與愛護湮沒了。為人子、為人女都已習慣了這種關心與愛護，這是一種多么可怕的麻木。小胖墩生在福中不知福，絲毫不知道母親的愛，更無幸福可言。同學門是否有小胖墩現(xiàn)象呢？要寫好散文，首先要有一顆敏感的心。當今中學生的生活似乎比較枯燥，三點一線，家庭（宿舍）教師食堂。再加上應試教育的重壓，很容易陷入機械、麻木狀態(tài)。同學們也許會說，有什么可感受的？但你如能仔細觀察，悉心感悟，在廣闊的學習、生活海洋中不乏美麗的感覺浪花，重要的是，如何敏感地去捕

55、捉它?！皫熒g”就是學校生活中的永恒的話題。課內外師生間林林總總的事何其多，日久天長師生間結成的友誼何其深厚，但為什么就不能“動于衷而形于言”呢？因為已習以為常、熟視無睹了，從未細細品味過。同學們一定記得魏巍寫的我的老師中的幾個細節(jié)吧，作者的感受是多么細膩。他就真切地寫出了孩子的心理，感受到蔡老師愛他們，所以蔡老師鞭子高高舉起帶最后卻輕輕落在石板上。其實，老師的一舉手、一投足在特定的場景，都會給學生以個體獨特的感受，只是平時你不去注意罷了。 “父母之情”也是一個經(jīng)久不衰的寫作母題。朱自清的背影之所以成為寫親情的經(jīng)典之作，就是因為作者把蘊積在心中已久的對父愛的感受，通過父子間平凡的交往表現(xiàn)得真

56、實細致，令人感動不已。列夫托爾斯泰說過：“作者所體驗過的感情感染了觀眾和聽眾，這就是藝術?！蓖瑢W們，當你外出旅行和求學離家之際，依依惜別的父母千叮嚀、萬囑咐，忙這忙那，惟恐不周，也許你會感到不耐煩或多此一舉。我們千萬不要象小胖墩一樣麻木，父母所做的一切都因為深深地愛著你。也許要等到在外生活不便時，才體會到父母的良苦用心，想想那些沒有父母的孩子，你是多么幸福。生活中的一個眼神、一聲問候、一份禮物、一道擺設，無不包含自己獨特的含義，用心去感受，“心動”才有“行動”。 如何才能使自己的感受豐富起來呢？ （1）要激發(fā)對周圍事物的興趣，注意觀察，用心去感受。觀察能豐富自己的感受。生活是平淡的，甚至是枯燥的，但你如能仔細觀察，悉心感受就會發(fā)覺，五彩繽紛的世界就是在這平淡中誕生的。堅持寫日記能捕捉每天生活中的浪花，使心靈敏感，情感細膩。 （2）喚醒同情心。因為同情心是心靈震顫的重錘，同情是一種天性，是人們所有感情的出發(fā)點。它不僅是針對弱者，實質上，它是對美好事物的關心和憐憫。雪萊曾幫助一位盲人。一位盲人乞討時說：“自幼失明，生活悲慘”結果所獲無幾。雪萊給他改了一下。“春天來了，可我看不見?！笔┥嵴呷缭?。因為雪萊進