“非遺文化進校園”課程開展實施方案

1、“非遺文化進校園”課程開展實施方案一、課程目標1、通過教師講授、非遺傳人進課堂和參觀及動手實踐操作等活動,了解絹人、絹花、絨鳥、臉譜、剪紙、抖空竹等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、發(fā)展現(xiàn)狀及歷史價值和現(xiàn)今價值。2、通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講授、參觀和實踐操作,培養(yǎng)學(xué)生探究歷史的學(xué)習(xí)能力和實踐操作能力。3、通過對非遺文化的學(xué)習(xí),感受歷史是實實在在的,認識非遺文化是中國的傳統(tǒng)文化, 是中華民族永恒的精神財富,同時感受非遺文化的魅力和深厚內(nèi)涵，提高文化素養(yǎng)，增加愛護“非遺文化”、保護中華文化的責(zé)任感，激發(fā)強烈的民族自豪感和認同感，彰顯中華民族文化的博大精深。二、課程內(nèi)容為了貼近學(xué)生生活，易于了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，

2、教材選取以學(xué)校周邊的東城區(qū)為講授重心。東城一區(qū)申請的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有24項之多。課程在開課第一課時中就要將東城區(qū)歷年申請的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容擇取重點進行講述，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史變遷、特點和現(xiàn)狀做簡單介紹。學(xué)生可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個整體概況上的認知，并且學(xué)生也可以理解為何要學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對文化傳承的意義。隨后為了提高學(xué)生興趣，鍛煉動手能力，使他們真正觸摸歷史，課程從絹人絹花、面人、臉譜、剪紙、說唱藝術(shù)這五項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶領(lǐng)學(xué)生進行細致的了解認知。課程可以根據(jù)這四項“非遺” 的各個特點，采取多種多樣的教學(xué)形式?？梢灾v述教學(xué)；視頻教學(xué)；請優(yōu)秀的民間非物質(zhì)文化

3、遺產(chǎn)傳人大師們進課堂，給學(xué)生親自授課；學(xué)生親自制作物件，進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再創(chuàng)作，將優(yōu)秀作品進行展覽等。通過多種多樣的教學(xué)模式，學(xué)生可以了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史由來、文化特點、當(dāng)今現(xiàn)狀等，更重要的是學(xué)生和老師共同學(xué)習(xí)的過程也是非遺文化的一個傳承過程。課堂形式的多樣性、課堂成果展現(xiàn)的動手性都是這個課的精彩之處。在多種教學(xué)手段、教學(xué)方式運用下，學(xué)生真正了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)自內(nèi)心保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而增強民族文化的認同感和自豪感，對保護世界文化多樣性都有著深遠的意義。三、課程實施（一）課時安排總課時24課時，每課時1個小時。第一部分：初識非遺雖然“非遺”離我們?nèi)粘Ｉ畈⒉贿b遠，但初中孩子對

4、于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個詞匯還是很陌生的。為了拉近課程與學(xué)生的距離，在整個“非遺文化進校園”課程之初，老師應(yīng)先把非遺的基本定義、非遺的現(xiàn)狀，以及一些我們所熟知的非遺介紹給學(xué)生，讓他們對于這門課程有一個初步的認識，知道這門課程要學(xué)習(xí)的是什么，我們又為什么要學(xué)習(xí)，并且提高學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣。第二部分：忽如一夜春風(fēng)來，千枝萬朵絹花開（絹人絹花）滿眼皆春色，處處聞花香，是人們長久以來對美好生活的一種追求和向往。正值夏初春末，各種花朵競相生長?；?，作為生物之靈，既可以傳情達意，又可以美化環(huán)境，還可以作為禮品互贈友人。如今，送花已成為社會的一種時尚，一種文化。隨著現(xiàn)代技術(shù)的成熟與進步，一種鮮花的替代品

5、-絹花，已逐漸走進人們的生活之中。在這節(jié)課中，老師可以對絹花、北京絹花工藝，絹花工藝的現(xiàn)狀對學(xué)生進行一個初步的講述。而在第三課時中，會請非遺傳人滑樹林大師來進行專業(yè)的授課。請大師為學(xué)生進行深度講解。第三部分：桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘（面人） 面人，俗稱“捏面人”。它是以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。捏面人有記載的記錄，距今已有一千三百多年歷史了。面人不僅可以有觀賞性，甚至在清明寒食節(jié)，互送面塑食品更是一種習(xí)俗和傳統(tǒng)。教師可以帶著大家了解面塑的藝術(shù)起源、藝術(shù)特點，以及面塑本身帶有的價值的思考，尤其是文化價值方面的思考。學(xué)生更可以根據(jù)個人的想象親手制作面

6、人，感受文化的傳承。第四部分：湯武凈，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色（臉譜）中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識。老師可以講述臉譜的特點、形成、起源和臉譜的分類。并且還可以介紹幾個非常重要的臉譜標志性人物，播放一兩段視頻，讓學(xué)生切身感受臉譜的魅力。學(xué)生還可以制作臉譜，既可以以傳統(tǒng)方式進行臉譜的學(xué)習(xí)，更可以以新時代的特點對臉譜進行再創(chuàng)造。第五部分：方正若布棋，皎白猶霜雪（剪紙）從東漢末年蔡倫發(fā)明蔡侯紙至今，紙張已經(jīng)在我們生產(chǎn)生活中扮演者越來越重要的地位。除了有記事作用之外，紙張還可以被剪裁成各式各樣的做裝飾作

7、用。巧手折剪錦繡乾坤，方寸之間盡顯無限創(chuàng)意，雙指之尖玩轉(zhuǎn)一紙乾坤。剪紙是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。除了了解剪紙的歷史以及創(chuàng)作方式，更重要的是學(xué)生們動手進行剪紙。對于學(xué)生來說，剪紙是動手性最強，學(xué)生最熟悉的活動了。所以學(xué)生不妨以多剪幾副剪紙來講述一個歷史故事。將剪紙與歷史很自然的融合在一起。第六部分：見時談謔樂，四座盡角嘴（說唱藝術(shù)）說唱藝術(shù)是廣泛流行于民間的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，可單口說唱，可多口說唱；可樂器伴奏，可無伴奏。說唱藝術(shù)是用來講唱歷史、傳說敘事及文學(xué)作品的一種藝術(shù)體裁，是音樂、文學(xué)和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式。所以老師在講授過程中，除了讓學(xué)生感受到說唱藝術(shù)的多樣性，更要使學(xué)生體會說唱藝術(shù)背后承載的文化價值以及歷史研究價值。除此之外，不同的說唱藝術(shù)各有特點，學(xué)生除了可以擁有一場聽覺盛宴，更可以親自去簡單的學(xué)習(xí)某一種或多種說唱藝術(shù)，進行一次表演展示。（二）課程組織形式 建立非遺活動室，可以將學(xué)生課堂使用的材料、非遺事物和學(xué)生的作品在非遺活動室進行展示，平時在非遺活動室進行課堂授課。 以課為重心組建研究小組。（三）課堂呈現(xiàn)方式教師授課，學(xué)生手工制作為主，輔以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人大師進課堂等活動。四、課程評價（一）評價內(nèi)容過程評價：對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，如活動參