第二課-沖破思想的牢籠...ppt

1、第二課 沖破思想的牢籠,蒙娜麗莎的微笑,文藝復(fù)興,文藝復(fù)興最早出現(xiàn)的時間和地點？,14世紀(jì)的意大利,什么是“文藝復(fù)興”？,新興的資產(chǎn)階級認(rèn)為自己能創(chuàng)造財富,也應(yīng)該享受生活。他們要求重視人的作用和人的需要;一些先進的知識分子借助研究古代希臘羅馬的文化,通過文藝創(chuàng)作,宣傳人文精神。這就是“文藝復(fù)興”運動。,文藝復(fù)興時期雖然號稱振興古典文化，但只是借助其形式，內(nèi)容主要是宣揚人文主義思想和文化，實質(zhì)是資產(chǎn)階級思想文化的興起。,當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其它思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果，這是一方面；另一方面，形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與

2、神學(xué)正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。,文藝復(fù)興真是古典文化的復(fù)興嗎？,為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護？,（1）物質(zhì)前提：,3.背景（文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？）,（3）人才優(yōu)勢：,（4）文化環(huán)境：,（2）階級基礎(chǔ)：,意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)發(fā)達，有雄厚的財力，提供了有利的物質(zhì)條件,新興資產(chǎn)階級的精神需求（打破神學(xué)束縛）,眾多博學(xué)多才的學(xué)者,古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn),文藝復(fù)興運動,O時間：,O發(fā)生地：,O發(fā)生背景：根本原因:,O代表人物 和代表作品,興起于14世紀(jì),意大利，后傳播到歐洲其它國家,達芬奇 -蒙娜麗莎,莎士比

3、亞 -莎士比亞和羅密歐與朱麗葉,工商業(yè)發(fā)展， 資本主義萌芽,達芬奇自畫像,達芬奇（14521519），意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。 達芬奇與米開朗琪羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興美術(shù)三杰，尤以最后的晚餐和蒙娜麗莎等畫馳名于世。,對比一下這兩幅畫,你覺得人物的表情有什么不同？,蒙娜麗莎,這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明對比。中世紀(jì)鑲嵌畫上人物神情木然 ，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由地表達人的內(nèi)心情感；而蒙娜麗莎中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，

4、恬靜之中帶有隱約的哀傷 ，富有生命的活力。,人文精神：以人為本的精神,人文精神,人文精神就是以人為本的精神。它強調(diào)一切從人出發(fā)、一切以人為歸宿的精神，它是高度重視人的價值和尊嚴(yán)的一種思想態(tài)度。,達芬奇：蒙娜麗莎、最后的晚餐,拉斐爾：西斯廷圣母,米開朗基羅：大衛(wèi),文藝復(fù)興美術(shù)三杰,“名人名篇”,文藝復(fù)興文學(xué)三杰,彼特拉克,薄伽丘,但?。荷袂?意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師-達芬奇,拉斐爾的西斯廷圣母,但丁（意）,（1265-1321） 文藝復(fù)興運動先驅(qū),代表作：神曲,彼特拉克（意） （1304-1374） “人文主義之父” 代表作： 歌集,這里是數(shù)不清的悲傷，野蠻兇狠的廟堂， 這里是邪教徒的寺院，

5、引入邪途的學(xué)堂，,薄伽丘與十日談,文藝復(fù)興時期偉大的戲劇家和詩人。 他出身于英國中部一富裕市民家庭。他的作品深刻反映了英國由封建制度進入資本主義原始積累時期的社會生活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學(xué)史上具有典型意義的人物形象。他一生共寫了三十七個劇本,一百五十四首十四行詩和兩首敘事長詩。他的作品充分表達了他的人文主義世界觀。 代表作：奧賽羅李爾王 麥克白哈姆雷特第十二夜仲夏夜之夢 威尼斯商人無事生非 羅密歐與朱麗葉,高潮時期代表 莎士比亞,哈姆雷特寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一

6、形象，反映了當(dāng)時先進知識分子的人文主義主張。,電影哈姆雷特劇照,哈姆雷特中主人公的一段獨白： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！ 多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動！ 在行為上多么像一個天使！ 在智慧上多么像 一個天神！ 宇宙的精華！ 萬物的靈長！,思考：哈姆雷特的話表達了怎樣的思想？,是對人在宇宙中的價值與地位的肯定，是對人的理性和智慧的褒揚,5、文藝復(fù)興運動的核心就是人文精神,人文精神：就是以人為本的精神。它強調(diào)一切從實際出發(fā)，一切以人為歸宿的精神。它是高度重視人的價值和尊嚴(yán)的一種思想態(tài)度。,是一次嶄新的思想解放運動，反映了 新興資產(chǎn)階級的愿望，使人們的思想從宗教

7、愚味中解放出來。（P11）,6、意義或影響：,有人說，西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。 思考，這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？,“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運動； “世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟；,閱讀下列材料,在中世紀(jì)，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？ “煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什

8、么？,“紗幕”指的是中世紀(jì)的神學(xué)世界觀。,“煙消云散”指的是神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來。,同時期的中國也有這樣反映人們思想解放的作品嗎？,思考,以牡丹亭所表達的要求個性解放的思想傾向，與歐洲文藝復(fù)興強調(diào)的人文精神是否一致的，你能再例舉類似的一二部作品嗎？,明代馮夢龍編纂了“三言”(喻世明言警世通言醒世恒言)。他寫“三言”是為了“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”，其作品杜十娘怒沉百寶箱賣油郎獨占花魁等，強調(diào)人的感情和人的價值應(yīng)該受到尊重。 又如二拍(初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇)中的一些愛情故事，都反映了當(dāng)時進步知識分子努力沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，宣揚人性，肯定人們追求愛情和婚

9、姻自由的美好愿望。,梁祝是一個美麗、凄婉、動人的愛情故事。 東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：按卦而斷，還是讓令愛出門的好。祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應(yīng)允。,英臺女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。 不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯

10、卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。,在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！,后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳中

11、，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹谌碎g蹁躚飛舞。,化蝶,鞏固：人文主義的內(nèi)容不包括（ ） A、肯定人的價值 B、提倡現(xiàn)世生活的享樂 C、反對蒙昧主義 D、號召消滅專制王權(quán),D,這幅肖像花了達.芬奇四年的時間，當(dāng)他完成這幅肖像之后，不愿把它交給佐貢多或其他任何人。當(dāng)他受到法國國王的邀請時，便帶著這幅肖像離開意大利去了法國。 達.芬奇是在法國去世的，這就是為什么蒙娜.麗莎這幅畫在法國的緣故，它是法國人民為之驕傲的財富。在一幅畫中，光線的變化不能象在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜.麗莎的臉上，微暗的陰影時陷時現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達.芬

12、奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的神秘的微笑。當(dāng)我們看著這幅如此逼真的肖像畫背后的景色，我們會為那不真實的背景吃驚。山峰、道路、小橋、流水都在一種夢幻般、飄拂不定的氣氛里出現(xiàn)，仿佛以此證明蒙娜.麗莎的思緒沉浸在一個夢的世界里。蒙娜.麗莎夢幻般的肖像與她周圍夢的世界，是列奧納多.達.芬奇的天才創(chuàng)造，這解答了為何蒙娜.麗莎這幅肖像會成為世界上最著名、最使人難以忘懷的一幅肖像的問題。,蒙娜.麗莎,二、宗教改革運動,16世紀(jì)，起源于德意志，形成了“新教”。,1、背景,21517年，教皇為聚斂財富，在德國出售“贖罪券”,馬丁路德張貼意見書， 公開挑戰(zhàn)天主教會權(quán)威。,

13、1教會腐敗，聚斂大量財富，引起社會極大憤慨。,2、序幕：,“因信得救”,“教皇奶?！笔侵刚l？ 他們?yōu)槭裁匆纯梗?誰是他們這次反抗行動的領(lǐng)導(dǎo)人?,出售贖罪券,“為什么犯罪的人不受上帝懲罰？” “上帝不愿意罪人死去，愿意讓他活著出錢?！?馬丁路德：“教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來修繕圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？”,這兩座教堂建筑有什么不同？為什么會有這種不同？,科隆大教堂被認(rèn)為是哥特式建筑的代表作。哥特式建筑風(fēng)格盛行于文藝復(fù)興之前的歐洲中世紀(jì)。建筑物頂端都有高直的尖頂，表現(xiàn)出升入天堂、神權(quán)至上的宗教色彩。,佛羅倫薩大教堂的穹頂被認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個作

14、品。它拋棄了哥特式建筑的尖頂。建筑風(fēng)格平實、親切，體現(xiàn)文藝復(fù)興運動的人文主義，也就是以人為本精神。,科隆大教堂,佛羅倫薩大教堂,教皇和路德采取行動的依據(jù)有什么不同？,教皇認(rèn)為他是上帝在人間的代表，需通過 他和神職人員才能得到上帝的恩典。 路德認(rèn)為人人可以直接和上帝溝通，只要 有信仰就可以得到上帝的恩典。,路德的主張和文藝復(fù)興的人文精神有什么 相通之處？,產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；兩者都向古代尋找經(jīng)典依據(jù)。從表達思想的形式看，人文主義者通過“ 恢復(fù)”古希臘羅馬文化的形式宣傳人文精神，而路德也

15、從基督教的經(jīng)典中尋找理論支持。,（1）摧毀了天主教會的精神獨裁，宗教自由 逐漸盛行； （2） 西歐各國逐漸擺脫了羅馬教會的控制， 走上獨立發(fā)展的道路。,3、影響：,1天主教耶穌會的章程規(guī)定人對神絕對服從，下級對上級絕對服從，反映了等級森嚴(yán)的教會制度，體現(xiàn)了神權(quán)的威嚴(yán)。 彼特拉克的話反映了文藝復(fù)興時期人文主義者對人的需要的肯定，他重視人的世俗生活以及人對幸福生活的追求，這就掃除了人在神面前的卑微心態(tài)，是對人的價值和尊嚴(yán)的褒揚。 這兩段話的根本區(qū)別在于前者是對神權(quán)的維護，而后者是對人性的肯定。,自我測評,三、近代科學(xué)的誕生,“知識就是力量”,1、人與自然關(guān)系的演變,人與自然關(guān)系和諧,培根,畏懼自然

16、,征服自然,人類的社會經(jīng)濟發(fā)展要尊重 自然規(guī)律，保護環(huán)境，與自 然界協(xié)調(diào)發(fā)展,人類借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，掌握自然規(guī)律， 征服自然，讓自然界為人類造福。,2、科學(xué)家對自然的探索,托勒密：“地心說” 哥白尼：“日心說” 布魯諾：宇宙是無限的,16世紀(jì)，哥白尼提出 “日心說”，是近代科學(xué) 誕生的標(biāo)志,哥白尼“太陽中心說”是近代科學(xué)誕生的宣言書，歐洲黑暗的上空露出了黎明的曙光，從此科學(xué)進入了一個絢麗多彩的時代。各學(xué)科日新月異，異彩紛呈，為第一次工業(yè)革命鋪墊了道路。 我們知道太陽也不是宇宙的中心，但人們給哥白尼的學(xué)說以這么高的評價，這是為什么？,說一說：,哥白尼不迷信宗教權(quán)威，根據(jù)自己的研究 提出觀點。“

17、日心說”否定了教會的權(quán)威， 使人們擺脫神學(xué)思想束縛，積極探索自然。,“看吧，看吧，宣判的人比被判決的人更加害怕！你們在發(fā)抖！”,你能理解布魯諾為什么這么說嗎?,科學(xué)必將戰(zhàn)勝宗教迷信,被教會燒死的布魯諾,力學(xué)之父：牛頓,學(xué)習(xí)科學(xué)家堅持真理，不畏權(quán)威， 珍惜時間，刻苦鉆研的精神,牛頓的貢獻： 萬有引力定律,3、科學(xué)的作用,認(rèn)識自然； 改善人們生活， 提高人們素質(zhì)； 促進社會文明發(fā)展。,四、法國啟蒙運動,什么叫“理性”？,17、18世紀(jì)，西歐先進的思想家們相信，人類社會也 受一定的法則的支配，人有能力靠自己的思考和判斷 去發(fā)現(xiàn)這個法則，并把這種能力稱為“理性”。 （即人的思考和判斷）,1、產(chǎn)生的條件

18、,（1）西歐資本主義的發(fā)展 （2）自然科學(xué)的突飛猛進,（1）批判專制主義和宗教愚昧 （2）追求自由、平等和民主,2、內(nèi)容,3、主要思想家及其主張,“啟蒙運動的旗手”,（1）伏爾泰 （2）盧梭 （3）百科全書派,對法國社會進行更嚴(yán)厲的批判,法國啟蒙運動的重要力量,“天賦人權(quán)”,“人民主權(quán)”,宣揚科學(xué)與理性，反對迷信和專制,法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。他出生于 巴黎，自幼受過良好的教育。因 得罪一個貴族而被放逐出法國后， 到了英國。在英國期間，他研究 了牛頓的科學(xué)成就和洛克的哲學(xué) 著作?；氐椒▏蠼?jīng)商發(fā)了財， 過上了優(yōu)裕的生活。伏爾泰是一 位多才的作家，他的著作清新、 機智。常帶有絕 妙的諷刺，對封 建教會和封建制度的反動統(tǒng)治進行了猛烈的抨擊， 深受法