第一章-外國美術(shù)史-原始、古代美術(shù).ppt

1、外國美術(shù)史教學(xué)課件,建筑學(xué)院選修課教程,教學(xué)目的及要求,1、掌握外國美術(shù)的發(fā)展歷程及創(chuàng)作規(guī)律 2、了解外國美術(shù)風(fēng)格、流派的演變 3、了解外國美術(shù)家的藝術(shù)成就和作品特點(diǎn) 4、為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定必要的理論基礎(chǔ)。,藝術(shù)與藝術(shù)家 1 藝術(shù)與藝術(shù)家的所指與稱謂是時(shí)代的概念 2 藝術(shù)只有變化，沒有進(jìn)化人類的精神與情感的需求具有非積累性。 3 藝術(shù)家是美的創(chuàng)造者，更是辛勤的勞動者。,第一章 原始 、古代美術(shù),第一節(jié)、原始美術(shù) 美術(shù)與人類同時(shí)產(chǎn)生。人類在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也創(chuàng)造了精神財(cái)富。 原始美術(shù)從舊石器時(shí)代開始。原始美術(shù)包括洞窟壁畫、巖畫、雕塑、建筑等?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的原始美術(shù)作品大多數(shù)集中在歐洲，分別屬于舊石器時(shí)

2、代、中石器時(shí)代、和新石器時(shí)代三個時(shí)期。 原始人類留存下來的洞窟壁畫、浮雕和雕像譜寫了人類最早的美術(shù)篇章。,舊 石 器 時(shí) 代 最 杰 出 的 繪 畫 作 品 發(fā) 現(xiàn) 于 法 國 南 部 和 西 班 牙 北 部 地 區(qū) 的 幾 十 處 洞 窟 中 。 最 突 出 的 是： 1、 法 國 的 拉 斯 科 洞 窟 2、 西 班 牙 的 阿 爾 塔 米 拉 洞 窟 壁 畫 。,1940年,法國西南部道爾多尼州鄉(xiāng)村的三個兒童帶著狗在追捉野兔。突然野兔不見了,緊追的狗也不見了。孩子們這才發(fā)現(xiàn)兔和狗跑進(jìn)一個山洞,他們帶著電筒和繩索也進(jìn)入洞里,結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個原始人龐大的畫廊。它由一條長長的、寬狹不等的通道組成,

3、其中有一個外形不規(guī)則的圓廳最為壯觀,洞頂畫有65頭大型動物形象,有從2米到3米長的野馬、野牛、鹿,有4頭巨大公牛,最長的約5米以上,真是驚世的杰作。這就是拉斯科洞窟壁畫。,原始畫家先用粗壯的黑線勾畫出輪廓 再以紅、黑 、褐色渲染出體積結(jié)構(gòu)，給人的印象是：線條粗獷、氣勢磅礴、動態(tài)強(qiáng)烈。畫面已經(jīng)初顯構(gòu)圖意識。拉斯科洞窟崖壁畫因此被譽(yù)為“史前的盧佛宮” 。 法國現(xiàn)代畫家亨利馬蒂斯對此贊不絕口，很高興自己的所作與原始人的畫跡有相通之處。,野牛人,野馬,獅子和犀牛,西班牙阿爾塔米拉洞窟發(fā)現(xiàn)于19 世紀(jì)下半期。 年 代 稍 晚于拉斯科洞窟。它包括主洞和 側(cè)洞。側(cè)洞被稱為“公牛大廳”，頂部布滿各種動物畫 ，

4、最突出的是 各種姿勢的野牛，用紅、黑 、褐色畫出 ，生動而精確。,西班牙阿爾塔米拉洞窟外景,阿爾塔米拉壁畫畫在窟頂，觀賞者必須躺倒仰視，西方人稱它為“史前的西斯廷教堂”。,受傷的野牛 刻 畫 了 野 牛 在 受 傷 之 后 的 蜷 縮 、 掙 扎 ， 表 現(xiàn) 出 強(qiáng) 有 力 的 動 態(tài) 。,受傷的野牛2,洞窟中除了一些非常寫實(shí)的動物作品之外，還有許多抽象的圖形。,原始人為什么要畫畫呢？有兩種說法： 1:為了生存的實(shí)用。他們畫動物目的在于識別動物而去獵獲動物。 2: 可能是原始人為了保證打獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。畫中動物的身上畫有投擲器的箭頭、長矛。他們認(rèn)為，只要用投槍和長矛投擲畫中的動物，真實(shí)

5、的動物也同樣會屈服于他們的威力。原始人視繪畫為魔力，相信畫什么就能征服什么。據(jù)說，有一位現(xiàn)代畫家去一個原始部落畫畫，畫了他們的動物，他們很難過，表示的意思是：你們把它帶走了，我們怎么生活呢？,原始人的創(chuàng)作目的,原始母神雕像 原始雕塑中，裸體女性雕像占主要 地位。這些女性雕像強(qiáng)調(diào)夸張女性的生理特點(diǎn)，突出表現(xiàn)女性的乳房、臀 部、腹部、大腿等，體現(xiàn)出原始時(shí)期人們對母性和生殖的崇拜。這些雕像大都分布在大西洋海岸與西伯利亞之間，時(shí)間多在晚期舊石器時(shí)代的中晚期，大約為公元前到年之間。,維倫多夫的維納斯 奧地利出土 石雕 高11厘米 時(shí)間約為公元前2萬到2萬5千 年間,“ 原 始 的 維 納 斯 ”在 維

6、也 納 附 近 的 威 倫 道 夫 出 土 ，是 其 中 最 著 名 的 代 表 作。,法國魯塞爾巖壁浮雕手持角杯的裸女 女子右手托著角狀器，左手搭在隆腹上，披肩長發(fā)繞在左肩，雙乳掛在胸前，腹部和臀部寬厚肥碩，面部未作刻劃。 人們猜想這位女子正在主持巫術(shù)儀式，祈禱豐收和部族昌盛。也有人認(rèn)為角狀器是人類繁殖的吉祥物，表明她那母性的潛力不再隱藏在自己的身體內(nèi)，而是寄托于神秘的象征獸角。,巨石文化 從地中海諸島到大西洋沿岸地區(qū)，都有一些粗制巨大石塊。這些巨石有的高達(dá)70多英尺，重百噸，有的排列長達(dá)兩英里，極為壯觀。產(chǎn)生這些巨石結(jié)構(gòu)的文化稱為巨石文化。,巨石是用來標(biāo)志神圣的地方和墳?zāi)沟摹：彤?dāng)時(shí)的喪葬風(fēng)

7、俗及原始宗教密切相關(guān)。這些巨石結(jié)構(gòu)各有其奇異的形態(tài)，可以說是人類最早的具有抽象美的紀(jì)念碑。 英格蘭南部的“斯通亨治”以其雄偉的環(huán)形結(jié)構(gòu)，宗教的莊嚴(yán)肅穆和悲劇性壯美成為代表。,結(jié)束語： 原始藝術(shù)與我們的不同之處不是他們的技藝水平，而是他們的思想觀念。從一開始就理解這一點(diǎn)是十分重要的。 因?yàn)檎麄€藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。,第二節(jié) 古 代 美 術(shù),1 ，古 代 兩 河 流 域 美 術(shù),兩 河 流 域 是 指 今 伊 拉 克 境 內(nèi) 的 幼 發(fā) 拉 底 河 和 底 格 里 斯 河 之 間 的 地 區(qū) ，古 希 臘 人 稱 它 為 “ 美 索 不 達(dá) 米 亞 ” ，（

8、意 為 “ 兩 條 河 之 間 的 地 區(qū) ” ） 。 公 元 前 4000 年 左 右 ， 這 里 就 出 現(xiàn) 了 定 居 的 農(nóng) 業(yè) 民 族 ，到 公 元 前 3500 年 蘇 美 爾 人 從 中 亞 經(jīng) 伊 朗 遷 徙 到 此 ，建 立 了 最 早 的 城 市 。 從 此 ， 這 一 地 區(qū) 先 后 出 現(xiàn) 了 許 多 個 奴 隸 制 國 家 。 直 到 公 元 前 538 年 被 并 入 波 斯 帝 國 。,這一時(shí)期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。主要包括建筑、雕刻、繪畫、工藝美術(shù)。 建筑：這一時(shí)期的建筑有獨(dú)特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙沖積地，沒有可供建筑使

9、用的石料。蘇美爾人用粘土制成磚坯，作為主要的建筑材料。為了使建筑具有防水性能，他們在墻面鑲嵌陶片裝飾，類似現(xiàn)在的馬賽克。 蘇美爾人最重要的建筑為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大臺基上，這種類似于梯形金字塔的建筑被稱為“吉庫拉塔”。烏魯克神廟是塔廟的最典型的代表。,這一時(shí)期的雕刻相當(dāng)發(fā)達(dá)，雕刻具有更強(qiáng)的寫實(shí)性 。 工藝美術(shù)：蘇美爾人是古代最杰出的工藝美術(shù)師，他們留下了大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 繪畫：現(xiàn)存的蘇美爾繪畫代表作為烏爾城出土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰(zhàn)爭和慶祝勝利的場面。畫面共分三層，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展逐步展開，人物、

10、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側(cè)面、正身、側(cè)足為主，傾向于平面的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。,（1）蘇 美 爾 阿 卡 德 時(shí) 期 （ 前 3500 前 2000 ）,這 一 時(shí) 期 的 雕 刻 相 當(dāng) 發(fā) 達(dá) 。蘇 美 爾 人 的 圓 雕 像 很 可 能 是 用 于 宗 教 目 的 。 雕 像 身 體 呈 圓 柱 形 ， 雙 手 捧 于 胸 前 ， 姿 勢 虔 誠 ，面 部 表 情 平 靜 劃 一， 眼 睛 瞪 得 很 大 ， 流 露 出 純 真 、樸 實(shí) 、 專 注 的 表 情 。,（2）巴 比 倫 時(shí) 期（前 1900 1600

11、）,巴 比 倫 人 在 文 化 上 繼 承 了 蘇 美 爾 阿 卡 德 人 的 傳 統(tǒng) 。 這 一 時(shí) 期 最 著 名 的 是 漢 漠 拉 比 法 典 石 碑 。漢 漠 拉 比 建 立 了 龐 大 的 巴 比 倫 王 國 ， 并 頒 布 了 著 名 的 漢 漠 拉 比 法 典 。,法 典 刻 在 黑 色 的 玄 武 巖 石 碑 上 ，上 部 為 浮 雕 ，下 部 為 文 字 。,古巴比倫王國第六代王漢謨拉比，約在公元前1792前1750年在位，統(tǒng)一兩河流域后，制定了一部反映奴隸主統(tǒng)治階級利益的法典漢謨拉比法典。 漢謨拉比法典是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典。法典維護(hù)奴隸主貴族的利益，

12、較全面地反映了古巴比倫社會的情況。內(nèi)容包括訴訟程序、保護(hù)私產(chǎn)、租佃、債務(wù)、高利貸和婚姻家庭等。,浮 雕 刻 畫 了 漢 漠 拉 比 王 肅 立 在 太 陽 神 的 寶 座 前 ， 聽 他 口 授 法 典 。 太 陽 神 的 威 嚴(yán) 和 漢 漠 拉 比 的 謙 恭 形 成 有 力 的 對 比 ，整 個 場 面 充 滿 了 宗 教 的 虔 誠 和 嚴(yán) 肅,三、亞述時(shí)期（前1000-前612）,亞述人不重來世，不修筑陵墓，他們的建筑藝術(shù)僅見于豪華的宮殿 宮殿裝飾（浮雕）令人驚嘆。亞述繼承赫梯人的傳統(tǒng)，以巨大神獸雕刻守護(hù)大門，并有所發(fā)展。人頭、獅身、類似于公牛的神獸有5條腿,頭戴雙層寶冠，留有長須，無

13、論從正面，還是從側(cè)面看都顯得威武雄壯，其雛型可以回溯到早王朝時(shí)期無翼的人頭公牛造型。,四、新巴比倫時(shí)期,新巴比倫的建立雖然不過百年，卻建造了兩河地區(qū)最豪華的都城。 這一時(shí)期的美術(shù)成就集中體現(xiàn)在巴比倫城的建筑上。巴比倫城是古代世界最偉大的城市。 新巴比倫美術(shù)是龐大、豪華、富有裝飾性的，但它正失去亞述美術(shù)蘊(yùn)含著的那種強(qiáng)悍的生命力,2、古 代 埃 及 美 術(shù),埃 及 是 古 代 文 明 的 發(fā) 祥 地 之 一 。公 元 前 4000 年 前 后 出 現(xiàn) 奴 隸 制 國 家. 到 公 元 前 3000 年 ，上 埃 及 國 王 美 尼 斯 征 服 下 埃 及 ， 建 立 統(tǒng) 一 的 專 制 王 朝 。

14、 國 王 被 尊 為 法 老 ， 既 是 人 間 君 主 ， 又 是 太 陽 神 之 子 ， 利 用 宗 教 的 神 秘 力 量 來 統(tǒng) 治 。 此 后 的 埃 及 經(jīng) 歷 了 古 王 國 （ 前 3000 前 2300） 中 王 國 （ 前 2100 前 1700 ） 新 王 國（前 1071 前 332 ） 三 個 時(shí) 期 。,尼羅河流域,古 代 埃 及 美 術(shù) 的 特 點(diǎn),1、藝術(shù)形式和表現(xiàn)程式穩(wěn)定 古 代 埃 及 藝 術(shù) 的 形 式 和 表 現(xiàn) 程 式 在 年 間 基 本 處 于 穩(wěn) 定 少 變 的 狀 態(tài) ，總 的 說 來 是 壯 麗 、宏 偉 、明 確 、穩(wěn) 定 ，有 嚴(yán) 格 的

15、規(guī) 范 、 又 具 有 寫 實(shí) 基 礎(chǔ) 上 的 美 化 。,埃 及 具 有 從 法 老 到 大 臣 、 平 民 、奴 隸 這 樣 一 個 等 級 森 嚴(yán) 的 金 字 塔 形 的 社 會 結(jié) 構(gòu) 。 埃 及 藝 術(shù) 為 法 老 和 少 數(shù) 貴 族 奴 隸 主 服 務(wù) 。 法 老 不 惜 用 數(shù) 十 萬 奴 隸 為 自 己 建 造 陵 墓 、 廟 宇 ， 雕 鑿 巨 像 ， 表 現(xiàn) 自己 至 高 無 上 的 地 位 。 為 了 神 化 法 老 和 貴 族 ，在 題 材 和 表 現(xiàn) 方 法 上 又 必 須 嚴(yán) 格 服 從 統(tǒng) 治 者 的 要 求 。 這 就 從 根 本 上 決 定 了 藝 術(shù) 的 基

16、 本 法 則 和 程 式 ， 并 且 迫 使 藝 術(shù) 家 用 美 化 的 方 法 來 表 現(xiàn) 對 象 。,埃及藝術(shù)最顯著的特色就是，無論雕像、繪畫或建筑形式，仿佛都遵循著同一條法則脈絡(luò)貫通。 一條法則為整個民族的全部創(chuàng)造物所共同遵循，我們習(xí)慣把它叫作“古埃及風(fēng)格”。很難用語言來說明這種風(fēng)格是由什么構(gòu)成的，但是通過形象去感受就容易得多。,2，宗 教 影 響 巨 大,埃 及 人 是 虔 誠 的 宗 教 信 徒 ， 法 老 必 須 借 助 宗 教 力 量 來 統(tǒng) 治 國 家 。 埃 及 人 相 信 “ 靈 魂 永 生 ” ， 認(rèn) 為 在 肉 體 死 后 ，靈 魂 不 滅 ，只 要 尸 體 保 存 得

17、 好 ， 靈 魂 可 以 得 到 永 生 。 埃 及 人 把 大 量 的 精 力 花 在 修 建 廟 宇 和 陵 墓 上 ， 對 尸 體 的 保 存 和 墳 墓 裝 飾 特 別 關(guān) 心 。,（1）古王國時(shí)期，金字塔和雕刻最為著名 （ 前 3000 前 2300） 金字塔,金 字 塔 是 法 老 的 陵 墓 。 在 古 埃 及 人 觀 念 中 ， 陵 墓 是 永 久 的 棲 身 之 地 。古 王 國 盛 期 的吉 薩 金 字 塔 群 最 為 著 名 。 吉 薩 金 字 塔 中 最 大 的 是 胡 福 金 字 塔 ，塔 高 . 米，基 座 四 邊 各 長 米 ，正 對 東 西 南 北 四 方 。

18、由 萬 塊 . 噸 重 的 巨 石 壘 成 ，石 縫 間 未 用 任 何 粘 合 物 ， 但 卻 非 常 嚴(yán) 密 。 金 字 塔 內(nèi) 部 有 入 口 、走 廊 和 通 氣 管 道 ，中 間 有 石 室 存 放 法 老 的 木 乃 伊 。,金 字 塔 具 有 龐 大 的 體 積 和 重 量 ， 它 給 人 以 精 神 上 的 壓 力 。 站 在 它 的 腳 下 ，人 們 會 感 到 自 己 的 渺 小 。 金 字 塔 的 外 觀 對 稱 、 穩(wěn) 定 ， 它 給 人 以 堅(jiān) 不 可 摧 的 印 象 ，尤 其 是 它 屹 立 在 一 望 無 際 的 沙 漠 之 中 ， 象 紀(jì) 念 碑 巍 然 聳 立

19、 在 炎 炎 烈 日 之 下 ，象 征 著 法 老 的 威 嚴(yán) 地 位 不 可 動 搖 。,金字塔的藝術(shù)特點(diǎn),雕塑,埃及的人物雕刻在古王國就已出現(xiàn) ，以后被當(dāng)作 典范沿襲下來 。 雕刻有固定的程式 ： 1、姿勢直立，雙臂緊靠軀體，正面直對觀 眾. 2、根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大小 ； 3、人物著重刻畫頭部 ，其他部位非常簡略 ； 4、面部寫實(shí) ，又有理想化的修飾 ，表情莊嚴(yán) ，幾 乎沒有感情表現(xiàn)； 5、著色 ，眼圈描黑 ，有的眼球用水晶 、石英等鑲 嵌 ， 具有逼真效果 。,獅身人面像,哈 夫 拉 金 字 塔 前 的 獅 身 人 面 像 是 埃 及 最 大 最 古 老 的 室 外 雕 刻

20、巨 像 ， 它 由 整 塊 天 然 巖 石 雕 鑿 成 。 雕 像 身 長 約 米 ， 面 部 為 米 ， 一 只 耳 朵 就 有 米 。 它 頭 戴 菱 形 巾 冠 ，前 額 雕 刻 著 圣 蛇 ， 兩 眼 直 視 前 方 ， 面 部 仍 保 持 著 哈 夫 拉 的 相 貌 特 征 和 威 嚴(yán) 氣 派 。 由 于 歲 月 和 風(fēng) 沙 侵 襲 、 戰(zhàn) 爭 的 破 壞 ， 它 已 鼻 崩 目 殘 ，在 風(fēng) 沙 彌 漫 、 日 影 昏 暗 之 時(shí) ， 遠(yuǎn) 遠(yuǎn) 望 去 ， 殘 破 的 臉 部 顯 示 出 一 種 朦 朧 的 神 秘 感 和 奇 異 莫 測 的 神 情 。,獅身人面像面朝東方， 似乎在

21、向初升的太陽行注目禮。當(dāng)年希臘的旅行家們走到這兒，不禁大叫起來：“斯芬克司！”斯芬克司是希臘神話中的怪獸。其實(shí)獅身人面像在希臘神話產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在一千多年了。它和金字塔共同顯示了法老生前的無上權(quán)威以及死后的靈魂不滅。, 拉 荷 切 普 王 子 與 其 妻 坐 像 在 嚴(yán) 格 的 程 式 限 制 下 表 現(xiàn) 了 王 子 敏 感 多 疑 的 性 格 及 他 妻 子 的 端 莊 美 麗 和 靈 巧 身 軀 。 這 一 組 雕 像 完 全 保 留 了 原 來 的 著 色 ， 黑 檀 木 做 的 眼 珠 ， 目 光 炯 炯 有 神 非 常 逼 真 ，是 古 王 國 雕 刻 的 杰 作 。, 村 長 像

22、 和 書 吏 凱 伊 是 古 王 國 時(shí) 期 寫 實(shí) 主 義 的 杰 作 。, 村 長 像 這件木雕立像高110厘米，原名叫卡珀?duì)柾踝?。王子是莊園的管理者，類似工頭的地位，在田間監(jiān)督奴隸勞動。 據(jù)說這件雕像出土?xí)r，一個旁觀者驚叫道：“這是我們的村長。”事實(shí)上他也像個村長，他那肥頭胖腦的神氣使人聯(lián)想到一個鄉(xiāng)村小吏的典型。生 動的神情和鮮明的個性表現(xiàn) 出藝術(shù)家驚人的觀察力和把 握力 。,書 吏 凱 伊 表現(xiàn)了盤腿而坐的中年男子， 手 握 筆 桿 ， 展 開 紙 草 長 卷 、 雙 目 凝 視 前 方 。書吏是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個書記在聚精會神地聽

23、主人講話，準(zhǔn)備記錄的動作神情。雕像造型寫實(shí)，對人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎。,（2）新王國時(shí)期（前 1071 前 332 ）,阿布辛姆貝勒神廟,法老是神的化身，除了在陵墓和廟中供奉法老像外，到新王國時(shí)期，法老像被放到了門外。由于建筑物越造越大，法老的雕像也越來越大。 阿布辛姆貝勒神廟建于拉美西斯二世時(shí)期。正面是四尊與山體相連的拉美西斯二世像，高21米。是王權(quán)神化的集中體現(xiàn)。,納菲爾提提王后像 據(jù)說世界上有兩位最美的女子雕像，一是米洛島的維納斯；一是納費(fèi)爾提提王后像，比維納斯要早1500年左右。 雕像的寫實(shí)技巧極高。脖子被夸張，柔美的曲線表現(xiàn)出女性的恬靜和高雅。容貌清秀，表現(xiàn)出端莊典雅的東方女

24、性形象，可達(dá)亂真之境，人們很難相信這竟是出自三千多年前奴隸藝術(shù)家之手。,兩河流域與埃及藝術(shù)的對比,在兩河流域的藝術(shù)作品中，我看到了一種有別于埃及的傾向，那就是王權(quán)在國家、社會事務(wù)中的重要地位和作用。 埃及的藝術(shù)向人們敘說的是神的永恒存在和人對永生的渴求。而在美索不達(dá)米亞的藝術(shù)中，我們則更多地看到的是作為一個國家的統(tǒng)治者所擁有的權(quán)利與威嚴(yán)，以及它無所不能的法力給人民帶來的福澤和給敵人帶來的恐懼。,古代希臘對于西方世界的影響無論從那方面來說都是巨大的.“沒有希臘和羅馬奠定的基礎(chǔ)，就不可能有現(xiàn)代的歐洲” ( 恩格斯),3 古代希臘美術(shù),古代希臘對于西方世界的影響無論從那方面來說都是巨大的.“沒有希臘

25、和羅馬奠定的基礎(chǔ)，就不可能有現(xiàn)代的歐洲” ( 恩格斯),整體特點(diǎn),古 希 臘 是 歐 洲 文 化 的 發(fā) 源 地 。 古 希 臘 在 科 學(xué) 、哲 學(xué) 、 文 學(xué) 、 藝 術(shù) 上 對 歐 洲 文 化 產(chǎn) 生 了深 遠(yuǎn)的 影 響 。 古代希 臘 城 邦 國 家 的 奴 隸 主 民 主 政 體 為 藝 術(shù) 提 供 了 有 利 的 條件 。城 邦 國 家 要 求 公 民 具 有 健 壯 的 體 格 和 完 美 的 心 靈 ， 這 成 為 藝 術(shù) 創(chuàng) 造 的 理 想 形 象 。貿(mào) 易 和 航 海 業(yè) 的 發(fā) 展 造 就 了 希 臘 人 的 堅(jiān) 強(qiáng) 意 志 、 機(jī) 智 靈 活 以 及 勇 于 追 求 理

26、 想 的 積 極 性 格 。 希 臘 神 話 是 希 臘 藝 術(shù) 的 土 壤 。希 臘 神 話 中 “ 神 人 同 形 同 性 ” 的 特 點(diǎn) 使 神 具 有 人 的 面 貌 和 情 感 ， 成 為 促 使 藝 術(shù) 與 生 活 相 通 的 有 利 因 素 。 古希 臘 四 年 一 度 的 奧 林 匹 克 運(yùn) 動 會 上 ， 運(yùn) 動 員 裸 體 競 技 為 藝 術(shù) 家 提 供 了 塑 造 健 美 人 體 的 條 件 ，使 他 們 對 于 人 體 美 有 較 早 的 領(lǐng) 悟 和 表 現(xiàn) 。,古 希 臘 美 術(shù) 史 的 分 期,古 希 臘 美 術(shù) 通 常 分 為 荷 馬 時(shí) 期 ，古 風(fēng) 時(shí) 期 、

27、古 典 時(shí) 期 、 希 臘 化 時(shí) 期 。, 荷 馬 時(shí) 期（公 元 前 前 世 紀(jì) ） 是 根 據(jù) 荷 馬 史 詩 的 作 者 名 字 來 命 名 的 ，也 就 是 氏 族 社 會 末 期 。 荷 馬 時(shí) 期 為 希 臘 神 話 形 成 期 ， 也 是 造 型 藝 術(shù) 的 萌 芽 時(shí) 期 。,公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩而得名。荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料。 荷馬史詩相傳是由盲詩人荷馬寫成，實(shí)際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作，由荷馬加工整理而成。 它包括伊利亞特和奧德賽兩部分。作為史料，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究古希臘社會的重要史料。,荷

28、 馬 時(shí) 期 最 早 的 造 型 藝 術(shù) 作 品 是 幾 何 紋 風(fēng) 格 的 陶 瓶 ，造 型 簡 樸 ， 大 小 不 一 ，用 于 敬 神 和 陪 葬 。 這 一 時(shí) 期 的 陪 葬 用 小 雕 像 也 是 幾 何 形 的 ， 沒 有 細(xì) 節(jié) 刻 畫 。 因 此 ， 這 一 時(shí) 期 又 被 稱 為 “ 幾 何 風(fēng) 格 時(shí) 期 ”,迪比隆陶瓶是幾何風(fēng)格的典型代表，整座瓶子造型勻稱，質(zhì)地細(xì)膩，瓶上畫有各種圖案和花紋，還有簡單的人形。不過，這些人物造型簡單，像是剪影。, 古 風(fēng) 時(shí) 期（ 公 元 前 前 世 紀(jì) ） 古 風(fēng) 時(shí) 期 是 造 型 藝 術(shù) 的 形 成 期 。在 這 一 時(shí) 期 ， 希

29、臘 藝 術(shù) 通 過 吸 收 東 方 文 化 之 長 和 逐 漸 擺 脫 東 方 影 響 而 形 成 了 自 己 的 風(fēng) 格 。 這 一 時(shí) 期 的 美 術(shù) 成 就 主 要 是 瓶 畫 、建 筑 和雕 刻 。,瓶 畫 陶 瓶 是 希 臘 人 主 要 的 日 常 器 皿 和 出 口 商 品 。瓶 畫 有 三 種 風(fēng) 格 ：東 方 風(fēng) 格 、黑 繪 風(fēng) 格 、 紅 繪 風(fēng) 格 。,東 方 風(fēng) 格：出 現(xiàn) 于 公 元 前 世 紀(jì) ， 出 現(xiàn) 了 受 埃 及 兩 河 地 區(qū) 影 響 的 獸 首 人 身 像 、 植 物 紋 樣 等 。,黑 繪 風(fēng) 格： 出 現(xiàn) 于 公 元 前 世 紀(jì) 初 ， 它 是 把

30、主 體 人 物 涂 成 黑 色 ， 背 景 保 持 陶 土 的 赭 色 ， 使 形 象 輪 廓 突 出 ， 有 如 剪 影 ， 細(xì) 部 稍 用 勾 線 表 現(xiàn) 。 其 代 表 作 有 阿 喀 琉 斯 與 埃 阿 斯 玩 骰 子 等 。,紅 繪 風(fēng) 格： 出 現(xiàn) 于 公 元 前 世 紀(jì) 末 ， 它 恰 好 與 黑 繪 風(fēng) 格 相 反 ， 是 在 背 景 上 涂 以 黑 色 ，留 下 主 體 部 分 的 赭 色 ，人 物 細(xì) 部 用 線 來 描 繪 。瓶 畫 表 現(xiàn) 的 多 為 情 節(jié) 性 場 面 ，以 神 話 題 材 和 日 常 生 活 題 材 為 主 。 流 暢 秀 麗 的 線 條 表 現(xiàn) 了

31、 各 種 人 物 、 戲 劇 性 的 動 人 場 面 以 及 細(xì) 膩 的 感 情 。,建 筑 希 臘 的 建 筑 主 要 是 神 廟 。 希 臘 神 廟 具 有 典 型 形 式 圍 柱 式 ， 即 建 筑 周 圍 用 柱 廊 環(huán) 繞 。先 后 出 現(xiàn) 三 種 柱 式 ：,多 利 亞 式 樸 素 、 粗 壯 ， 沒 有 柱 基 ， 柱 身 由 下 向 上 逐 漸 縮 小 、 中 間 略 鼓 出 ， 柱 身 有 凹 槽 ， 柱 頭 上 接 方 形 柱 冠 。,伊 奧 尼 亞 式 精 巧 、 纖 細(xì) ， 有 柱 基 ， 柱 身 較 細(xì) 長 、 勻 稱 ， 凹 槽 密 而 深 ， 柱 頭 為 渦 卷

32、形 ， 檐 壁 有 浮 雕 飾 帶 。,科 林 斯 式 在 伊 奧 尼 亞 柱 式 的 基 礎(chǔ) 上 發(fā) 展 到 更 為 華 麗 的 裝 飾 ，柱 頭 為 繁 密 的 花 藍(lán) 。,雕 刻 古 風(fēng) 時(shí) 期 的 雕 刻 受 埃 及 影 響 ，人 物 處 于 正 面 直 立 的 僵 硬 狀 態(tài) 。 無 論 男 女 像 ， 在 表 情 上 都 帶 有 千 篇 一 律 的 微 笑 ， 稱 為 “ 古 風(fēng) 的 微 笑 ” 。,創(chuàng) 作 于 公 元 世 紀(jì) 的 荷 犢 的 男 子 是 古 風(fēng) 時(shí) 期 的 杰 作 ， 小 牛 的 表 情 生 動 ， 舉 著 牛 犢 的 男 子 雙 手 雕 刻 得 結(jié) 實(shí) 有 力

33、。, 古 典 時(shí) 期（公 元 前 前 世 紀(jì) ） 這 一 時(shí) 期 是 希 臘 藝 術(shù) 的 繁 榮 期 ， 藝 術(shù) 的 各 門 類 都 取 得 了 巨 大 的 成 就 ， 其 中 以 建 筑 和 雕 刻 對 后 世 的 影 響 最 為 深 遠(yuǎn) 。,建 筑 這 一 時(shí) 期 建 筑 最 突 出 的 代 表 是 雅 典 衛(wèi) 城 建 筑 群 。 雅 典 衛(wèi) 城 聳 立 在 高 崖 上 ， 地 勢 險(xiǎn) 要 陡 峭 。衛(wèi) 城 各 建 筑 順 應(yīng) 山 崖 不 規(guī) 則 地 形 分 布 在 山 頂 上 ， 它 包 括 山 門 、 巴 底 農(nóng) 神 廟 、尼 開 神 廟 、 伊 克 瑞 翁 神 廟 等 建 筑 ， 其

34、 主 要 建 筑 是 獻(xiàn) 給 雅 典 娜 女 神 的 巴 底 農(nóng) 神 廟 。,巴 底 農(nóng) 神 廟 長 米 ，寬 米 ， 柱 高 米 ， 采 用 多 利 亞 柱 式 ， 檐 壁 又 采 用 伊 奧 尼 亞 式 的 浮 雕 飾 帶 ， 東 西 三 角 楣 裝 飾 著 高 浮 雕 。它 結(jié) 構(gòu) 勻 稱 、 比 例 合 理 ， 有 豐 富 的 韻 律 感 和 節(jié) 奏 感 。 建 筑 結(jié) 構(gòu) 和 裝 飾 因 素 、紀(jì) 念 性 與 裝 飾 性 、 內(nèi) 容 與 形 式 取 得 了 高 度 統(tǒng) 一 、 是 世 界 藝 術(shù) 史 上 最 完 美 的 建 筑 典 范 之 一,雕 刻 古 典 時(shí) 期 的 雕 刻 已

35、完 全 擺 脫 了 古 風(fēng) 時(shí) 期 的 拘 束 和 裝 飾 性 ， 產(chǎn) 生 了 寫 實(shí) 而 理 想 的 人 體 ， 達(dá) 到 了 希 臘 雕 刻 藝 術(shù) 的 鼎 盛 時(shí) 期 ， 出 現(xiàn) 了 一 批 優(yōu) 秀 的 雕 刻 家 。,米 隆 和擲 鐵 餅 者 米 隆 是 古 典 初 期 雕 刻 家 。他 的 作 品 造 型 準(zhǔn) 確 ， 對 人 物 內(nèi) 在 的 骨 胳 和 肌 肉 運(yùn) 動 有 較 深 的 理 解 和 傳 達(dá) 。 代 表 作 擲 鐵 餅 者 在 一 個 固 定 的 動 作 上 表 現(xiàn) 出 運(yùn) 動 的 連 續(xù) 性 ，出 色 地 解 決 了 人 體 重 量 落 在 一 只 腳 上 的 重 心 問

36、 題 ， 改 變 了 雕 刻 中 直 立 的 程 式 。,菲 狄 亞 斯 和 命 運(yùn) 三 女 神 古 典 盛 期 最 偉 大 的 雕 刻 家 是 菲 狄 亞 斯 。 他 設(shè) 計(jì) 了 雅 典 衛(wèi) 城 建 筑 ， 創(chuàng) 作 了 衛(wèi) 城 內(nèi) 大 量 雕 刻 和 裝 飾 浮 雕 。他 的 作 品 創(chuàng) 造 了 典 雅 、 靜 穆 的 形 象 ， 是 古 典 雕 刻 的 理 想 美 的 典 范 。 命 運(yùn) 三 女 神 姿 勢 優(yōu) 美 ，衣 紋 主 動 ， 既 襯 托 出 女 神 豐 腴 的 體 形 ， 又 具 有 流 動 柔 美 的 運(yùn) 動 感 。,波 留 克 列 特 斯 和 法 則 、 荷 矛 者 波 留

37、 克 列 特 斯 既 是 雕 刻 家 、 又 是 古 代 著 名 的 藝 術(shù) 理 論 家 。 他 寫 了 法 則 一 書 ， 系 統(tǒng) 闡 述 了 人 體 各 部 分 的 比 例 ， 提 出 頭 與 人 體 之 比 為 。,雕 刻 荷 矛 者 就 是 其 理 論 的 具 體 體 現(xiàn) 。 但 他 的 作 品 強(qiáng) 調(diào) 藝 術(shù) 的 規(guī) 范 化 ， 束 縛 了 情 感的 表 達(dá) ，使 他 不 能 創(chuàng) 造 出 菲 狄 亞 斯 那 么 多 動 人 的 作 品 。,希 臘 化 時(shí) 期（公 元 前 世 紀(jì) 末 公 元 世 紀(jì) ）,公 元 前 世 紀(jì) 末，馬 其 頓 國 王 亞 歷 山 大 率 軍 征 服 希 臘

38、 各 城 邦 ， 建 立 亞 歷 山 大 帝 國 。隨 著 帝 國 的 不 斷 征 服 與 擴(kuò) 張 ，產(chǎn) 生 了 希 臘 文 化 向 東 方 的 傳 播 以 及 與 東 方 文 化 的 交 流 ，這 一 時(shí) 期 又被 稱 為 “希 臘 化 時(shí) 期 ” 。 這 一 時(shí) 期 的 美 術(shù) 成 就 主 要 是 雕 刻 ， 雕 刻 藝 術(shù) 形 成 了 以 不 同 的 地 區(qū) 為 中 心 的 各 種 風(fēng) 格 。,古代希臘不是統(tǒng)一的國家，是由無數(shù)個小城邦組成的。公元前四世紀(jì)末，有個城邦國家馬其頓興起。亞歷山大繼承了父親的王位，這個人是很年輕有為的人，他是個學(xué)者型的人，另外他的武功也很強(qiáng)，很會打仗，一方面是個

39、學(xué)者，另外一方面也是一個將軍，很有戰(zhàn)爭才能。他在統(tǒng)治的很短的時(shí)間內(nèi)，征服了所有的希臘城邦，統(tǒng)一了希臘，并帶領(lǐng)希臘的軍隊(duì)東征到波斯，最后占領(lǐng)了埃及，到了印度的時(shí)候，結(jié)果染上了印度的一種黃熱病而死了。他建立的馬其頓帝國地跨亞非歐，他希望他的希臘民族跟其他的各個民族融合起來，來提倡東西種族通婚，所以他自己就娶了個西亞女子為妻，而且鼓勵他的部下跟不同的民族結(jié)婚，所以在文化上也希望東西方文化得到很好的交流。使得在他的政策下，整個的地中海的東部、西亞和中亞都處在希臘文化統(tǒng)治的影響下，因?yàn)樗虻降牡胤蕉纪菩邢ＥD文化。希臘語就成為這些地方通用的語言。, 薩 摩 色 雷 斯 的 勝 利 女 神 是希臘本土的藝術(shù)

40、傳統(tǒng)。這個雕像最初是為了紀(jì)念一次海上戰(zhàn)爭的勝利而做。底座是一個船頭，放在懸崖峭壁上面向海洋，跟環(huán)境結(jié)合起來。勝利女神站在船頭指揮著希臘的軍隊(duì)取得勝利。海風(fēng)迎面吹來時(shí)，把衣服吹到后面。勝利女神的兩個手臂變成了高高揚(yáng)起的翅膀，一腳在前，一腳在后，身體線條非常流暢，衣皺揚(yáng)起，充滿了勝利者豪邁的喜悅。, 米 洛 斯 的 阿 芙 洛 狄 忒 又叫斷臂的維納斯。這個雕像實(shí)際是兩塊石頭做成的，可以誰也看不出它的銜接。它的銜接就在衣服和身體相接的部位，很巧妙地掩蓋了拼接之感。這個雕像完全保存了古典時(shí)期的審美特征：女性的頭發(fā)是中分的，鼻子一直通上去，就是所謂的希臘鼻，眼睛像杏仁一樣，嘴唇比較鼓，下巴也稍微鼓起來

41、，臉上的表情很平靜。整個雕像以 其 空 間 的 體 積 感 和 女 人 體 的 柔 美 而 具 有 永 恒 的 魅 力 。,在 埃 及 地 區(qū) ， 風(fēng) 俗 化 雕 刻 流 行 。 雕 刻 家 表 現(xiàn) 了 大 量 下 層 人 物 形 象 ， 如 流 浪 漢 、 漁 夫 、 乞 丐 、 醉 漢 等 ， 也 著 重 于 生 活 細(xì) 節(jié) 描 寫 ， 如 小 孩 與 鵝 表 現(xiàn) 了 兒 童 與 動 物 嬉 戲 的 生 動 情 節(jié) 。, 拉奧孔 表現(xiàn)了特洛伊祭司 拉奧孔與他的兩個兒子被兩條大蛇纏住，極力掙扎、痛苦不堪的情形。具有悲劇性的情 節(jié) ，人物的痛 苦扭動和掙扎極為外露，沒有古典時(shí)期的含蓄 。,垂死

42、的高盧人(羅馬摹制品),描繪戰(zhàn)敗者高盧人的很狼狽樣子。但是由于描繪了高盧人的倔強(qiáng)，反而描繪出一種英雄的精神，但是高盧人雖然很強(qiáng)悍，可跟希臘人的強(qiáng)壯是不一樣。希臘人的強(qiáng)悍是一種很好的經(jīng)過體育鍛煉的強(qiáng)壯，現(xiàn)在的高盧人好像是野蠻的、很粗糙的形象。,同組雕像殺妻后自殺的高盧人，可以看出這是一場非常慘烈的戰(zhàn)爭，高盧人和野蠻人進(jìn)行了殊死的抵抗，在戰(zhàn)敗的時(shí)候頑強(qiáng)不屈，最后寧死也不當(dāng)俘虜，結(jié)果先殺死妻子，然后自殺?？梢韵胂髴?zhàn)爭的殘酷。,希 臘 化 時(shí) 期 ， 肖 像 雕 刻 得 到 了 發(fā) 展 ， 出 現(xiàn) 了 歌 頌 帝 王 、 獨(dú) 裁 者，以 及 哲 學(xué) 家 、 詩 人 、 作 家 的 肖 像 。這 些 肖

43、 像 的 最 大 特 點(diǎn) 是 強(qiáng) 調(diào) 個 性 。,荷馬像,亞歷山大肖像，把叱詫風(fēng)云的大帝塑造成非?？∶?、年輕、智慧又有良好修養(yǎng)的形象，更多地強(qiáng)調(diào)他的學(xué)識、修養(yǎng)，而不是他的武功。,阿里斯托芬，塑造了古希臘喜劇家的形象。頭發(fā)稀疏，額頭寬闊，皺紋深刻，顯示出過人的智慧和深刻的思想。,西方近代最負(fù)盛名的史學(xué)家溫克爾曼對古希臘藝術(shù)的評價(jià)： “高貴的單純，靜穆的偉大”,4 古 代 羅 馬 美 術(shù),希 臘 在 公 元 世 紀(jì) 被 羅 馬 吞 并 。從 此 以 后 ，古 代 世 界 的 文 化 中 心 從 希 臘 轉(zhuǎn) 移 到 羅 馬 。羅 馬 經(jīng) 歷 了 共 和 國 時(shí) 期（ 前 前 ） 和 帝 國 時(shí) 期（

44、前 公 元 ）。帝 國 時(shí) 期 的 羅 馬 成 為 地 跨 亞 、 非 、 歐 三 大 洲 的 大 帝 國 。,羅馬帝國版圖,羅馬美術(shù)的整體特征,羅 馬 人 雖 然 征 服 了 希 臘 ， 但 在 文 化 上 卻 又 被 希 臘 人 征 服 。羅 馬 人 是 希 臘 藝 術(shù) 的 崇 拜 者 和 摹 仿 者 。 希 臘 藝 術(shù) 對 羅 馬 產(chǎn) 生 了 重 大 影 響 ，但 是 由 于 不 同 的 社 會 環(huán) 境 和 民 族 特 點(diǎn) ，羅 馬 美 術(shù) 也 有 其 不 同 于 希 臘 美 術(shù) 的 獨(dú) 特 之 處 。相 比 之 下 ， 羅 馬 人 的 藝 術(shù) 更 傾 向 于 實(shí) 用 主 義 ， 在 內(nèi)

45、 容 上 多 為 享 樂 性 的 世 俗 生 活 在 形 式 上 追 求 宏 偉 壯 麗 ， 在 人 物 表 現(xiàn) 上 強(qiáng) 調(diào) 個 性 。 羅 馬 藝 術(shù) 的 突 出 成 就 主 要 反 映 在 建 筑 、 壁 畫 、 肖 像 雕 刻 方 面 。,希臘藝術(shù)與羅馬藝術(shù)的區(qū)別 希臘藝術(shù)：理想主義、簡樸、強(qiáng)調(diào)共性、典雅 精致。 羅馬藝術(shù)：實(shí)用主義、享樂、強(qiáng)調(diào)個性、宏偉 壯麗,建 筑,萬 神 廟,萬神廟是奉祀眾神的圣殿,希臘的每種神都有自己的神廟。羅馬的宗教信仰基本上承襲希臘，但羅馬人把諸神集中起來供奉,即在一所神廟內(nèi)設(shè)幾個圣殿。古希臘神廟四周有柱廊環(huán)繞,呈矩形;而羅馬萬神廟因供神的圣殿較多,呈圓環(huán)形,

46、空間宏大。 從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看,整個建筑由門廊和神殿兩大部分組成。前一部分是門廊,由兩排科林斯式的柱子(每排八根)支撐著一個半三角形額墻的門廊,后部是一個巨大的圓形神殿,直徑43.2米,墻厚6.2米。上面的半球形圓頂是建筑物的最精彩部分,它的空間開闊，四周無窗戶,從頂端天窗射入日光。人在這個圓頂下,好象處在一個厚重的圍壁包圍之中,給人以一種恒定、宏闊的神秘印象,任何聲音都可以互相撞回,使空間的共鳴性增大，營造了一種宗教氣氛。,萬 神 廟 的 內(nèi) 部 是 一 個 宏 偉 的 圓 形 廳 堂 ， 頂 部 是 穹 窿 形 屋 頂 ， 圓 頂 直 徑 達(dá) 米 多 ， 高 米 ， 用 磚 和 三 合 土 砌

47、成 。墻 的 四 周 除 入 口 外 沒 有 開 窗 ，屋 頂 中 央 有 一 個 直 徑 米 的 圓 洞 作 為 采 光 用 。 均 勻 的 光 照 使 建 筑 物 內(nèi) 部 具 有 靜 謐 和 諧 的 氣 氛 ， 絲 毫 沒 有 壓 抑 感 。 巨 大 的 圓 頂 仿 佛 輕 懸 于 空 中 ， 象 是 張 開 在 人 們 頭 頂 上 的 又 一 重 天 穹 。,競 技 場 科 洛 西 姆 競 技 場 是 古 羅 馬 最 大 的 橢 圓 形 競 技 場 ， 它 可 以 容 納 56000多 人 。從 外 形 看 ， 它 共 分 四 層 ， 一 、二 、三 層 分 別 由 多 利 亞 式 、 伊 奧 尼 亞 式 、 科 林 斯 式 三 種 柱 式 裝 飾 ， 第 四 層 是 飾 有 半 圓 柱 的 圍 墻 。 第 一 層 供 觀 眾 出 入 用 ， 上 面 幾 層 作 為 休 息 場 所 。它 對 現(xiàn) 代 體 育 場 的 型 制 產(chǎn) 生 深 遠(yuǎn) 影 響 。,凱 旋 門 凱 旋 門 是 古 羅 馬 的 重 要 建 筑 ， 用 來 紀(jì) 念 戰(zhàn) 役 的 勝 利 。 提 度 凱 旋 門 是 早 期 的 一 跨 式 凱 旋 門 ，它 的 頂 上 曾 安 放 戰(zhàn) 車 雕 塑 。 門 的 兩 邊 為 伊 奧 尼 亞 和 科 林 斯