考研思修與法律基礎(chǔ)輔導(dǎo)4-6章

1、第四部分,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),（2）,第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì),（1）道德的概念：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。,一、道德及其歷史發(fā)展,1道德的起源與本質(zhì),（2）道德的起源。,首先，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。 其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解

2、利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。 道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。人們在勞動中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提高道德產(chǎn)生和發(fā)展的動力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。,（3）道德的本質(zhì),道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。 首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。 其次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有

3、階級屬性。 最后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。,（1）道德的功能：道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。 道德的功能集中表現(xiàn)為它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。,1道德的功能與社會作用,道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。 道德是人們認(rèn)識和反映社會現(xiàn)實狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德往往借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式，幫助人們正確認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識人生的價值和意義，認(rèn)識自己對家庭、他人、

4、社會的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認(rèn)識基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。,道德的認(rèn)識功能,道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。 這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。 導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護(hù)功能、溝通功能等,道德的調(diào)節(jié)功能,（2）道德的社會作用,道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展； 道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響； 道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量； 道德通過調(diào)

5、整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定； 道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力； 在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。,人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)， 與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型： 原始社會的道德 奴隸社會的道德 封建社會的道德 資本主義社會的道德 社會主義社會的道德 在社會主義社會，有一部分先進(jìn)分子，還身體 力行共產(chǎn)主義道德。,3道德的歷史發(fā)展,道德發(fā)展的規(guī)律性是：人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。,

6、人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中起著越來越重要的作用，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。,二、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),（l）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。 （2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在需要。 （3）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。,1繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義,（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。在中

7、國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辯始終是一條主線?！肮x勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求。,2中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容,（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。,中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴(yán)和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。,（3）講求謙敬禮讓。強(qiáng)調(diào)克驕防矜。,中國自占就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，謙敬禮讓是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)道德中，謙敬既是個人自身修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，“恭敬之心，禮也”。,（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。,在中國古人看來，誠是指一種真實無

8、妄、表里如一的品格，也是道德的根本。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。中國的傳統(tǒng)道德的認(rèn)為，誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠為本，取信于人。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。,（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看 做是一種高層次的需要。,中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人之所以不同于其他動物，是因為人有道德，因而，人們除了物質(zhì)需要外，還有精神需要，而精神需要中最高尚的需要就是道德需要。道德需要是對理想人格的追求?！昂脤W(xué)“是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容和途徑。 禮記中庸強(qiáng)調(diào)：“博學(xué)之，審問之，慎思 之，明辨之，篤行之”。,（6）重視道德踐履。強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性， 倡導(dǎo)道德

9、主體要在完善自身中發(fā)揮 自己的能動作用。,中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認(rèn)為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。,在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮： 文化復(fù)古主義思潮 歷史虛無主義的思潮 （這兩種思潮都是錯誤的，都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別以及普遍性和特殊性的關(guān)系。）,3正確對待中華民族道德傳統(tǒng),三、弘揚(yáng)社會主義道德,在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國社會主義的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在這一基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為堅持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。在這一基本經(jīng)濟(jì)制度上實

10、行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以市場為配置資源的基礎(chǔ)性手段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，對道德建設(shè)提出了新的要求。 市場經(jīng)濟(jì)可以和不同的經(jīng)濟(jì)制度與政治制度相結(jié)合。要把市場經(jīng)濟(jì)和社會主義制度有機(jī)結(jié)合起來，離不開社會主義先進(jìn)文化和社會主義道德體系。,1社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì),社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。 （1）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心 首先，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。 在我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的條件下，每個社會主義的勞動者和建設(shè)者都在為社會、為他人同時也是為自己而勞動和工作。各行各業(yè)的勞動者和建設(shè)者，只是社會分工的不同，沒有高低貴賤之分。

11、在以公有制為主題的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，逐步形成了團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。,2社會主義道德建設(shè)的核心和原則,其次，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場主體必須通過向社會和他人提供有一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會和他人需求的良好信譽(yù)，即通過為社會和他人服務(wù)并為社會和他人所接受以實現(xiàn)自己的利益。,不能把市場經(jīng)濟(jì)的利他性同為人民服務(wù)混為一談。為人民服務(wù)是無產(chǎn)階級的價值觀，是社會主義道德建設(shè)的核心，如果把各種有著不同內(nèi)涵的利他性道德要求簡單地等同于為人民服務(wù)，不僅在理論上是錯誤的，而且會在實踐中造成混亂。,（2）社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則,在社會主義道德體系中，集

12、體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。 生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提； 以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提； 以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的社會主義先進(jìn)文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。,社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。,第一，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。 第二，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益。 第三，社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。,無私奉獻(xiàn)、一心為公：這是集體主義的最 高層次，是共產(chǎn)黨

13、員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá) 到的道德目標(biāo)。 先公后私、先人后己：這是已經(jīng)具有較高 的社會主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道 德目標(biāo)。 公私兼顧，不損公肥私：這是對我國公民 最基本的道德要求。,依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實際，可將社會主義集體主義的道德要求具體分為三個層次：,（3）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德,共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國革命的歷史實踐和中國特色社會主義的實踐中，表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。 在長期革命、建設(shè)和改革的實踐中，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，不斷涌現(xiàn)出許多具有共產(chǎn)主義思想道德的先進(jìn)人物，由先

14、進(jìn)分子倡導(dǎo)、進(jìn)而影響到一般民眾，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，引導(dǎo)人們在遵守基本道德行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。,（1）社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵 以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀；旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚(yáng)什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為善惡、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。,3社會主義道德建設(shè)與樹立社會主義榮辱觀,八 榮 八 恥,以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背

15、離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥， 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，,（2）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德 建設(shè)的客觀要求,社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求。 社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向。 社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。 （社會風(fēng)尚主要指一個時期一定范圍內(nèi)，人們自覺或不自覺地遵循的價值取向、心理習(xí)慣和行為方式。社會風(fēng)尚同榮辱觀緊密相連，互相影響、互相作用。 ）,（3）踐行社會主義榮辱觀。,榮與恥對比鮮明?！皹s”是催人向上

16、的動力，“恥”是防微杜漸的警鐘。樹立和踐行社會主義榮辱觀，要把榮譽(yù)教育和恥感教育結(jié)合起來，在全社會形成褒揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的鮮明導(dǎo)向和濃厚氛圍，使人們自覺進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵，更加注重自我教育、自我約束、自我提高，努力提升道德境界。 準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，堅持知與行的統(tǒng)一，堅持自律與他律的統(tǒng)一，堅持知榮與明恥的統(tǒng)一，以“八榮八恥”為座右銘，時時處處對照檢查自己的言行舉止，自省自警、自珍自愛、知榮求善、知恥改過。,1公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容 “愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義 精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法； “明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信

17、、 誠懇待人； “團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相 幫助、與人友善； “勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)??； “敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會。,四、恪守公民基本道德規(guī)范,加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實踐,一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求； 二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇； 三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。,2加強(qiáng)誠信道德建設(shè),誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實和守信是統(tǒng)一的。 就個人

18、而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。,首先，誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項基本道德準(zhǔn)則。 其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的工作崗位上，都要誠實勞動、實事求是，杜絕弄虛作假、虛報浮夸現(xiàn)象。 最后，誠實守信是做人的一項基本道德準(zhǔn)則。它要求人們?yōu)槿苏\懇，待人誠實，做事實在，追求信譽(yù)，等等。誠信既是一個人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理，也是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。,（2）大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè),第一，誠信是大學(xué)生

19、樹立理想信念的基礎(chǔ)。 第二，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。 第三，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。,3錘煉個人品德,（l）個人品德與道德修養(yǎng) 個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。 個人品德具有這樣一些特點 ：,其一，實踐性。個人品德是在社會實踐中錘煉而成的特殊品性，是社會道德要求的內(nèi)化或體現(xiàn)，反映著現(xiàn)實生活的內(nèi)容，展示著現(xiàn)實社會的道德風(fēng)尚。 其二，綜合性。個人道德品質(zhì)是個人道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為的綜合體現(xiàn)。這些要素相互聯(lián)系、相互依存、相輔相成，滲透并影響個人道德生活的方方面面。 其三，穩(wěn)定性。道德品質(zhì)一經(jīng)形成，就會長時間地影

20、響人的知、情、意、行，使人形成一定的道德思維或評價“定勢”、道德意志力和道德行為習(xí)慣。,特 點,（2）加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng),加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性 首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī)，自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗，從而提升道德修養(yǎng)的境界； 其次，應(yīng)積極主動地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵，堅韌不拔、腳踏實地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)； 最后，應(yīng)當(dāng)正確地認(rèn)識和評價自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。,加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法,其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。 其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、壞的念頭，并加以抑制和

21、克服。 其三，慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為。 其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。 其五，知行統(tǒng)一的方法，即通過將提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。,第五章,遵守社會公德 維護(hù)公共秩序,1公共生活的含義及其特征 （1）公共生活的含義：一般而言，公共生活是相對于私人生活而言的，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活往往以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個人的行為，必

22、定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。,一、公共生活與公共秩序,（2）當(dāng)代社會公共生活的特征,活動范圍的廣泛性。 活動內(nèi)容的公開性。 交往對象的復(fù)雜性。 活動方式的多樣性。,2公共生活需要公共秩序,（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。 （2）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。 （3）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。 （4）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。,3維護(hù)公共秩序的基本手段,公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的良好秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)

23、發(fā)展。,1社會公德的含義及其特征 社會公德的含義：社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。公民道德建設(shè)實施綱要明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、遵守公共秩序；在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。,二、公共生活中的道德規(guī)范,2社會公德的主要內(nèi)容文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法,3社會公德的實踐與養(yǎng)成 （1）積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。 （2）從小事做起，

24、從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。,4網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求,第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。,第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。,第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。,第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。,1公共生活中法律規(guī)范的作用,三、公共生活中法律規(guī)范,1公共生活中法律規(guī)范的作用,1公共生活中法律規(guī)范的作用,在公共生活中，由于個人的行為會影響他人的生活，因此約束個人行為的公共生活規(guī)則很多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國家強(qiáng)制性，又有普遍約束力；它不僅確認(rèn)具有法律約束力的公共生活準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們自覺守法，自覺維護(hù)公共生活的正常秩序，而且通過制裁破壞公共秩序的違法行為，強(qiáng)制人們遵守社會公共生活準(zhǔn)則。,（1）指引作用。是指法律所具有的

25、、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。 法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實現(xiàn)的。與之相應(yīng)的指引形式分別為授權(quán)性指引、禁止性指引和義務(wù)性指引。授權(quán)性指引是指運(yùn)用授權(quán)性法律規(guī)范，告訴人們可以做什么或者有權(quán)做什么；禁止性指引是指運(yùn)用禁止性法律規(guī)范，告訴人們不得做什么；義務(wù)性指引是指運(yùn)用義務(wù)性法律規(guī)范，告訴人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。,（2）預(yù)測作用。是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計到自己行為的后果以及他人行為的趨向與后果。 （3）評價作用。是指法律所具有

26、的、能夠評價人們行為的法律意義的作用。法律的評價客體是人們的行為。這里的人們既包括自然人，也包括法人和其他社會組織。法律評價的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。,（4）強(qiáng)制作用。是指法律能運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。法律強(qiáng)制的主體是國家、社會成員與社會組織。國家是強(qiáng)制的主動主體，作為被強(qiáng)制對象的社會成員或社會組織則是被動主體。法律的強(qiáng)制手段是國家強(qiáng)制力，包括警察、法庭、監(jiān)獄等。,（5）教育作用。是指法所具有的，通過其規(guī)定和實施，影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用。法的教育作用的實現(xiàn)主要有三種方式。一是，法律作出規(guī)定，通過人們對法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用

27、；二是，法律通過對各種違法犯罪行為的制裁，使違法犯罪者和一般社會成員受到教育；三是，法律通過對各種先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎與鼓勵，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。法的指引作用、評價作用、預(yù)測作用、強(qiáng)制作用都有一定的教育意義,2公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范,治安管理處罰法的立法目的和基本原則是維護(hù)社會治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。其基本原則主要有：治安管理處罰必須以事實為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害程度相當(dāng)；實施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅持

28、教育與處罰相結(jié)合的原則。,（l）治安管理處罰法,集會游行示威法的立法目的和基本原則是在維護(hù)社會安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會、游行、示威的權(quán)利和自由。其基本原則主要有：一是政府依法保障原則。對公民行使集會、游行、示威的權(quán)利，各級人民政府應(yīng)當(dāng)依法予以保障。二是權(quán)利義務(wù)一致原則。公民在行使集會、游行、示威權(quán)利的時候，必須遵守憲法和法律，不得反對憲法所確定的基本原則，不得損害國家、社會、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。三是和平進(jìn)行原則。集會、游行、示威應(yīng)當(dāng)和平進(jìn)行，不得攜帶武器、管制刀具和爆炸物，不得使用暴力或煽動使用暴力。,（2）集會游行示威法,集會，是指聚集于露天公共

29、場所，發(fā)表意見、表達(dá)意愿的活動； 游行，是指在公共道路、露天公共場所列隊行進(jìn)、表達(dá)共同意愿的活動 。 示威，是指在露天公共場所或者公共道路上以集會、游行、靜坐等方式，表達(dá)要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的活動。,集會游行示威法,申請舉行的集會、游行、示威，有下列情形之一的，不予許可： 第一，反對憲法所確定的基本原則的； 第二，危害國家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整的； 第三，煽動民族分裂的； 第四，有充分根據(jù)認(rèn)定申請舉行的集會、游行、示威，將直接危害公共安全或者嚴(yán)重破壞社會秩序的。 需要申請的集會、游行、視為，其負(fù)責(zé)人必須在舉行日期的5日前向主管機(jī)關(guān)遞交書面申請。,集會游行示威法,環(huán)境保護(hù)法的立法目的

30、和基本原則是保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。 其基本原則主要有：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則，二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。,（3）環(huán)境保護(hù)法,道路交通安全法的立法目的和基本原則是維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。 其基本原則主要有：一是依法管理原則。道路交通安全工作，無論是主管部門履行職責(zé)，還是道路交通管理行為及有關(guān)糾紛的處理，都應(yīng)當(dāng)依法進(jìn)行，以保障道路交通有序、安全、暢通。二是以人為本、與民方便原則

31、。,（4）道路交通安全法,對嚴(yán)重違法行為的處罰。道路交通安全法對于以下7種嚴(yán)重的交通違法行為規(guī)定了拘留的處罰： 對醉酒后駕駛機(jī)動車或營運(yùn)機(jī)動車的； 對未取得機(jī)動車駕駛證、機(jī)動車駕駛證被吊銷或者被暫扣期間駕駛機(jī)動車的； 造成交通事故后逃逸，尚不構(gòu)成犯罪的； 強(qiáng)迫機(jī)動車駕駛?cè)诉`反道路交通安全法律、法規(guī)和機(jī)動車安全駕駛要求駕駛機(jī)動車，造成交通事故，尚不構(gòu)成犯罪的； 違反交通管制的規(guī)定強(qiáng)行通行，不聽勸阻的； 故意損毀、移動、涂改交通設(shè)施，造成危害后果，尚不構(gòu)成犯罪的； 非法攔截、扣留機(jī)動車輛，不聽勸阻，造成交通嚴(yán)重阻塞或者較大財產(chǎn)損失的。,道路交通安全法,成都孫偉銘醉駕案9月8日作出二審終審判決，法院

32、認(rèn)定孫偉銘以危險方法危害公共安全罪罪名成立，但其有真誠悔過表現(xiàn)，終審判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身。與孫偉銘案同日因酒后駕車肇事致人死亡被宣判無期徒刑的，還有廣東省高級人民法院對黎景全的判決。,兩案宣判后，最高人民法院當(dāng)即召開新聞發(fā)布會。會上，最高人民 法院審判委員會專職委員黃爾梅認(rèn)為，四川省高級人民法院對孫偉銘判 處無期徒刑是適當(dāng)?shù)?。黃爾梅表示，最高人民法院在醉酒駕車肇事造成 重大傷亡的處罰問題上，高度重視社會各方面反映的意見，專門征求了 專家、學(xué)者和中央有關(guān)部門的意見，認(rèn)為必須依法嚴(yán)懲。孫偉銘長期無 證駕駛，醉酒駕車發(fā)生交通事故后，繼續(xù)駕車沖撞行駛，以致造成多人 傷亡的嚴(yán)重后果，其主觀上對

33、他人傷亡的危害結(jié)果明顯持放任態(tài)度，具 有危害公共安全的故意，已構(gòu)成以危險方法危害公共安全罪。,維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定的立法目的和基本原則是興利除弊，促進(jìn)我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國家安全和社會公共利益，保護(hù)個人、法人和其他組織的合法權(quán)益。 其基本原則主要有：一是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。制定和實施網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范的目的是維護(hù)和促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)上各種活動、制裁網(wǎng)絡(luò)上的不法行為，不應(yīng)最終束縛信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。二是信息自由與社會公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。從充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)功能出發(fā)，從社會公共利益出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)上的自由進(jìn)行必要的限制。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。網(wǎng)絡(luò)

34、法律規(guī)范的制定和實施既要針對網(wǎng)絡(luò)的特點作出新的規(guī)定，又必須與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。,（5）維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定,第六章,培養(yǎng)職業(yè)道德 樹立家庭美德,1職業(yè)道德的基本要求 （l）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)的道德操守。表現(xiàn)為從業(yè)人員勤奮努力，精益求精，盡職盡責(zé)的職業(yè)行為。這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。 （2）誠實守信。誠實守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動中應(yīng)該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽(yù)。,一、職業(yè)活動中的道德與法律,（3）辦事公道。辦事公道就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正、公道，不謀私利，不徇私

35、情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。 （4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。 （5）奉獻(xiàn)社會。奉獻(xiàn)社會就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立起奉獻(xiàn)社會的職業(yè)理想，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人做貢獻(xiàn)，盡到力所能及的責(zé)任。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。,職業(yè)生活中最主要的法律有勞動法和公務(wù)員法等。 基本原則： 一是維護(hù)勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。明確規(guī)定了勞動者應(yīng)享有的基本權(quán)利和在各個勞動環(huán)節(jié)中的具體權(quán)利，規(guī)定了用人單位必須履行勞動法確定的義務(wù)。,

36、2職業(yè)活動中法律的基本規(guī)范,（1）勞動法,二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。公平救助原則的實現(xiàn)以按勞分配原則的貫徹為基礎(chǔ)，只有真正貫徹按勞分配原則，調(diào)動勞動者的勞動積極性，創(chuàng)造出更多、更豐富的物質(zhì)財富，才能使公平救助原則得到充分體現(xiàn)。 三是勞動者平等競爭與特殊勞動保護(hù)相結(jié)合的原 則。勞動法在堅持勞動者平等競爭原則的同時，也注重對特殊勞動者的勞動保護(hù)，使他們真正與其他勞動者處于平等的法律地位。 四是勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。用人單位與勞動者簽訂勞動合同，確立勞動關(guān)系之后，用人單位享有法律賦予的勞動管理權(quán)、勞動力分配自主權(quán)等。同時，國家制定勞動標(biāo)準(zhǔn)，明確規(guī)定勞動的基本條件，以制約用

37、人單位的行為，保護(hù)勞動者的合法權(quán)益。,基本原則： 一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治 原則。 二是監(jiān)督約束與激勵保障并重原則。 三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t 。 四是分類管理和效能原則。,（2）公務(wù)員法,1樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀 擇業(yè)是指個人根據(jù)自己的意愿與社會的需要，主動選擇自己所從事的工作的過程； 創(chuàng)業(yè)則是通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位，拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。,二、大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè),第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。職業(yè)活動是人謀生的方式和手段，但職業(yè)對于人來說并非只有工具的意義，它還具有目的性，即它是人奉獻(xiàn)社會、完善自身的必要條件。 第二，服從社

38、會需要，追求長遠(yuǎn)利益。 第三，打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。,（1）樹立正確的擇業(yè)觀,第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。擇業(yè)是起點，創(chuàng)業(yè)是追求。自主創(chuàng)業(yè)的天地廣闊，大有可為。 第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。 第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。,（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀,2在艱苦中鍛煉與在實踐中成才,（1）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件。,（2）社會實踐是鍛造人才的熔爐。,1愛情的本質(zhì)與戀愛中的道德 （1）愛情的本質(zhì) 所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。 性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。,三、樹立正確的戀愛婚姻觀,（2）戀愛中的道德,第一，尊重人格平等。 第二，自覺承擔(dān)責(zé)任。 第三，文明相親相愛。,婚姻與家庭是兩個既密切相關(guān)又具有明顯區(qū)別的概念?；橐鍪侵赣煞伤_