社會其它相關(guān)論文-社會公平與社會穩(wěn)定的系統(tǒng)辨證思考.doc

社會其它相關(guān)論文-社會公平與社會穩(wěn)定的系統(tǒng)辨證思考摘要從系統(tǒng)的視角探討社會主義的社會公平與社會穩(wěn)定問題。認(rèn)為社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系具有差異、協(xié)同的特點(diǎn)；社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系具有動態(tài)平衡的特點(diǎn)；社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系具有整體優(yōu)化的特點(diǎn)。指出處理好社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系有重大的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞社會公平社會穩(wěn)定效率當(dāng)前，人們對社會公平的問題十分關(guān)注,社會公平具有廣泛的社會涵義。一般來說包括三個層面：政治權(quán)力的平等性；倫理人格的平等性；利益分配的合理性。在今天，人們通常意義上所說的社會公平主要是一個經(jīng)濟(jì)范疇，指在利益分配關(guān)系方面社會公允地容納合理差距并取向于適度均衡的社會比較程度。社會穩(wěn)定是社會結(jié)構(gòu)、功能合理，社會各要素的協(xié)作作用及社會運(yùn)行的有序化，即社會整體的良性運(yùn)行。社會穩(wěn)定應(yīng)包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和社會秩序穩(wěn)定。政治穩(wěn)定主要是指堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，優(yōu)越的社會制度，安定團(tuán)結(jié)的政治局面。社會秩序穩(wěn)定，主要是指人民群眾安居樂業(yè)，思想穩(wěn)定，社會治安秩序較好。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定主要是指我國國民經(jīng)濟(jì)能持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。社會是一個具有自我調(diào)控和修復(fù)能力的組織系統(tǒng)。它一方面通過確立和實(shí)施一系列社會規(guī)范，保證社會活動的有序進(jìn)行，另一方面它還通過自身各種要素的相互作用，形成整合機(jī)制，在社會運(yùn)行受到干擾而出現(xiàn)不穩(wěn)定時，適應(yīng)情況變化調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)和功能，從而保證社會運(yùn)行朝向既定的整體目標(biāo)。保證社會穩(wěn)定的要義，不在于運(yùn)用某種外力去強(qiáng)制維持社會運(yùn)行的某種狀態(tài)（盡管這在特殊情況下是必要的），而在于堅(jiān)定不移地推動對社會自身的改革，適時地調(diào)整和變革社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部各種要素之間的相互關(guān)系和組合配制方式，增強(qiáng)社會的適應(yīng)性和活力，發(fā)揮社會的整合功能，建立起保持社會穩(wěn)定的規(guī)范和機(jī)制。目前，學(xué)術(shù)理論界從不同的角度對這個問題進(jìn)行了闡述。我們從系統(tǒng)辨證理論的角度，探討社會主義的社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)他們有以下特點(diǎn)。1社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系具有差異、協(xié)同的特點(diǎn)系統(tǒng)辨證理論認(rèn)為，差異協(xié)同指的是系統(tǒng)內(nèi)部的諸要素之間、不同系統(tǒng)之間，既存在著整體同一性，又存在著個體差異性，系統(tǒng)通過差異協(xié)同而維持一種動態(tài)平衡。用差異協(xié)同的觀點(diǎn)理解社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系應(yīng)該包含三個方面的含義。第一，社會公平承認(rèn)合理的差距。過去幾十年，我們將公平的概念在經(jīng)濟(jì)上理解為收入分配的平均化。結(jié)果造成了平均主義和大鍋飯，各社會主義國家大量的實(shí)踐證明這種觀點(diǎn)是片面和錯誤的。社會公平是一個由社會發(fā)展水平所決定的歷史范疇。目前，必須承認(rèn)，社會主義初級階段是我國的基本國情。由多種所有制結(jié)構(gòu)并存所決定的以按勞分配為主的多種分配方式并存，必然造成勞動者之間的收入差別。而且，要使一部分人先富起來從而實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策，也必然在收入分配上體現(xiàn)為收入差別。當(dāng)然社會主義有差別的分配，是指差別合理的分配。差別合理是指收入差別要與投入的勞動、資金等大體相當(dāng)，要使多數(shù)人贊成和接受，要能調(diào)動人們的勞動積極性，促使生產(chǎn)力的發(fā)展。差別合理不僅要求反對平均主義，而且要消除兩極分化。第二，合理的差距使競爭、協(xié)同成為可能。系統(tǒng)辨證論認(rèn)為，系統(tǒng)物質(zhì)世界是一個差異協(xié)同體或是差異自組織體。差異是系統(tǒng)存在、整體優(yōu)化、協(xié)同發(fā)展的內(nèi)在自組織機(jī)制。系統(tǒng)的發(fā)展是系統(tǒng)內(nèi)部要素差異協(xié)同自組織的運(yùn)動，是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能耦合的結(jié)果。我們所理解的社會公平，不僅鼓勵個人對正當(dāng)?shù)膫€人利益的追求，而且還從利益分配著手，鼓勵人們在機(jī)會均等的情況下展開競爭，強(qiáng)調(diào)合理拉開差距，造成內(nèi)部漲落，從而優(yōu)化資源配置，促進(jìn)效益提高。第三，社會穩(wěn)定是差異、協(xié)同的結(jié)果。我們知道系統(tǒng)的有序性是在其形成過程中通過對要素和環(huán)境的整合建立起來的。要素與環(huán)境的差異性和多樣性，既是滋生混亂無序的土壤，也是建立秩序的前提條件。當(dāng)然，社會穩(wěn)定僅僅有利益差異是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須由社會系統(tǒng)內(nèi)部的其他子系統(tǒng)如政治、法律、道德等共同整合，以及社會公平的倡導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)等社會規(guī)范的確立，使之發(fā)生協(xié)作作用，達(dá)到一種暫時的穩(wěn)定狀態(tài)。具體說來，我們所追求的社會穩(wěn)定，是社會系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)、內(nèi)部有漲落、非線性相互作用及其與環(huán)境的相互作用所達(dá)到的一種動態(tài)平衡。這種動態(tài)平衡是一種相對平衡。2社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系具有動態(tài)平衡的特點(diǎn)根據(jù)前面的分析，我們所理解的動態(tài)的社會穩(wěn)定應(yīng)該是發(fā)展的穩(wěn)定，相對的穩(wěn)定。所謂發(fā)展的穩(wěn)定是講穩(wěn)定不是靜止，不是一池靜水，社會穩(wěn)定必須以發(fā)展變化為基礎(chǔ)，它是在不斷進(jìn)步發(fā)展中的穩(wěn)定，在不斷改革變化中的穩(wěn)定。所謂相對的穩(wěn)定就是承認(rèn)和容許穩(wěn)定里面有局部和暫時的不穩(wěn)定因素。任何從舊態(tài)到新態(tài)的發(fā)展，都是舊態(tài)失穩(wěn)的結(jié)果。這表明舊態(tài)失穩(wěn)是出現(xiàn)新態(tài)的必要條件。穩(wěn)態(tài)失穩(wěn)新的穩(wěn)態(tài)是一個連續(xù)、交替的發(fā)展過程，正是這過程，使系統(tǒng)不斷更新，逐步由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，并由于這一過程發(fā)展的永恒性和不可逆性，會使系統(tǒng)越來越復(fù)雜和高級。復(fù)雜性和高級性是發(fā)展的本質(zhì)，只有破除舊的穩(wěn)定才能發(fā)展新的穩(wěn)定。只有充分認(rèn)識穩(wěn)定的相對性，才能科學(xué)地把握變化中的穩(wěn)定的“度”。社會公平怎樣才能維持社會穩(wěn)定這種動態(tài)平衡呢？我們首先看看體現(xiàn)社會公平的利益差距合理、適當(dāng)?shù)膬蓚€標(biāo)準(zhǔn)。第一，有利于調(diào)動全社會一切勞動者、投資者、經(jīng)營管理者的積極性和創(chuàng)造性。一方面，要扶困濟(jì)貧，幫助貧困者盡快脫貧致富；另一方面，要避免先富者的畸形消費(fèi)行為，鼓勵他們積極投資，擴(kuò)大再生產(chǎn)。第二，有利于促進(jìn)政治穩(wěn)定、社會穩(wěn)定。我們知道收入差距的存在既有其合理性，可以促進(jìn)人們展開競爭，推動生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步；但如果超過一定限度，其不合理性就會表現(xiàn)出落后性、破壞性其表現(xiàn)一方面使競爭加劇，壟斷行為發(fā)生，另一方面差距過大，人們的心理過分失衡，會導(dǎo)致整個社會心理消極、陰暗，導(dǎo)致國家和社會的動蕩、混亂。這里也有一個“度”的問題。我們把系統(tǒng)變化中穩(wěn)定的“度”和維護(hù)社會公平的合理利益差距的“度”聯(lián)系起來考察，就會發(fā)現(xiàn)它們有密切的互動關(guān)系。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)偏向于“公平”時社會趨向平均主義，社會將會進(jìn)入超穩(wěn)定態(tài)。如果片面追求結(jié)果的公平，搞人人收入平等，則意味著在人們的投入有多有少的情況下，投入少的侵占了投入多的勞動結(jié)果，這不僅是不公平的而且是一種變相的剝削。這樣會導(dǎo)致勞動者失去勞動積極性，整個社會低效率或沒有效率。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)偏向“效率”時社會趨向兩極分化，社會將會進(jìn)入失穩(wěn)狀態(tài)。眾所周知，市場經(jīng)濟(jì)是建立在競爭基礎(chǔ)上、受價值規(guī)律支配的效率經(jīng)濟(jì)。它通過機(jī)會均等的競爭機(jī)制和等價交換的原則實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、合理配置資源、調(diào)動人們的積極性、提高效率。但同時也必須承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)所講的機(jī)會均等，只講市場行為過程的平等，不講結(jié)果的平等。就是說，經(jīng)濟(jì)公平之中孕育著不公平。因?yàn)槭聦?shí)上進(jìn)入市場的經(jīng)濟(jì)人是千差萬別的，不平等的經(jīng)濟(jì)人按平等的法則進(jìn)行競爭，這本身就是不公平。如果整個社會無視這種不公平，其競爭的結(jié)果必然導(dǎo)致兩極分化。如果發(fā)展下去必然引起社會動蕩，破壞社會穩(wěn)定，使社會進(jìn)入失穩(wěn)狀態(tài)，導(dǎo)致整個社會的混亂和無序。這也正是目前大家所擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)和理論問題。維持動態(tài)平衡的原則是“效率優(yōu)先，兼顧公平”。從倫理學(xué)看，公平是一個以客觀為基礎(chǔ)的主觀和客觀相統(tǒng)一的概念。一方面，公平是一種公平的感覺，作為一種感覺，它具有主觀性，即人們主觀上感到公平；另一方面，人們主觀上感覺到是否公平，是以客觀上是否適中、是否不偏不袒為條件的，離開了這個條件，最終人們不會有公平的感覺。在這個意義上說，公平是一種適度的原則。鑒于理論分析和實(shí)際要求，我們沒有任何理由走單純的“效率”和絕對的“公平”的極端去超越社會穩(wěn)定的度。我們的政策應(yīng)該在效率和絕對公平之間尋找平衡點(diǎn)，而且這個平衡點(diǎn)也由于實(shí)際情況的不同而處于動態(tài)平衡狀態(tài)。3社會公平與社會穩(wěn)定的關(guān)系具有整體優(yōu)化的特點(diǎn)系統(tǒng)辨證論認(rèn)為，系統(tǒng)具有整體優(yōu)化的特征。在現(xiàn)實(shí)中，部分個個好、整體也佳的最優(yōu)化狀態(tài)是很難達(dá)到的。實(shí)際情況往往是部分個個好，整體未必佳或部分個個未必都好但能達(dá)到整體佳的狀態(tài)。那么，在整體的視角下，我們應(yīng)該選擇后者。換言之，在社會系統(tǒng)中我們所要追求的是整體佳的狀態(tài)。在現(xiàn)階段，社會公平不是也不可能是滿足社會每一階段，每一階層，每一部分或每一個人所提出的對公平的要求。因?yàn)槲覀兊纳鐣Y源是有限的，可以說是相對匱乏的。同時