唐詩(shī)的美——以《錦瑟》為例淺析李商隱詩(shī)中的美.docx

唐詩(shī)的美 以錦瑟為例淺析李商隱詩(shī)中的美高一9 余瑞麒【關(guān)鍵詞】：唯美主義 錦瑟 意象并置 言盡而意不盡【內(nèi)容摘要】：從“莊生”一句一直到“藍(lán)田”一句，兩句之間對(duì)仗工整巧妙?！皽婧！睂?duì)“藍(lán)田”，既是地名，“滄”指暗綠色又可以對(duì)上“藍(lán)”，“?！睂?duì)“田”，海對(duì)山。兩句之中，一山一水，一明一暗，一陰一陽(yáng)，一珠一玉，處處都是工整的對(duì)偶，讓人讀起來(lái)不僅嘖嘖稱奇。除卻形式美，這幾句中透露的意境美也是令人感嘆的。浩淼的滄海上高懸一輪明亮的月，晶瑩的珍珠仿佛流淌的眼淚；玉之氣淡淡地縈繞在藍(lán)田上空，和著溫暖的陽(yáng)光，愈加溫潤(rùn)。遠(yuǎn)望時(shí)依稀似有，近觀時(shí)茫然卻無(wú)，寫景寫境之妙，全在遠(yuǎn)近這數(shù)步之間了，全在這似有似無(wú)之間了。這，就是李商隱詩(shī)中最標(biāo)志性的美，也是唐詩(shī)中最標(biāo)志性的美。 在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的我國(guó)古典詩(shī)歌長(zhǎng)河中，唐詩(shī)以其美的意境，美的形象，美的情趣，美的音律，美的色彩，使古往今來(lái)無(wú)數(shù)的讀者為之沉醉、情隨夢(mèng)遷。而唐詩(shī)的美，卻又是最撲朔迷離，難以演說(shuō)的。李商隱是唐詩(shī)之美最有力的代表者之一，他的詩(shī)歌善于文采，充分地代表了唐詩(shī)的綺麗。在此，我想以李商隱和他的一篇錦瑟為例，淺析詩(shī)中的美。一、 李商隱與其詩(shī)（一）生平：李商隱，字義山，號(hào)玉谿生。開成年間考中進(jìn)士，歷任縣尉、秘書郎、東川節(jié)度使判官等低級(jí)職務(wù)。一生都受黨爭(zhēng)影響，飽受排擠，政治上落寞失意。詩(shī)與杜牧齊名，人稱“小李杜”。（二）其詩(shī)特點(diǎn)李商隱是唐代最為杰出的詩(shī)人之一。他的詩(shī)句中處處用典，若非飽覽詩(shī)書的人，很難看懂。李商隱的詩(shī)句，既有杜甫浩瀚千古般喟然嘆史，又有李賀精雕細(xì)琢般深情纏綿，這些便一齊構(gòu)成了李商隱詩(shī)的特點(diǎn)：沉郁頓挫、華麗濃艷，有時(shí)有些縹緲的幻想，有時(shí)有融入些綺麗的辭藻。更令人贊嘆的，是他用典的能力。他可以運(yùn)用各種典故，隱晦地表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、政治制度的一些想法和態(tài)度。李商隱的詩(shī)中，寫作手法也很豐富，幾乎涵蓋了中國(guó)古代詩(shī)歌寫作所涉及到的各種象征、賦比興的手法，使每句詩(shī)既有用典帶來(lái)的歷史的沉重感，又有讀起來(lái)的美感與意境，讓人能感受到最細(xì)微的感情。因?yàn)槲覀內(nèi)缃窈茈y再對(duì)李商隱詩(shī)中每一個(gè)典故做最精確的闡釋、分析，所以很多李商隱的詩(shī)便眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，很難確定詩(shī)人最初的寫作目的為何。我們更多的，則是欣賞李商隱詩(shī)中一種唯美的意境。所以早在五十年前，就已經(jīng)有學(xué)者將李商隱的事抬升到了一種更高的境界，而不只是局限于詩(shī)歌本身，不僅僅局限于對(duì)于典故的認(rèn)識(shí)和翻譯。他們用“唯美主義”這個(gè)來(lái)自西方的現(xiàn)代標(biāo)簽貼在李商隱的身上。（三） 其詩(shī)評(píng)價(jià)褒貶不一，幾經(jīng)沉浮1. 李商隱的詩(shī)并非千百年來(lái)一直“膾炙人口”。以近代為例，在提出李商隱的詩(shī)歌是一種“唯美主義”時(shí)，恰逢那時(shí)提倡現(xiàn)實(shí)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)，所以唯美主義這一路的詩(shī)人不是接受批判，就是遭到冷落。在歷史上，受“詩(shī)必盛唐”的影響，李商隱作為晚唐詩(shī)人，再加上他的詩(shī)本身晦澀難懂，一直沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。直到清朝，李商隱的詩(shī)才被上層主流社會(huì)所重視，不過(guò)到新中國(guó)后又遭遇了三十年的冷遇?？梢哉f(shuō)，李商隱的詩(shī)歌在歷史的長(zhǎng)河中是幾經(jīng)沉浮，難尋歸處的。2. 為什么李商隱的詩(shī)歌大部分時(shí)間飽受冷落？（1）不合儒家正統(tǒng)，他的作品有很多過(guò)于凄凄婉婉，沉溺于男女之情。（2）根據(jù)以人品論詩(shī)的傳統(tǒng)，人們都覺(jué)得李商隱人品不好，屬于“文人無(wú)行”的那種。（3）李商隱的一些詩(shī)寫得太“前衛(wèi)”，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)很難被主流社會(huì)接受綜合以上幾點(diǎn)，我想以錦瑟為例略作淺析，因?yàn)殄\瑟恰恰突出了李商隱作詩(shī)各方面的特點(diǎn)。二、錦瑟錦瑟錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！暗俏揖褪怯X(jué)得美，讀起來(lái)感覺(jué)很愉快。要知道美是多方面的，是含有神秘性的。” 梁?jiǎn)⒊袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感“一篇錦瑟解人難” 王士禎戲仿元遺山論詩(shī)絕句（一） 從詩(shī)題看詩(shī)的類別與主旨李商隱寫詩(shī)，常有一些有題目的無(wú)題詩(shī)，就是把首句的前兩個(gè)字當(dāng)作題目，并沒(méi)有特殊的意思。正所謂“無(wú)題”勝“有題”，李商隱不想直接地把詩(shī)歌的主旨表現(xiàn)出來(lái)，而是迫于社會(huì)、政治的情況，隱晦地寄托一些難言的隱痛、莫名的情思、苦澀的情懷或執(zhí)著的追求，凄婉迷離、靜謐深邃；有時(shí)還會(huì)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)或含沙射影地講述男女之情，讓讀者能夠有所猜想。這類無(wú)題詩(shī)的題目，例如李商隱的為有中，首句是“為有云屏無(wú)限嬌”，選出“為有”二字作詩(shī)題看起來(lái)沒(méi)有什么單獨(dú)的意思，和詩(shī)的內(nèi)容也沒(méi)有什么關(guān)系。這種說(shuō)法是解釋得通的。錦瑟這首詩(shī)的首句是“錦瑟無(wú)端五十弦”，所以選出“錦瑟”二字當(dāng)作題目是很符合李商隱的一貫做法的。但是，“錦瑟”確確實(shí)實(shí)指一個(gè)物體，那么取這個(gè)題目，有沒(méi)有可能是一首詠物詩(shī)？1. 詠物詩(shī)蘇軾就贊同錦瑟是一首詠物詩(shī)，并以此解：錦瑟這種樂(lè)器有五十根弦，也有五十個(gè)弦柱，古今樂(lè)志上說(shuō)錦瑟這種樂(lè)器奏出的音樂(lè)有“適、怨、清、和”四調(diào)。而“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”是為“適”，“望帝春心托杜鵑”則為“怨”，“滄海月明珠有淚”為“清”，“藍(lán)田日暖玉生煙”為“和”。（靖康緗素雜記）可是，若按照這樣的理解，看似能很恰當(dāng)?shù)厥崂砣?。但尾?lián)兩句卻和整首詩(shī)格格不入了。2. 懷人詩(shī)又有一種說(shuō)法，認(rèn)為“錦瑟”是一個(gè)人名，可能與李商隱有很多感情、恩怨的糾葛（劉攽中山詩(shī)話）。如果按照這樣理解，“錦瑟”確實(shí)有點(diǎn)像侍女或是歌妓的名字。但鑒于支持這一觀點(diǎn)的證據(jù)太少太薄弱了，很難成立。3. 自傷年華金代人元好問(wèn)提出，說(shuō)錦瑟是詩(shī)人自傷年華之作。甚至還寫了一組論詩(shī)絕句，涵蓋了對(duì)李商隱的評(píng)價(jià)。望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。元好問(wèn)一面感嘆李商隱的詩(shī)風(fēng)晦澀難懂，一面說(shuō)錦瑟意在于自傷年華。這一說(shuō)法是我們最為熟悉的。（二） “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！?. 錦瑟錦瑟，其實(shí)就是瑟，加一個(gè)“錦”字是為了華麗，給人以高貴華美的感覺(jué)。譬如一個(gè)“玉笛”，并非指笛子一定是玉做成的，而是代指君子情懷。這只是詩(shī)人為塑造意境而主觀加上的修飾，不可當(dāng)真。這些就是詩(shī)歌中的意象符號(hào)，是一種傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言。2. 無(wú)端“無(wú)端”一詞在唐代用得是比較特殊的，在唐代最普遍的意思和現(xiàn)在一樣，表示“沒(méi)來(lái)由”、“無(wú)緣無(wú)故”。這一點(diǎn)頗有李商隱以老來(lái)者自居，感嘆年輕人的喜怒哀樂(lè)往往比較簡(jiǎn)單，高興是什么、傷心是什么，都有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，說(shuō)得清、道得明?？扇艘簧夏昙o(jì)，情隨事遷，經(jīng)歷的坎坷多了，情緒和事情便沒(méi)有什么必然的聯(lián)系了，正所謂“中年心事濃如酒”。于是高興與傷悲，都是“無(wú)端”的，就像琴瑟為什么一定要五十弦？沒(méi)有什么必要緣由的。3. 柱“柱”是琴瑟上系弦、調(diào)弦的小木棍，和提琴、吉他上的小旋鈕是一樣的。如果把“柱”粘住，弦就不能調(diào)了，這件樂(lè)器也就不能演奏了。這就是后來(lái)“膠柱鼓瑟”的來(lái)由。4. 整體兩句聯(lián)系上句，詩(shī)人從錦瑟沒(méi)來(lái)由的五十根弦里聯(lián)想到自己已然行年五十；“一弦一柱”指代一音一節(jié)，是說(shuō)詩(shī)人從錦瑟奏響的復(fù)雜旋律里勾起對(duì)青春往事的浮想聯(lián)翩。（三） “莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”1. 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶這一句用到了一個(gè)廣為人知的典故。莊子中講到：莊子一日睡覺(jué)，夢(mèng)到自己化為蝴蝶，翩翩起舞，完全忘了自己是誰(shuí)了。忽然醒來(lái)后，驚奇地發(fā)現(xiàn)自己還是莊周。這恍惚的一瞬間，莊子竟分辨不清是自己做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是一只蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？詩(shī)人在這一句運(yùn)用這樣的一個(gè)典故，是用它來(lái)形容一種似夢(mèng)似真，亦真亦幻的感覺(jué)。當(dāng)詩(shī)人沉浸在錦瑟的音樂(lè)中，想起聯(lián)翩飛逝的年華與歲月，還依稀在眼前流連而過(guò)。到底是老成的自己夢(mèng)到青春韶華，還是青春的自己夢(mèng)到老來(lái)聽琴？這迷離間，恰猶如莊周夢(mèng)蝶，詩(shī)人竟也分辨不清了。夢(mèng)蝶，在此其實(shí)也是一種意象的寄托。詩(shī)人通過(guò)這似真似幻的迷離間，透露出一種歲月似水，年華遠(yuǎn)逝的悲哀。2. 望帝春心托杜鵑這一句用到的典故是：望帝是傳說(shuō)中的古蜀國(guó)的國(guó)君，后來(lái)國(guó)破身亡，化為啼血的杜鵑鳥，啼聲悲切哀慟。于是在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“杜鵑”便成為了一種固定意象，來(lái)表達(dá)“歸去”、“凄厲”、“亡國(guó)之痛”、“命途之痛”的意思。比如文天祥的金陵驛二首其一中的“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”一句；又如秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，還有“杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸”，都是運(yùn)用到了這個(gè)典故。但是，無(wú)論是“歸去”還是“啼血”，都是一種極其悲慟的感情，和“春心”這個(gè)看起來(lái)陽(yáng)光明媚、欣欣向榮的詞很難和諧地放在一起。“春心”一詞，一指春天一般陽(yáng)光明媚的心境（駱賓王蓬萊鎮(zhèn)：“旅客春心斷，邊城夜望高”），二指男女相思的情懷（李白江夏行：“憶昔嬌小姿，春心亦自持。為言嫁夫婿，得免長(zhǎng)相思”、越女詞：“賣眼擲春心，折花調(diào)行客”）。也可以一語(yǔ)雙關(guān)，兼含兩種意思，即望帝托春心于杜鵑，佳人托春心于錦瑟。可是，望帝又何來(lái)“春心”？這是這首詩(shī)里最難解的部分之一。綜合很多前人的看法，我比較同意這種理解：“春心”在李商隱這里是一種復(fù)雜的情緒，既有悲情式的相思，也有關(guān)于身世、抱負(fù)等的感慨與寄托。如李商隱另外一首無(wú)題中所寫：“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”。春心既然托于了杜鵑，那勢(shì)必是要飛過(guò)千里山河路而歸去的，可歸去哪里呢？是回家和家人團(tuán)聚，還是放棄自己的理想與追求安于故土？春心托于杜鵑，也可以讓人們想到發(fā)自肺腑的家國(guó)之情一種啼血不止、無(wú)盡無(wú)窮的執(zhí)念。（四） “滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”在整首詩(shī)中起到了一個(gè)轉(zhuǎn)折的作用。上一句還是眼前模糊的近景，而下一句就仿佛站在山巔上俯瞰大地，從滄海月明，再到藍(lán)田日暖，都是天地間的“大事物”。這些宏大、壯闊的景觀，瞬間將詩(shī)人從上一句那種小小的、局促的悲情中解放出來(lái)，以致豁然開朗，境界為之一開。1. 滄海月明珠有淚這一句把兩則有關(guān)珍珠的傳說(shuō)嫁接到了一起。第一則是說(shuō)海里的珍珠，有同天上的月亮一般陰晴圓缺。每到月圓之夜，就是珍珠最飽滿、閃亮的時(shí)候；另一則是說(shuō)南海有鮫人，他們的眼淚會(huì)凝結(jié)成珍珠。2. 藍(lán)田日暖玉生煙這一句說(shuō)，藍(lán)田山生產(chǎn)玉石。玉光潔溫潤(rùn)，蘊(yùn)藏在山中，在日光之下，隱隱約約地有如一層光暈冉冉升騰（陸機(jī)文賦：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”）。古人相信所謂“氣”，認(rèn)為寶物都有一種看不見摸不著的“氣”在隱隱地發(fā)揮著作用。我們現(xiàn)在常用的“珠光寶氣”其實(shí)就是這么來(lái)的。那么，前句正好講“珠光”，這句正好講“寶氣”。3. 美從“莊生”一句一直到“藍(lán)田”一句，兩句之間對(duì)仗工整巧妙?！皽婧！睂?duì)“藍(lán)田”，既是地名，“滄”指暗綠色又可以對(duì)上“藍(lán)”，“?！睂?duì)“田”，海對(duì)山。兩句之中，一山一水，一明一暗，一陰一陽(yáng)，一珠一玉，處處都是工整的對(duì)偶，讓人讀起來(lái)不僅嘖嘖稱奇。除卻形式美，這幾句中透露的意境美也是令人感嘆的。浩淼的滄海上高懸一輪明亮的月，晶瑩的珍珠仿佛流淌的眼淚；玉之氣淡淡地縈繞在藍(lán)田上空，和著溫暖的陽(yáng)光，愈加溫潤(rùn)。遠(yuǎn)望時(shí)依稀似有，近觀時(shí)茫然卻無(wú)，寫景寫境之妙，全在遠(yuǎn)近這數(shù)步之間了，全在這似有似無(wú)之間了。（王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞引戴叔倫論詩(shī)：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！保┻@，就是李商隱詩(shī)中最標(biāo)志性的美，也是唐詩(shī)中最標(biāo)志性的美。4. 意象并置其實(shí)這兩句中，還用到了更高深的一種手法?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”看起來(lái)毫無(wú)緣由、毫無(wú)聯(lián)系，為什么詩(shī)人就可以將他們放在一起？除卻字面上對(duì)仗工整、華麗炫彩以外，并不能說(shuō)明任何意思。它們并不“直接”說(shuō)明任何意思。這種手法，我們稱為“意象并置”，即將兩個(gè)有沖突、有矛盾的意象并列放在一起，他們的特點(diǎn)互相沖撞，可以表達(dá)出特有的情感。比如，如果單獨(dú)給你一幅少女的圖畫，會(huì)想到什么？單獨(dú)給你一幅落花的圖畫，會(huì)想到什么？可如果把這兩個(gè)看起來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的圖畫，即意象，并置在一起，則一定與剛才分別放開的兩種感受不同，不禁讓人感嘆歲月的殘酷無(wú)情和往昔的美好。這其實(shí)就是最簡(jiǎn)單的“意象并置”。如果繼續(xù)用這個(gè)例子很簡(jiǎn)單地說(shuō)一下不同詩(shī)歌流派的特點(diǎn)，我覺(jué)得我們可以總結(jié)為：“??！多么憂傷呵！花兒落了，我的青春也隨風(fēng)飄逝了！”是浪漫派；“我被卷入了落花的漩渦”是象征派；“青春捆綁在最高枝頭的花瓣上”是抽象派；而面無(wú)表情地把一幅少女的圖畫和一幅落花的圖畫放在一起，這就是意象派。“意象并置”其實(shí)是西方的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，但我們中國(guó)的詩(shī)人，早在數(shù)千年前，就已經(jīng)能將這種方法運(yùn)用的很好了。（葉嘉瑩迦陵論詩(shī)從稿：“私意以為義山乃藉二種不同的意象來(lái)表現(xiàn)人生中種種不同的境界和感受，所以這兩句乃處處為鮮明之對(duì)比，因?yàn)槲ㄓ性趯?duì)比中才能夸張地顯示出境界之不同的多種變化之可能性；如此則無(wú)論其為明月之寒宵，無(wú)論其為暖日之晴晝，無(wú)論其為寥落蒼涼之廣海，無(wú)論其為煙嵐霧靄之青山，無(wú)論其為珠有淚的凄哀，無(wú)論其為玉生煙的迷惘，凡此種種乃都成為了詩(shī)人一生所經(jīng)歷的心靈與情感之各種不同境界的象喻。”）（五） “此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”這一句在結(jié)構(gòu)上是“起承轉(zhuǎn)合”的“合”，要為全篇收尾。這句里的“可”借作“何”，所以“可待”就是“何待”、“怎待”。不過(guò)，在這里“可”也可以視作反意，理解為“不可”。只有這樣理解，前一句的“可待”和后一句的“只是”才能呼應(yīng)。那么