立德樹人,從鄉(xiāng)土開始

立德樹人，從鄉(xiāng)土開始-淺談農(nóng)村初中鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)利用對(duì)立德樹人的作用南龍學(xué)校 李強(qiáng)摘要：周禮一書中，有“以俗教安，則民不偷”、“以鄉(xiāng)之物教萬(wàn)民，而賓興之”的話。可見，鄉(xiāng)土教育對(duì)立德樹人有重要作用。立德樹人是我們教育的根本任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)我們就必須注重對(duì)鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)與利用。關(guān)鍵詞：立德樹人 鄉(xiāng)土歷史 開發(fā)利用華夏大地孕育了五千年的中華文明史，宛若星海的燦爛文化，無(wú)疑由一部部地方歷史匯集而成。并且，我們的教學(xué)對(duì)象往往對(duì)這部地方史產(chǎn)生強(qiáng)烈情感和認(rèn)同。所以，在初中歷史教學(xué)中，應(yīng)注意挖掘鄉(xiāng)土歷史，融入課堂教學(xué)，使課堂與地方史有機(jī)結(jié)合，融為一體，讓學(xué)生心靈受到震撼，道德得以升華，從而達(dá)到立德樹人這一教育的最高目的。在多年的歷史教學(xué)中，我充分利用當(dāng)?shù)貧v史資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹人的教學(xué)，收到良好效果。一、挖掘地方歷史，弘揚(yáng)民族精神。我校地處巴（南）綦（江）接壤區(qū)，解放前夕，當(dāng)?shù)胤嘶疾薄?950年春，劉鄧進(jìn)軍大西南，在解放南龍的戰(zhàn)斗中，我解放軍一偵查員被土匪捉住，任土匪嚴(yán)刑拷打，英勇不屈，被土匪殺害于當(dāng)?shù)亍巴駦彙?，解放后?dāng)?shù)卣鴥纱瘟⒈o(jì)念。2010年民政局撥款重修陵園，該墓地一直是安瀾鎮(zhèn)唯一的德育教育基地，烈士事跡具有深遠(yuǎn)的政治影響。在進(jìn)行民族精神愛國(guó)傳統(tǒng)案例教育時(shí)，我注重開發(fā)這一資源：組織學(xué)生利用課余時(shí)間，親自走訪當(dāng)?shù)刂檎?，還原烈士被害真相；請(qǐng)知情者為學(xué)生講述烈士犧牲經(jīng)過(guò)；清明節(jié)組織學(xué)生掃墓。通過(guò)這一系列活動(dòng)，讓學(xué)生感受到我們身邊也有烈士、有英雄、有名人，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族精神，提升了愛國(guó)情結(jié)。二、挖掘地方歷史（傳說(shuō)故事），弘揚(yáng)人文精神。在巴渝大地上，一百多年以來(lái)，魯文沖道士伏魔降妖，救助百姓的故事一直膾炙人口，廣為流傳。傳說(shuō)魯文沖就是我校附近人氏，他伏魔降妖的“白雞洞”就在附近的跳石鎮(zhèn)境內(nèi)。我們當(dāng)?shù)貗D孺皆知的久旱不竭的南龍大水井，傳說(shuō)就是當(dāng)年大旱時(shí)，他路過(guò)南龍，見一老婦挑了半桶水在此歇息，魯文沖故意討水喝，老人惜水如金，不肯給，魯文沖反復(fù)乞求，并承諾請(qǐng)一大口井。老人不信，魯便將頭頂戴著的破斗笠摘下放在地上，囑咐老人三個(gè)時(shí)辰后來(lái)看。魯討水喝后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。三個(gè)時(shí)辰后，老人到此，揭開斗笠一看，久旱的地上居然出現(xiàn)拳頭粗的清泉，于是人們奔走相告，并組織人力在此修了一口大井。一百多年來(lái)，該井一直泉涌不斷，且甘甜清純，養(yǎng)育了整個(gè)南龍場(chǎng)鎮(zhèn)百姓。這些雖是傳說(shuō)故事，但他反映了勞動(dòng)人民敢于斗爭(zhēng)、善良、淳樸的可貴品質(zhì)。在結(jié)合課堂教學(xué)時(shí)，我注重了這個(gè)資源的開發(fā)與利用，讓學(xué)生搜集有關(guān)魯文沖的傳說(shuō)，然后在課堂上講故事，并和學(xué)生把故事匯編成小冊(cè)子發(fā)給他們。在扶貧濟(jì)困，懲惡揚(yáng)善的美德在無(wú)形中傳遞的時(shí)候，課堂也變得生動(dòng)了，有效了。三、挖掘地方歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。1、當(dāng)?shù)胤鸾涛幕^濃，我校所在地便是久負(fù)盛名的巴聯(lián)寺，雖經(jīng)過(guò)多次歷史浩劫（特別是文革），但古墻磚、古碑、古石刻、古石雕浮墻、古石獅、石花缽及殘缺的菩薩還依稀可見，且附近有歇馬石、大佛寺、圓通寺、觀音寺等寺廟。在講到古代宗教與文化一章時(shí)，我將學(xué)生帶出課堂，參觀寺廟，讓學(xué)生領(lǐng)略佛教文化在當(dāng)?shù)氐膫鞒泻陀绊憽?、當(dāng)?shù)毓沤ㄖ郝漭^多，雖時(shí)過(guò)境遷，但其建筑風(fēng)格還略見痕跡。如野鴨池的天井、朝門、雕梁畫棟；老院子的古防火墻、古窗、古閣樓、散落在農(nóng)家的古家具、古字畫等，這些都是文化瑰寶。在結(jié)合教材古代建筑、藝術(shù)內(nèi)容教學(xué)時(shí)，我一是帶領(lǐng)學(xué)生參觀附近的古建筑，領(lǐng)略古代建筑藝術(shù)；二是帶領(lǐng)學(xué)生參觀古墓，讓學(xué)生了解古代石雕石刻及喪葬文化；三是讓學(xué)生收集古家具、古字畫、古器皿的影像資料，讓學(xué)生了解古代祖先的智慧、技藝及輝煌的藝術(shù)成就，從而增強(qiáng)學(xué)生民族文化自豪感和保護(hù)文物的意識(shí)。3、我校附近非物質(zhì)文化資源豐富，如山歌、連蕭舞、秧歌舞等傳統(tǒng)文化曾盛極一時(shí)，為人們喜聞樂見。為不讓這些智力成果失傳，我利用課余時(shí)間，采訪當(dāng)?shù)貢?huì)唱山歌，會(huì)跳連蕭舞和秧歌舞的老人，并錄音錄像，找時(shí)間放給學(xué)生看，讓學(xué)生學(xué)唱，學(xué)跳，感受我們當(dāng)?shù)匚幕镊攘Γ幕x我們并不遙遠(yuǎn)；其次，當(dāng)?shù)貑试嵛幕杏幸坏漓n麗的風(fēng)景線“抬龍桿”，它以其韻律悠揚(yáng)、唱腔高亢憂傷、歌詞教人孝道而深受人們推崇。在教學(xué)中，我將這一文化現(xiàn)象加以開發(fā)利用，將整個(gè)過(guò)程錄音錄像，讓學(xué)生在欣賞中感受孝悌傳承教育，弘揚(yáng)尊老愛幼美德，同時(shí)又有效的保護(hù)了優(yōu)秀地方非物質(zhì)文化。總之，歷史教學(xué)不是單一的