中國古典哲學(xué)名著選讀

.洪范九疇1 以下著作中，不屬于經(jīng)部的是（b）。 a 、六祖壇經(jīng)b 、大學(xué)c 、周易d 、尚書2論六家要旨的作者是（d）。a 、左丘明b 、班昭c 、司馬遷d 、司馬談3經(jīng)傳釋詞一書由清代王引之所撰。（）4 在尚書 . 洪范一文中， “王訪于箕子”中的“王”指的是周文王。（） 五行五事1尚書 . 洪范 中“言曰從” 的“從” 具有兩層含義，一為語言本身的通順柔和，二為（ c）。a 、話多且亂b 、人云亦云c 、言而有信令人順從d 、恭順2 在尚書 . 洪范一文中， “金曰從革”中的“革”意為（b）。 ? a 、皮革b 、變革c 、甲胄d 、免除3 以下不屬于尚書 . 洪范的“五事”的是（ d）。a 、貌b 、言c 、視d 、行4尚書中的“五行”概念不同于后世陰陽家所謂的“五行”概念。（） 八政五紀(jì)1尚書 . 洪范中的“八政”不包括（c）。a 、食b 、貨c 、牧d 、祀2 “八政”里， “四曰司空”的“司空”指的是（ d）。 a 、是管理朝覲b 、治理盜賊c 、管理教育d 、管理居民3尚書 . 洪范的“八政”將“食”排在第一位，體現(xiàn)了飲食和農(nóng)業(yè)在中國文化中的重要性（）?；式ㄓ袠O;.1“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 ”一句出自（ d）。 a 、孟子b 、大學(xué)c 、尚書d 、論語2尚書 . 洪范中提到的“五?！敝傅氖牵╝）。a 、壽、富、康寧、攸好德、考終命b 、福、祿、壽、喜、慈c 、貌、言、視、聽、思d 、財(cái)、官、壽、祿、才3尚書 . 洪范一文中， “皇極”的含義是（b）。 a 、約束帝王的法則b 、大中至正的準(zhǔn)則c 、君子之道d 、萬物運(yùn)行的法則4 “人之有能有為，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意為進(jìn)益。（） 宗周三德1尚書 . 洪范提到： “惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含義是（c） 。 ? a 、百姓b 、祭司c 、君王d 、神明2 根據(jù)尚書 . 洪范的“三德” ，對于“平康”的理解，正確的一項(xiàng)是（b） 。 ?a 、安康喜樂b 、平正柔和c 、恭順謙卑d 、公平公正3尚書 . 洪范中的“三德”指的是政治家的治性之道。（）稽疑卜筮1 在古代，用龜甲占吉兇叫“卜”，用蓍草占吉兇叫（d）。a 、兆b 、算c 、祀d 、筮2 關(guān)于尚書 . 洪范，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ c）。 ?a 、“洪范九疇”指的是九種治國的根本大法 b 、五行思想對后世產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響c 、作者為孟子d 、皇極中道思想后來成為了儒家思想的重要內(nèi)涵3 龜占和星占都是我國古代常用的占卜方式。 （） 我的答案：得分： 33.3 分天地庶征1 明末清初三大思想家不包括（b）。a 、王夫之b 、戴震c 、顧炎武d 、黃宗羲2尚書 . 洪范中“庶征”的“庶”意思是（d） 。 ?a 、常規(guī)b 、平凡c 、庶民d 、多3 “休征”的“休”表示：好，好的。（）4 “庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風(fēng)”中的“旸”指的是雨天。（） 五福六極1尚書有“古文尚書”與“今文尚書”之分，其中，“今文尚書”共有（c）篇。? a 、26b 、27c 、28d 、292 被譽(yù)為“政書之祖”的是（d）。a 、周易b 、大學(xué)c 、論語d 、尚書3尚書 . 洪范所闡發(fā)的天授大法、君權(quán)神授的思想，對我國古代政治哲學(xué)理論的形成具有重大影響。（）分卦變通爻1 關(guān)于周易，下列說法不正確的一項(xiàng)是（c） 。 ? a 、周易中最具有哲學(xué)意味的是傳的部分b 、易經(jīng)包括六十四卦和三百八十四爻及卦辭、爻辭c 、周易為老子及其弟子所著d 、易經(jīng)被認(rèn)為是群經(jīng)之首2 乾卦的卦辭是（d）。 a 、潛龍勿用b 、見龍?jiān)谔?，利見大人c 、亢龍有悔d 、元亨利貞3周易內(nèi)容包括經(jīng)傳兩部分。 （）4周易又被稱為“易傳”。（）1易學(xué)哲學(xué)史的作者是（a） 。 ?a 、朱伯昆b 、陳寅恪c 、顧頡剛d 、劉大鈞2 以下爻辭中，體現(xiàn)了周易哲學(xué)憂患意識的是（c）。 ?a、 潛 龍 勿 用b、 飛 龍 在 天 ， 利 見 大 人c 、君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎d 、見龍?jiān)谔?，利見大? 提出意象是一種“人心營構(gòu)之象”的人是（b）。a 、錢大昕b 、章學(xué)誠c 、紀(jì)昀d 、王國維4周易經(jīng)文中，用“”表示陽爻，用“-”表示陰爻。 （） 九六之用1 乾卦“用九”的爻辭為（d）。 a 、飛龍?jiān)谔?，利見大人b 、潛龍勿用c 、見龍?jiān)谔?，利見大人d 、見群龍無首，吉2 關(guān)于乾卦，下列說法不正確的一項(xiàng)是（c）。a 、乾卦的卦象是天b 、乾卦第一爻的爻辭是“潛龍勿用”c 、乾卦是易經(jīng)六十四卦的第一卦d 、易經(jīng)六十四卦中，只有乾卦有“用九”3易經(jīng) 六十四卦中， 除乾卦有 “用九”，坤卦有 “用六” 外，其他卦都沒有 “用九” 或“用六”。（）經(jīng)傳之別1 以下文章中，不屬于易傳的是（b）。a 、彖傳b 、谷梁傳c 、象傳d 、文言傳2“韋編三絕”是（b）勤讀易書的一則典故。a 、老子b 、孔子c 、孟子d 、莊子3 現(xiàn)學(xué)術(shù)界中，已有確切證據(jù)表明“十翼”均為孔子所作。（） 上下二彖1 “有物混成，先天地生。”一句出自（ c）。?a 、孟子b 、周易 . 彖傳c 、道德經(jīng)d 、大學(xué)2 秦文化最為推崇以下哪個數(shù)字？（c）a 、 二 b 、四c 、六d 、八3 在論語中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”中的“時”意思是（a） 。 ? a 、按時b 、時間c 、時代d 、 長 期4“道法自然”思想中的“自然”指的是( d )。a 、自然界b 、人的本性c 、社會規(guī)律d 、自然而然5彖傳亦稱彖辭 ，它對易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的介紹。（） 大小二象1 關(guān)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下列說法不正確的是（c）。a 、意思是君子要懂得順應(yīng)天道，使自己強(qiáng)健而生生不息b 、出自周易. 象傳c 、是易經(jīng)坤卦的卦辭的解釋d 、出自乾卦的“大象” 2象傳分大象傳 、小象傳。（）3 先秦時期，僅有“十翼”對周易進(jìn)行了解釋和闡述。（） 乾坤文言1 關(guān)于周易，下列說法正確的一項(xiàng)是（c）。a 、為孔子所作b 、又名“十翼”c 、分為經(jīng)部和傳部d 、是一部記載古代自然現(xiàn)象變化的科學(xué)著作2 以下哪部著作提到了“誠之者，人之道也?！?？（ d） a 、論語b 、周易c 、道德經(jīng)d 、孟子3 下列語句中，與“同聲相應(yīng)，同氣相求”意思相近的一項(xiàng)是（b） 。 ?a 、水則清則無魚b 、物以類聚，人以群分c 、良禽擇木而棲d 、高山仰止 , 景行行止4文言傳是對周易乾卦和坤卦的卦爻辭所作的理論解釋。（） 字之曰道1“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（c） 。 ?a 、消弭b 、怠慢c 、疲倦d 、死亡2 關(guān)于老子，下列說法不正確的一項(xiàng)是（d）。 a 、又稱道德經(jīng)b 、分上下兩篇， 德經(jīng)和道經(jīng)c 、是道家哲學(xué)思想的重要來源d 、主要論述“陰”與“陽”的變化與調(diào)和3老子以“道”為核心范疇，探討了宇宙天地和人類社會的一系列重大問題。（）4“道”是一種有形、有邊界但無規(guī)律可循的實(shí)體。（） 道法自然1 對“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正確的是一項(xiàng)（c） 。 ? a 、法則b 、規(guī)定c 、效法d 、 管 理2“道法自然”中的“自然”是一種實(shí)體化的物質(zhì)。（）3 “人法地，地法天，天法道，道法自然”一句歷來注釋歧義紛呈。（） 玄之又玄1 王弼版的道德經(jīng)共有（d）章。a 、53b 、65c 、77d 、812莊子注是中國西晉玄學(xué)家（a）解釋莊子的著作。a 、郭象b 、成玄英c 、何晏d 、王弼3 王弼哲學(xué)將道德經(jīng)中的“道”轉(zhuǎn)換為“無”，提出了“以無為本”的哲學(xué)理念。（）4 “道，可道，非常道”中，三個“道”的意思相同。（） 天籟之音1 “三玄”是魏晉時期人們對先秦典籍老子 、（ d）和周易三部書的總稱。 ? a 、 尚 書 b 、 春 秋c 、山海經(jīng)d 、莊子2 以下不屬于僧肇肇論四篇的文章是（ b）。a 、物不遷論b 、過秦論c 、不真空論d 、般若無知論3齊物論釋定本的作者是（c）。a 、王國維b 、傅斯年c 、章太炎d 、辜鴻銘4 在關(guān)于哲學(xué)本性問題的思考一文中，提出“哲學(xué)無定論”這一著名命題的是章太炎。（） 非彼無我1 莊子為文擅用“三言” ：寓言、重言、 （d）。a 、危言b 、警言c 、文言d 、卮言2齊物論中， “大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字為（c）。 a 、 嚴(yán) b 、啖c 、淡d 、厭3 從“三言”這一角度觀照莊子. 逍遙游中的鯤鵬故事，可以看出莊子“以寓言為廣”的創(chuàng)作手法。（）4 “卮”在古代是一種兵器。（） 物無是非1指物論的作者是戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家（c）。a 、鄒衍b 、鬼谷子c 、公孫龍d 、孟子2 “物莫非指，而指非指”一句，出自（d）。a 、不真空論b 、齊物論c 、物不遷論d 、指物論3 “白馬非馬”這一著名的邏輯問題是由莊子提出的。（）4 莊子齊物論中“彼是方生之說也”一句，表明了“彼”與“是”同時產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系。（）1指物論的作者是戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家（c）。a 、鄒衍b 、鬼谷子c 、公孫龍d 、孟子2 “物莫非指，而指非指”一句，出自（d）。a 、不真空論b 、齊物論c 、物不遷論d 、指物論3 “白馬非馬”這一著名的邏輯問題是由莊子提出的。（）4 莊子齊物論中“彼是方生之說也”一句，表明了“彼”與“是”同時產(chǎn)生并相互依存的關(guān)系。（）道通為一1 “朝三暮四”這一典故，源于莊子的哪篇文章？（c）a 、養(yǎng)生主b 、大宗師c 、齊物論d 、逍遙游2齊物論中“無物不然，無物不可”一句，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的重要性，說明追求物質(zhì)是人的天性使然。 （）3齊物論體現(xiàn)了莊子反對唯我獨(dú)尊，主張更換視域去理解他人的態(tài)度。（） 人之至知1齊物論里“其次以為有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（ d）。 ? a 、終結(jié)b 、頭銜c 、領(lǐng)土d 、邊界2齊物論里“是故滑疑之耀，圣人之所圖也”一句中，“疑”的通假字是（c） 。 ?a 、 移 b 、同c 、稽d 、異3 “其上不皦，其下不昧”一句語出老子。 （） 物論之齊1齊物論里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山為小”，這里的“大山”指的是以下哪座山？（ b）a 、華山b 、泰山c 、長白山d 、衡山2 以下不屬于莊子所認(rèn)為的“八德”的一項(xiàng)是（d）。 a 、有左有右b 、有倫有義c 、有分有辯d 、有行有為3 莊子的相對主義思想集中表現(xiàn)在齊物論一篇中。（）4 莊子在齊物論中所說的“六合之外，圣人存而不論”中的“六合”，指的是上、下、四方，整個宇宙天地的空間。（）天府葆光1 軸心時代理論是由以下哪位哲學(xué)家提出的？（b） a 、薩特b 、雅斯貝爾斯c 、胡塞爾d 、費(fèi)爾巴哈2齊物論的言述方式以（c）為主。a 、重言b 、寓言c 、卮言d 、預(yù)言3 “孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府?！敝械摹疤旄?，指的是無所不包的大道宇宙。（）寓言明志1 下列字詞注音匹配不正確的一項(xiàng)是（b）。a 、鴟（ ch）鴉耆鼠b 、民食芻豢（jun ） c 、麋（ m）鹿食薦 d 、毛嬙（ qing ）麗姬2 “嚙缺問乎王倪”這則寓言，出自莊子的哪篇文章？（c） ?a 、養(yǎng)生主b 、大宗師c 、齊物論d 、逍遙游3 “鴟鴉耆鼠”中的“鴟”指的是鸚鵡這種鳥類。（）1 關(guān)于“參萬歲而一成純”的說法，不正確的一項(xiàng)是（b） 。 ? a 、出自莊子 . 齊物論b 、體現(xiàn)了人定勝天的重要思想c 、“參萬歲”指的是糅合千萬年的大道變遷d 、“一成純”表示的是混同萬物，成為一個整體2 “故貴以賤為本，高以下為基”一句出自（d）。 ?a 、論語b 、大學(xué)c 、周易d 、老子3 在齊物論的“瞿鵲子問乎長梧子”這則寓言中，瞿鵲子提到的“夫子”指的是（c）a 、老子b 、孟子c 、孔子d 、莊子4 “六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”語出章太炎。（）1存在與時間是以下哪位西方哲人的著作？（c） a 、尼采b 、叔本華c 、海德格爾d 、黑格爾2 “莊周夢蝶” 故事中的 “俄然覺， 則蘧蘧然周也” 中的“蘧蘧然” 形容的是以下哪種狀態(tài)？（b）a 、高興的樣子b 、驚疑的樣子c 、失落的樣子d 、心有不甘的樣子3 “莊周夢蝶”的典故出自莊子的哪篇文章？（d）a 、養(yǎng)生主b 、大宗師c 、逍遙游d 、齊物論4 莊子的“物化”思想指的是人死后變?yōu)槲矬w的這一過程。（） 道術(shù)之裂1 關(guān)于天下篇 ，下列說法錯誤的一項(xiàng)是（d）。 ? a 、天下篇是理解先秦學(xué)術(shù)史必不可少的文獻(xiàn)b 、莊子在天下篇中談到了對儒家學(xué)派的看法c 、天下篇內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣, 邏輯十分嚴(yán)密d 、在天下篇中，莊子認(rèn)為道術(shù)和方術(shù)沒有分別2 莊子在天下篇 ，表達(dá)了古之學(xué)者應(yīng)尊崇“方術(shù)”而摒棄“道術(shù)”的感情傾向。（）3 莊子在天下篇中總結(jié)了先秦的學(xué)術(shù)思想，指出”道術(shù)將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來源。（）百家之學(xué)1 我們常說“易有三易” ，這里的“三易”不包括（c）。a 、連山b 、歸藏c 、齊物論d 、周易2 莊子認(rèn)為，在詩 書禮樂易春秋中，用以“正名分”的史書是（d）。a 、易b 、詩c 、禮d 、春秋3 “內(nèi)圣外王”一詞最早出自論語。（） 墨家之變1 莊子在天下篇里提到的“生不歌，死無服”指的是古代哪個學(xué)派的主張？（a） ? a 、墨家b 、法家c 、道家d 、儒家2 以下屬于墨家主張的是（d）。 a 、以法治國b 、仁者愛人c 、無為而治d 、兼愛非攻3 莊子對墨家的主張持全面否定的態(tài)度。（）4墨經(jīng)就是墨子 。（） 宋尹之流1天下篇里“不累于俗、不飾于物、不茍于人、不忮于眾”符合（c）的主張。? a 、墨子b 、韓非子c 、宋钘、尹文d 、老子2 在天下篇中，莊子沒有談及對老子思想的認(rèn)識。（）慎田之說1 以下不屬于戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的思想家是（c）。a 、慎到b 、彭蒙 c 、鬼谷子d 、田駢2 “非生人之行，而至死人之理”是對（d）思想的批判。? a 、墨子b 、老子c 、宋钘、尹文d 、慎到3周易的“易”是公平、平順的意思。（）4 莊子認(rèn)為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（）1 以下不屬于戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的思想家是（c） 。 ? a 、慎到b 、彭蒙c 、鬼谷子d 、田駢2 “非生人之行，而至死人之理”是對（d）思想的批判。?a 、墨子b 、老子 c 、宋钘、尹文d 、慎到3周易的“易”是公平、平順的意思。（）4 莊子認(rèn)為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（） 老子之道1關(guān)尹屬于以下哪個學(xué)派？（ a）a 、道家 b 、儒家 c 、墨家 d 、法家2 莊子思想是對（ b）思想的繼承和發(fā)展。a 、墨子b 、老子c 、鬼谷子d 、孟子3 “謬悠之說 , 荒唐之言 , 無端崖之辭”是莊子對儒家學(xué)說的嘲諷之辭。（）莊子之語1 以下對“卮言”解釋正確的一項(xiàng)是（c）。a 、莊重之言b 、寄托寓意之言c 、零散之言d 、復(fù)述之言2 “以卮言為曼衍, 以重言為真 , 以寓言為廣”指的是（ d）的創(chuàng)作手法。? a 、孔子b 、老子c 、墨子d 、莊子3莊子一書大多以“三言”說理，三種形式融為一體。（）惠施之辯1 “離堅(jiān)白”戰(zhàn)國名家（b）著名的詭辯論點(diǎn)。a 、莊子b 、公孫龍c 、慎到d 、惠子2 “至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一”這一哲學(xué)命題的提出者是（a）。 a 、惠子b 、慎到c 、公孫龍d 、老子3 惠施與莊子相識，且為好友。（） 人性之善1“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”表達(dá)了（c）的崇高氣節(jié)及其對中華文化繼往開來的歷史責(zé)任感。a 、顧炎武 b 、章太炎 c 、王夫之 d 、朱熹2 “無善無惡心之體 , 有善有惡意之動 , 知善知惡是良知 , 為善為惡是格物”這一觀念的提出者是（ a）。a 、王陽明b 、顧炎武c 、王夫之d 、朱熹3 四端，即道家認(rèn)為人們應(yīng)具有的四種德行。（）4 “天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“天下”，可以理解為“國家” 。（） 人道之獨(dú)1 關(guān)于思問錄 ，下列說法錯誤的一項(xiàng)是（c）。a 、思問錄的論著分內(nèi)外兩篇b 、提出了“太虛一實(shí)”的唯物論思想c 、又被稱為日知錄d 、作者為明末清初思想家王夫之2 王夫之的別稱是（a）。a 、船山先生b 、魚澄洞主c 、陽明先生d 、百泉居士3 在中國古代哲學(xué)史上有四句流傳千古的話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！睆钠鋬?nèi)容看是（b）。a 、程朱理學(xué)b 、陽明心學(xué)c 、李贄“異端”d 、經(jīng)世致用思想4 王夫之在圣學(xué)、異端問題的辨析上，聯(lián)系易傳中庸和孔子學(xué)說的哲學(xué)思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擺脫感性認(rèn)識的局限性。（）太虛一實(shí)1 王夫之發(fā)展了哪位哲學(xué)家關(guān)于“太虛”和“無”的思想？（c） a 、顧炎武b 、王陽明c 、張載d 、李贄2易經(jīng)六十四卦的第五十四卦為歸妹卦，其上卦為震卦，下卦為（d）。 ? a 、巽卦b 、坎卦c 、乾卦d 、兌卦3 以下著作中，屬于北宋思想家張載所著的是（b）。a 、傳習(xí)錄b 、正蒙c 、大學(xué)問d 、思問錄4 王夫之是古代唯心主義的代表性人物。（）動靜闔辟1 “尊生以箴寂滅，明有以反空無，主動以起頹廢，率性以一情欲”是哲學(xué)家熊十力對以下哪位哲學(xué)家哲學(xué)思想的評價？（d）a 、朱熹b 、顧炎武c 、章太炎d 、王夫之2 根據(jù)“知識”和“意見”的二分法，首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學(xué)家是（ b）。a 、亞里士多德b 、柏拉圖c 、蘇格拉底d 、彼得拉克3 王夫之在思問錄中強(qiáng)調(diào)，動和靜都是絕對的，不存在相對的動和靜。（）4“維天之命，於穆不已”語出論語。 （） 窮理限事1 下列關(guān)于王夫之所說的“即事窮理”理解正確的一項(xiàng)是（d）。a 、指認(rèn)識事物應(yīng)當(dāng)講求客觀和邏輯b 、指我們不可能認(rèn)識世界的全貌c 、指對事物的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)淺嘗輒止d 、指根據(jù)事實(shí)深究它的道理2 下列著作中，屬于王夫之著作的是（a）。a 、續(xù)春秋左氏傳博議b 、朱子語類c 、今水經(jīng)d 、初譚集3 王夫之對“理”的認(rèn)識與朱熹對“理”的認(rèn)識完全一致。（） 誠幾斯神1 “銷行以歸知”是王夫之針對（c）提出的批評。? a 、朱熹b 、李贄c 、王陽明d 、黃宗羲2 “知行合一”這一概念是由以下哪位思想家提出的？（d） ? a 、王夫之b 、朱熹c 、顧炎武d 、王陽明3 “慎獨(dú)”這一概念最早現(xiàn)于詩經(jīng)。（） 天器人道1 下列對海德格爾的描述中，錯誤的一項(xiàng)是（c） 。 ? a 、存在主義哲學(xué)的代表人物b 、存在與時間作者c 、英國哲學(xué)家d 、20 世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、思想家之一2 將達(dá)爾文進(jìn)化論引入中國的維新運(yùn)動思想家是（b）。 ? a 、梁啟超b 、嚴(yán)復(fù)c 、康有為d 、劉光第3 “領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”是對（a）的形容。?a 、美女b 、君子c 、丑陋的人d 、老人4 朱熹所主張的“存天理，滅人欲”是對人食色之欲的絕對否定。（）1 下列對海德格爾的描述中，錯誤的一項(xiàng)是（c）。a 、存在主義哲學(xué)的代表人物b 、存在與時間作者c 、英國哲學(xué)家d 、20 世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、思想家之一2 將達(dá)爾文進(jìn)化論引入中國的維新運(yùn)動思想家是（b）。 a 、梁啟超b 、嚴(yán)復(fù)c 、康有為d 、劉光第3 “領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”是對（a）的形容。a 、美女b 、君子c 、丑陋的人d 、老人4 朱熹所主張的“存天理，滅人欲”是對人食色之欲的絕對否定。（） 有我非私1 “與花同寂”的哲學(xué)思想與以下哪位思想家有關(guān)？（a） ? a 、王陽明b 、莊子c 、公孫龍d 、李贄2 下列屬于明末清初思想家王夫之提出的觀點(diǎn)是(c） 。 ? a 、理在事先b 、天行有常，不為堯存，不為桀亡c 、甘食悅色 , 天地之化機(jī)d 、存天理，滅人欲我的答案： c 得分：25.0 分3 “我思故我在”的哲學(xué)命題是由以下哪位哲學(xué)家提出的？（d） ? a 、黑格爾b 、尼采c 、海德格爾d 、笛卡爾4 “破山中賊易 , 破心中賊難。 ”的觀點(diǎn)是由王陽明提出的。（）我的答案：得分：25.0分習(xí)與性成1 關(guān)于王夫之的人性論，下列說法不正確的一項(xiàng)是（c）。 ? a 、克服了宋明以來“存天理滅人欲”的人性論思想的缺陷b 、對傳統(tǒng)性善論有所繼承c 、堅(jiān)持從唯心的立場來討論人性d 、認(rèn)為人的智慧、道德等社會屬性是在社會生活中長期培養(yǎng)的2 在人性問題上，提出人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”的哲學(xué)家是（c） 。 ? a 、盧梭b 、康德c 、馬克思d 、費(fèi)爾巴哈3 王夫之認(rèn)為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（）習(xí)與性成1 關(guān)于王夫之的人性論，下列說法不正確的一項(xiàng)是（c）。 a 、克服了宋明以來“存天理滅人欲”的人性論思想的缺陷b 、對傳統(tǒng)性善論有所繼承c 、堅(jiān)持從唯心的立場來討論人性d 、認(rèn)為人的智慧、道德等社會屬性是在社會生活中長期培養(yǎng)的2 在人性問題上，提出人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”的哲學(xué)家是（c） 。 ? a 、盧梭b 、康德c 、馬克思d 、費(fèi)爾巴哈3 王夫之認(rèn)為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（） 以經(jīng)證理1 戴震是以下哪個朝代的思想家和哲學(xué)家？（d） a 、唐代b 、宋代c 、明代d 、清代2 被譽(yù)為“德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人”的哲學(xué)家是（a）。a 、康德b 、維特根斯坦c 、萊布尼茨d 、笛卡爾3 以下作品中，不屬于戴震所著的是（d）。a 、原善b 、孟子字義疏證c 、答彭進(jìn)士允初書d 、張子正蒙注4 斯賓諾莎的主要著作倫理學(xué)運(yùn)用了幾何學(xué)闡述方式。（）1 “餓死事小 , 失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是（c） 。 ? a 、發(fā)明本心b 、格物致知c 、存天理，滅人欲d 、經(jīng)世致用2 下列對自然主義的描述中，不正確的一項(xiàng)是（