七八年級語文教學(xué)建議.doc

七八年級語文教學(xué)建議*對閱讀課的教學(xué)建議首先要立足教材新課程理念下的語文課究竟該怎么上？這是大家感到困惑的問題，也是爭論不休的問題。可謂眾說不一，很難定界，更不能套上一個固定的模式稱之為“新課程理念下的語文教學(xué)模式”加以推廣，因為教學(xué)有法，卻無定法，否則就可能讓課堂教學(xué)陷入僵化的模式，把新課程的理念簡單化、機械化了。但是，有一點是不能忽視的，那就是要引導(dǎo)學(xué)生直面文本，直面語言，直面生活。（錢理群 孫紹振）1、直面文本。充分地讀。我們認為，語文課是要讀書的。直面文本，同文本對話，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是讀書。讀的形式很多，有朗讀、默讀、精讀、泛讀、跳讀等，不論哪一種形式的閱讀，其目的都在于讓學(xué)生充分地接觸文本，獲得語言實踐的機會，使學(xué)生在讀中加深理解和體驗，有所感悟和思考，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。當(dāng)然，每一環(huán)節(jié)的閱讀都是有目的、有任務(wù)的，不同形式的閱讀思考不同層次的問題。不能浮光掠影，蜻蜓點水，為朗讀而朗讀。 冷靜地思。前提是：一要保證思考的時間和空間，二要讓對話的問題有思考的價值?！皩υ挕卑@性和隱性兩種。顯性的有師生對話、生生對話，隱性的有學(xué)生個體與個體的心靈對話，學(xué)生與文本的對話、學(xué)生與作者的對話、學(xué)生與編者的對話。思考就是隱性對話的過程. 目前在語文課堂中存在著思維空白的缺陷。具體而言有兩種情況：一是有些老師害怕“冷場”，他們?yōu)榱俗非笏^的“課堂氣氛”，便只提一些過于簡單的問題，或者在問題提出之后，不給予充足的思考時間，便以“引導(dǎo)”甚至“告知”的方式將問題解決掉，這樣一來學(xué)生根本不用思考。另一種情況就是學(xué)生沒有養(yǎng)成思考的習(xí)慣，對老師所提的問題總是不經(jīng)思索地脫口便說。前一種情況使學(xué)生的思維能力得不到鍛煉，后一情況會使學(xué)生養(yǎng)成一種不負責(zé)任的習(xí)慣。這都是與新課程相違背的。在語文課堂上，老師的提問應(yīng)有層次感，要難易結(jié)合，要能給與學(xué)生思考的空間。同時在問題提出后一定要留出充足的時間讓學(xué)生思考，切不可橫加“引導(dǎo)”，急于得到問題的答案。如果學(xué)生在進行積極的思考，即使教室里十分寂靜，也不能說是“冷場”，因為這個時候?qū)W生的思維活動正激烈地進行著。課堂教學(xué)的對話是多元的，呈網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)的。對話的策略往往以讀者的迅翁、聯(lián)想、想象、比較、反思等心理過程為形態(tài)，以生成現(xiàn)實的、具體的、個性化的意義和目的。怎么對話？與文本對話：文章寫了什么？是怎么寫的？文章的主旨是什么？文中有哪些語言含義深刻？你理解了哪些？還有那些不理解？人們常說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但總是哈姆雷特，不可能是羅密歐、李爾王。例如背影僅只是表達父子之間的真摯情感嗎？有人讀出作為人父的生活責(zé)任感，有人讀出作為人子的慚愧和內(nèi)疚。與作者對話：寫作意圖是什么？寫作意圖是否體現(xiàn)得很清楚？為什么采取這樣的寫作方法？（長城萬里行小記者采訪劉雨田）與編者對話：為什么將這一篇課文組織在這一單元？為什么要涉及這道題？寫作中的“想一想”和“試一試”有什么區(qū)別？編者的意圖是什么？如寫在雪地上的書為什么安排在“探秘與發(fā)現(xiàn)”這個單元？背影為什么放在“對話”的單元？）另外， 在整個閱讀教學(xué)中，教師不是旁觀者，不是評判者，而是積極的參與者、合作者，是閱讀“對話”中的一員，更是實現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的組織者、引導(dǎo)者，是“平等中的首席”。教師要把自己對文本閱讀的體驗傳遞給學(xué)生，激活學(xué)生的思維，架設(shè)文本與學(xué)生生活、情思之間的橋梁，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，教給學(xué)生閱讀的方法，實現(xiàn)學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的對話，為學(xué)生自主解讀文本奠定基礎(chǔ)。如果為了學(xué)生的自主，漠視語文教學(xué)的規(guī)律，弱化教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生閱讀能力的有效提高只能是一句空話。熱烈地議。語文課堂應(yīng)是議論紛紛。討論式教學(xué)是新課程倡導(dǎo)的參與式教學(xué)的一種重要方式，體現(xiàn)了新課程中自主、探究、合作學(xué)習(xí)的理念。在課堂上把學(xué)生分成若干個小組，讓各小組的同學(xué)共同討論一些有爭議的問題，并且在討論的基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論，這種方式比起由教師一個人承包對這些問題的解決的教學(xué)方式來，前者的效果是后者所無法企及的。雖然兩者最終都將要解決的問題解決掉了，但前者所關(guān)注的是過程，而后者所關(guān)注的只是結(jié)果。知識本身是枯燥無味的，但探索知識的過程卻是精彩萬分的，討論式教學(xué)之所以能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就在于它讓學(xué)生參與了學(xué)習(xí)的過程。在語文課堂中凡是可以由學(xué)生討論解決的問題盡可以放手讓學(xué)生自己去解決，千萬不要擔(dān)心“浪費”了時間，完不成教學(xué)任務(wù)不好的傾向：（1）過度強調(diào)閱讀的多元性，泛化了文本特定的指向性?！耙磺€讀者就會有一千個哈姆雷特?！遍喿x帶有較為強烈的個性差異，其體驗是獨特的、個性化的。但是，毋庸諱言，文本傳達的信息，都有其獨特的時代背景，都寄予了作者獨特的情感和思想，都有著其特定的指向性。這種特定的指向是這一文本獨特價值的所在。筆者認為，閱讀的多元，是沿著文本特定指向的多元，可以就不同的層面不同的角度不同的側(cè)面來剖析來理解，或者說是在對文本整體把握，對文本中所傳達的信息基本“趨同”的前提下，結(jié)合學(xué)生自身的生活、情思的一種延伸、一種拓展、一種深化，甚至可以是一種批判，一種否定。錢夢龍先生精辟地指出：找到文本對解讀的限制和解讀自由度之間的契合點，恰恰是閱讀教學(xué)最能顯示其魅力之處。正如在廬山看風(fēng)景，無論怎樣“橫看成嶺側(cè)成峰”，它都應(yīng)是廬山的韻味，如果把它描述成黃山、泰山風(fēng)情，那必然會貽笑大方。哈姆雷特就是哈姆雷特，不會是李爾王、奧賽羅。閱讀的多元性必須以尊重作者、尊重文本本身為前提，泛化甚至背離作者、文本特定指向性的多元，必然違背語文教育之本或偏離語文課改的初衷。幼稚化的詮釋作者的寫作意圖或不切實際的拔高、降低，無論怎樣多元，都是對閱讀文本、對作者生命活動的一種褻瀆。（2）用沒有實效的討論代替學(xué)生的閱讀與思考。討論應(yīng)有任務(wù)，有分工。2、直面語言。要學(xué)生直面文本，而文本的核心就是語言。語文教學(xué)的本質(zhì)教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)語感。因為語文的知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀，歸根結(jié)蒂，要通過語言實踐來實現(xiàn)。不進行語言實踐，那么，這堂課，同樣也進行了知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度價值觀的教與學(xué)，但完全可能就是一堂政治課、哲學(xué)課、歷史課、美學(xué)課，而不是語文課。同樣是觀察一座山，語文課的觀察與地理課、與歷史課的觀察是不同的。比如教學(xué)老課文看云識天氣，你也和學(xué)生一起學(xué)了云與天氣的知識，你也和學(xué)生一起去觀察了天上的云彩變化，你看，有知識，有體驗，有過程，但是，這完全可能就是一堂自然課，而不是語文課。語文課它要有語言實踐。在學(xué)這篇文章的教學(xué)流程里，學(xué)云與天氣的關(guān)系，除了豐富知識外，重點還在訓(xùn)練學(xué)生怎樣把他們的關(guān)系完美的表述出來；觀察云，重點還在培養(yǎng)學(xué)生一種形象思維，一種言語描述、獲得言語信息的觀察能力，重點不在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)敏銳?？傊谜n的落腳點還在流暢、自然、形象的言語表述上。當(dāng)然，語言與思維、情感是密不可分割的，但三者誰為主，誰為誰服務(wù)，就產(chǎn)生了不同的學(xué)科。在語文學(xué)科中，提高語言能力是首要的，但要提高語言能力，也必須提高思維和情感的高度。語文課就是要引導(dǎo)學(xué)生走進“文字”的世界，讓學(xué)生在文字釀造的美好中真正學(xué)“語文”。不好的傾向：“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，豐富語言的積累是新課標的基本理念之一，沒有語言的積累，提高語文素養(yǎng)還只能是空中樓閣。閱讀教學(xué)課堂“熱鬧”的背后潛藏的更大的危機是語言積累的荒疏和缺失。在實際的閱讀教學(xué)中，拓展成為常用武器，常常出現(xiàn)圍繞同一“課題”拓展開來的文本材料可謂形式多樣，內(nèi)容豐富，但是在實際的解讀中 ，往往演化成了比較閱讀，比較同一主題的不同表現(xiàn)形式，作者寫作的不同目的，采用的不同表現(xiàn)手法等等不一而足，很多時候卻忽視了對文本語言的品味、涵泳、體悟和賞析。其實，語文教學(xué)本體就在于語言的學(xué)習(xí)和運用所謂“感受語言，觸發(fā)語言；品味語言，領(lǐng)悟語言；實踐語言，習(xí)得語感；積累語言，積淀語感”，要“把讀作為開啟語言寶庫的鑰匙，讀出思想，讀出情感，讀出形象，讀出韻味”。3、直面生活。語文的外延等同于生活的外延，所以，教師要思考怎樣才能做好生本之間的媒介工作，要有計劃地為學(xué)生提供必要的參考資料，引導(dǎo)學(xué)生走進文本，自悟自得，然后再走出文本，聯(lián)系生活，獲得更大的收獲。 不好的傾向：過度地拓展，脫離文本的拓展是沒有意義的。有人說：“課堂的目標和計劃要像星星一樣參北斗，學(xué)生在課堂上應(yīng)該風(fēng)風(fēng)火火闖九州，教師的作用應(yīng)該是該出手時就出手，課堂的最后效果應(yīng)該是你有我有全都有。只有這樣，我們的新課程改革才會大河向東流?！逼浯危獎?chuàng)造性地運用教材。立足教材并非只能“唯教材馬首是瞻”，語文課程標準要求教師應(yīng)“創(chuàng)造性地理解和使用教材”，一個有鮮明特色的教師應(yīng)該能夠創(chuàng)造性的使用教材。因為教材只是書面的東西，而且所載的信息是有限的。同時，教材本身也從來只能傳遞正確的、有結(jié)論的事實，沒有形成結(jié)論或有爭論的開放性的問題從不在教材中露面。因此，教師要融入自己的科學(xué)精神和智慧，對教材知識進行教學(xué)重組和整合，選取更好的內(nèi)容對教材深加工，設(shè)計出活生生的、豐富多彩的課來，充分有效地將教材的知識激活，形成有教師教學(xué)個性的教材知識。使用教材的過程實際上是一個再創(chuàng)造的過程。根據(jù)新課標的精神，我們在編寫教材過程中盡量留給教師和學(xué)生許多再創(chuàng)造的空間，因此教材提示、注釋和課后習(xí)題，我們盡量做到少而精。教師在使用教材過程中，應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)學(xué)生的實際需要適當(dāng)調(diào)換、補充、刪減和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，進行再創(chuàng)造的?？梢姡滩闹皇恰胺独?，而不應(yīng)該成為“藩籬”，教師應(yīng)該能夠在充分體會編寫意圖后，創(chuàng)造性地使用教材，讓教材成為開發(fā)教師和學(xué)生智慧的載體。可是，在教學(xué)實踐中，因為太多的模式，因為有太多的展示，使我們在不知不覺中喪失了自我：教師喪失拉自我，學(xué)生喪失了自我。理解是別人的，思想是別人的，教學(xué)模式是別人的，學(xué)習(xí)方式也是別人的 如何超越教材？1、超越教材編排體例，尋求適合自己教學(xué)需求的教學(xué)序列：教材都有一個總體的編寫思想，單元和板塊、篇目和練習(xí)是編寫者思想的載體。教師可以在領(lǐng)會整體編寫框架的基礎(chǔ)上，對教材進行在加工。比如：調(diào)整課文順序，調(diào)整單元順序，先上綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容再上閱讀內(nèi)容等。又比如：課標教材不再規(guī)定基本篇目，也不再規(guī)定講讀課文、自讀課文的比例，所以在教學(xué)時，我們既不可面面俱到，篇篇精講，也不可受思維定勢的影響，以為每一單元前面的課文是講讀課，后面的課文是自讀課，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，將學(xué)生學(xué)習(xí)障礙較少、閱讀興趣濃厚的課文放手讓學(xué)生自讀。教師也可選擇一篇課文作為范例，教學(xué)生自主閱讀。例如，第一單元捅馬蜂窩、只要翻過那座山、望天樹貼近學(xué)生的生活，障礙少，就可以盡量引導(dǎo)自主閱讀，一起長大的玩具、海鷗喬那坦離學(xué)生的生活較遠，難度較大，教師就可以多一些啟發(fā)和點撥。2、超越教材內(nèi)容篇目，補充延伸鮮活的內(nèi)容。語文教育具有生活性、個性的特點，為我們創(chuàng)造性地使用提供了基礎(chǔ)。比如：教材中為我們準備了資料卡片，其中的內(nèi)容往往為我們提供了補充延伸的暗示，教師不僅只是使用這些資料卡片，更應(yīng)該利用自己的教學(xué)資源為學(xué)生提供新的信息，還可以引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、補充新的內(nèi)容。比如七年級“情感的漣漪”這一單元所選文章基本上都設(shè)計到人類的情感活動，應(yīng)該說是具有人文性和文學(xué)性的作品。從課文的選取來看，第六課：對母親的情感；第七課：對自由、安適心靈家園的追尋；第八課：對故園的思戀；第九課：對純真的友情的思考；第十課：普通人之間的感情。人類的感情難道就只有這些嗎？當(dāng)然不止。其實還有很多樸素真摯的情感可以作為補充延伸，比如舒婷的詩歌祖國，我親愛的祖國等何嘗不可以感動孩子們呢？甚至流行歌曲的歌詞也可以讓學(xué)生感受真實的情感。所以，我們可以超越教材內(nèi)容篇目，補充延伸鮮活的內(nèi)容。3、超越教材暗示的束縛。教材在編寫中，為了編排的體系或者說為了展示編寫的意圖，用“導(dǎo)語”“單元提示”或者課后的思考練習(xí)(理解 探究)暗示了甚至規(guī)定了對文章的理解、鑒賞等等。這本身是教材編寫者的一番好意，但也可能讓教師覺得這些探究點才是關(guān)鍵，從而束縛了教師和學(xué)生的自主閱讀品味。因此教師一定要能夠跳出無意當(dāng)中陷入的束縛，在自我教學(xué)設(shè)計前，一定不要先忙著看教參和其他資料，要自己挖掘教材的內(nèi)涵。比如：教流沙河的理想，可以將“你能否用新的比喻描寫你心中的理想”改變?yōu)椤霸囍抡赵姼璧恼Z言形式以比喻寫出你心中的理想？”，這就是挖掘：既然學(xué)習(xí)詩歌當(dāng)然可以寫詩，哪怕幼稚，也能激發(fā)孩子的創(chuàng)作激情。又比如故鄉(xiāng)的桂花雨第一題，可以改成：“桂花，真叫我夢縈魂牽”一句具體體現(xiàn)在哪些方面？因為原題“含義”和“作用”太明顯，沒有思維的價值，學(xué)生也不好回答。“體現(xiàn)在哪些地方”既引導(dǎo)學(xué)生概括全文，又容易切入。同時，理解句子的含義和作用體味“語句”的重要內(nèi)容，我們還可以從文中尋找另外的句子來體現(xiàn)這一目標。重點中學(xué)和普通中學(xué)的學(xué)生，城區(qū)學(xué)生與郊縣學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力都有區(qū)別，教師可根據(jù)具體情況、具體對象，不要認為課后只設(shè)計了四題，我就做四題。這篇文章語言精美，課后沒有設(shè)計這方面的題目，我就不訓(xùn)練。當(dāng)然需要說明的是，教師必須對教材的編寫思想有明確的了解，需要對自己和學(xué)生的充分把握，需要教師的教學(xué)智慧。第三、要以生為本。1、以生為本，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展來處理教材。教材的主要讀者是學(xué)生，因此教學(xué)時，教師不應(yīng)以自己的喜好來處理教材，而應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展來處理教材，例如教材的編寫目的之一是讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀上有更大的收獲，可是有的教師就忽略了這一點。有的老師特別喜歡空山鳥語那種空靈恬淡的意境，就不惜課時大講精講；不喜歡袁隆平的尋夢園長城萬里行等文章，就蜻蜓點水，泛泛而過。有的課文不是文學(xué)作品，可讀性差一點，但應(yīng)該認識到在全球經(jīng)濟走向一體化，科學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)知識日顯重要的今天，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)在社會發(fā)展中的意義和價值，激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)、尊重科學(xué)，探秘和發(fā)現(xiàn)的熱情以及培養(yǎng)科學(xué)思想和科學(xué)精神是極為重要的。我們還應(yīng)認識到我們的學(xué)生走上社會以后，真正閱讀小說等文學(xué)作品的時間并不多，即使有，大多也是在工作之余作為調(diào)劑品來閱讀的，他們面對的將是大量的實用文體，包括政論文、科技說明文等。所以我們必須培養(yǎng)學(xué)生閱讀這方面文章的興趣和熱情，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)篩選、整合信息的方法，鼓勵學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注科學(xué)的發(fā)展與進步及其對人類社會發(fā)展的影響，學(xué)習(xí)科學(xué)家先進的科學(xué)思想和科學(xué)精神等。如思想的聲音。當(dāng)然，教授這類課文應(yīng)與科學(xué)課、思品課的方法加以區(qū)別，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文本中提取信息和整合信息，學(xué)習(xí)一種閱讀方法并能體會這類文章的語言特點，透過語言外殼去探索科學(xué)家的思想、精神。2、以生為本，還應(yīng)注意遵循先學(xué)后教的原則。課堂教學(xué)的順序上，應(yīng)遵循“先學(xué)后講”的原則。課堂教學(xué)最理想的狀態(tài)應(yīng)該是學(xué)生帶著在自主學(xué)習(xí)和合作探究中對課文的初步理解與自己的感受走向教師，向教師求教，而不應(yīng)該是教師帶著已經(jīng)準備好的、對課文的理解和感受走向?qū)W生，把結(jié)果講給學(xué)生聽。于漪老師說過，可惜的是，有的教師在經(jīng)意與不經(jīng)意間、在人與文中做了人為的阻隔，砌了一座墻，而不是架了一座橋。所以，我們認為，要處理好多種對話關(guān)系，關(guān)鍵是要注重人本對話，保證充足的時間讓學(xué)生靜下心來閱讀文本，養(yǎng)成認真讀書，含英咀華的習(xí)慣。所以，教師要思考怎樣才能做好生本之間的媒介工作，要有計劃地為學(xué)生提供必要的參考資料，引導(dǎo)學(xué)生走進文本，自悟自得，然后再走出文本，聯(lián)系生活，獲得更大的收獲。3、以生為本，還應(yīng)注意：上好語文知識、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。*對誦讀課的教學(xué)建議1、以誦讀為主，讀讀背背。2、一般不用花費整個課時。*寫作、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)建議（一）寫作1、用好教材2、注重過程指導(dǎo)和評價3、注重修改，多種形式4、給學(xué)生自由：自由選命題，自由完成（二）口語交際1、注重交際，聽說并行，培養(yǎng)聽眾意識2、注重創(chuàng)設(shè)情境，要聯(lián)系生活，注重學(xué)生體驗3、注重話題的生活性、撩撥性及品位4、注重全員參加，給學(xué)生實踐的機會。（三）綜合性學(xué)習(xí)1、掃除學(xué)習(xí)障礙(學(xué)生，父母，社會)2、明確教師角色平等的參與者，熱情的組織者，指導(dǎo)者，促進者，嚴格監(jiān)督者(全員參加，不是少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的專利)，參與，指導(dǎo)，幫助，監(jiān)督3、提供時間、空間4、起點不要太高*對基礎(chǔ)知識教學(xué)的建議 學(xué)習(xí)語文知識的意義：1、掌握一定的語文知識，可以賦予語文能力更多的理性觀照。是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，但我們更要明確傳授語文知識不是我們教學(xué)的終極目的，只是為培養(yǎng)學(xué)生語文能力服務(wù)的手段與武器。2、語文知識反映了語言運用的一些規(guī)律，學(xué)習(xí)這些知識可以增加掌握語言的自覺性，獲得檢驗正誤的普遍準則，減少乃至避免表達的疏漏和混亂。3、對原來所謂的知識點，能力點，重視審視，看看哪些是對學(xué)生終生發(fā)展是必備的，哪些可以少講不講。補充：搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、鑒賞評價的能力等。首先改變觀點：還要以為所有的知識都要靠教師自己講。其次，具體滲透在語言教學(xué)活動中。 教學(xué)中如何落實語言基礎(chǔ)知識。新課標強調(diào)知識與能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度的內(nèi)容相互滲透、融為一體。然而，語文知識是枯燥無味的，脫離了具體語言環(huán)境的語言知識更沒有價值。要使語文知識的傳授“變得更可親，更可用，而不是讓人敬而遠之”。所以，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將靜態(tài)的語文知識學(xué)活，變?yōu)閯討B(tài)的知識。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中培養(yǎng)能力，在培養(yǎng)能力的過程中強化知識。1、在預(yù)習(xí)中落實語文知識寫小字。如：xi 遐遐遐遐遐遐 遐想。(寫楷書)查詞典，抄寫詞語解釋。(完成同步訓(xùn)練中語基部分)造句：任選三個詞語分別造句或?qū)懺?。分段，寫結(jié)構(gòu)提綱，主旨。提出13個問題。2、在閱讀教學(xué)中滲透(體現(xiàn)隨文學(xué)習(xí)的原則)標點符號是作者表情達意的載體之一，在某些，語境，語言文字難以表達的意思和情感，都由標點符號把它表現(xiàn)得淋漓盡致。每個標點在語言中都積極參與了情感的表達。如最后一課結(jié)尾有一段話：“我的朋友們啊!”他說，“我我”但是他哽住了，他說不下去了只向我們做了一個手勢：“散學(xué)了你們走吧。”(三個破折號通過他斷斷續(xù)續(xù)的語態(tài)與欲言無聲的神情，表達了韓麥爾先生內(nèi)心的苦痛，難以言傳的亡國之痛。)又如故鄉(xiāng)“我”與中年閏土想見段的標點符號更是潛臺詞豐富：我這里很興奮，但不知道怎樣說才好，只是說：“