論文生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展

1、生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展生態(tài)文明是指科學(xué)向上的生態(tài)發(fā)展意識 , 健康有序的生態(tài)運 行機制 , 和諧的生態(tài)發(fā)展環(huán)境 , 全面、協(xié)調(diào)、綠色發(fā)展的態(tài)勢 , 經(jīng) 濟、社會、生態(tài)的良性循環(huán)與發(fā)展 , 以及由此保障的人和社會的全 面發(fā)展。生態(tài)文明是綠色發(fā)展戰(zhàn)略向人們展示出的一種嶄新的價值取 向。本文從三個方面闡述了生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展的思想戰(zhàn)略 : (1) 生態(tài)文明揭示了綠色發(fā)展戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵 ;(2) 綠色發(fā)展戰(zhàn)略拓 展了生態(tài)文明的建設(shè)領(lǐng)域 ;(3) 探索促進生態(tài)文明綠色發(fā)展的有效途 徑。一、生態(tài)文明揭示了綠色發(fā)展戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵 人類社會的持續(xù)發(fā)展和全面進步 , 不僅需要以物質(zhì)文明為基 礎(chǔ)、精神文明為指

2、導(dǎo) , 更需要以生態(tài)文明為支撐。促進經(jīng)濟、社會 和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是綠色發(fā)展戰(zhàn)略的本質(zhì)特征。長期以來 , 人 類社會的發(fā)展一直是以物質(zhì)文明為中心的 , 這本來無可厚非 , 但當(dāng) 物質(zhì)文明發(fā)展到工業(yè)文明階段后 , 人類文明出現(xiàn)了片面、畸形發(fā)展 的態(tài)勢。近二百年來工業(yè)社會的發(fā)展 , 工業(yè)廢棄物無情地排放、傾 泄 ,改變了自然界的物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán), 嚴(yán)重地破壞了自然界的生態(tài)平衡。 人類生產(chǎn)活動與社會交往的規(guī)模和手段每一次質(zhì)的飛躍 都將伴隨著這種危機由可能性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化。 全球環(huán)境問題的產(chǎn) 生、惡化和尖銳化表明 , 以犧牲資源、環(huán)境為代價的經(jīng)濟“增長” “繁榮” , 只能是短暫、表面的現(xiàn)象 ,

3、是不可能持續(xù)發(fā)展的。由此 可見 , 綠色發(fā)展觀念是人類在遭到“大自然報復(fù)”后長期反思的產(chǎn) 物,是人類走出困境、擺脫危機、求得永續(xù)生存和發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略也是當(dāng)今可供人類選擇的唯一途徑二、綠色發(fā)展戰(zhàn)略拓展了生態(tài)文明的建設(shè)領(lǐng)域 綠色發(fā)展戰(zhàn)略是一種以人的全面發(fā)展為前提、 以科學(xué)技術(shù)為內(nèi) 核、以社會文明為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。 這一發(fā)展模式客觀上 為生態(tài)文明及其建設(shè)注入了新的內(nèi)涵 ,從而拓展了生態(tài)文明的建設(shè) 領(lǐng)域。首先 , 綠色發(fā)展戰(zhàn)略強調(diào)要以人的全面發(fā)展為前提,表明全面提高人的素質(zhì)是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵 , 從而賦予生態(tài)文明建設(shè)新 的歷史重任。 “綠色發(fā)展問題的中心是人” ，發(fā)展首先是指人的發(fā) 展 ,

4、發(fā)展取決于人的素質(zhì)。人是發(fā)展的主體和動力, 也是最終的目標(biāo)。在生態(tài)環(huán)境問題上 , 人是最大的污染源和破壞者 , 同時又是治 理污染和恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的最終決定力量。在全球面臨生態(tài)危機 , 人 類又要追求生存和發(fā)展權(quán)利的時候 , 人類一方面不能憑借手中的 技術(shù)和力量去耗竭資源、破壞生態(tài)和污染環(huán)境 , 而另一方面又必須 去深入挖掘和利用人類自身智慧 , 去開拓新的資源。以人的智力資 源開發(fā)利用為發(fā)展基礎(chǔ)的時代 , 就是人類社會文明素質(zhì)極大提高 的時代 , 也是人與自然和諧發(fā)展的時代 ,實現(xiàn)這一目標(biāo)關(guān)鍵是要提 高全民的思想文化科技素質(zhì)。, 表明只有依靠 , 才是高質(zhì)量的 “科學(xué)技術(shù)是第其次 , 綠色發(fā)展

5、戰(zhàn)略強調(diào)要以科學(xué)技術(shù)為內(nèi)核 科技進步來促進社會與經(jīng)濟發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境 和綠色的發(fā)展 , 從而拓展了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵。一生產(chǎn)力” , 科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明的基石 , 也是人類社會進步的巨 大杠桿?？茖W(xué)技術(shù)不僅可以改變自然環(huán)境和社會環(huán)境,而且可以協(xié)調(diào)人與自然、人與社會的關(guān)系。今天我們要積極保護資源、合理而 有效地開發(fā)和利用資源 , 實現(xiàn)“向自然索取速度”與“自然界恢復(fù) 速度” 的綠色平衡 , 確保生態(tài)價值的增殖 , 建立科學(xué)的 “天人合一”的生態(tài)文明觀 ,開創(chuàng)我國生態(tài)文明建設(shè)的新局面, 必須借助于科學(xué)技術(shù)的巨大力量。第三 , 綠色發(fā)展戰(zhàn)略強調(diào)要以社會文明為基礎(chǔ), 表明生態(tài)文明建設(shè)也要注重整體發(fā)展

6、效應(yīng) , 與整個社會文明同步發(fā)展、 協(xié)調(diào)推進 , 從而開闊了生態(tài)文明建設(shè)的視野。目前 , 我國的經(jīng)濟建設(shè)基本上是 “高投入、高消耗、低效益”的傳統(tǒng)模式 , 國民素養(yǎng)和生態(tài)意識仍 比較差 , 因而人類所面臨的各種危機在我國都存在。長期以來 , 由 于我們重數(shù)量輕質(zhì)量 , 忽視了資源效益、 生態(tài)效益和人文效益 ,許多 “發(fā)展”是在消耗資源、污染環(huán)境的基礎(chǔ)上取得的,這樣的發(fā)展必然缺乏文明與和諧的完美統(tǒng)一。由此可見,在人類文明發(fā)展的新時期 , 生態(tài)文明建設(shè)不僅要從政治、經(jīng)濟、科技方面著眼, 而且要從思想、文化、教育方面著手 , 要在更高層次上充分認(rèn)識生態(tài)文明建 設(shè)的綜合性、 系統(tǒng)性和廣延性。 生態(tài)文明

7、是生態(tài)生產(chǎn)發(fā)展水平及其 積極成果的體現(xiàn) , 是社會文明在人類賴以生存的自然環(huán)境領(lǐng)域的 擴展和延伸 , 是社會文明的生態(tài)化表現(xiàn) , 也是整個人類文明成果的 綜合體現(xiàn)。因此 ,生態(tài)文明建設(shè)必須堅持物質(zhì)與精神兩個方面的結(jié) 合與統(tǒng)一 : 在物質(zhì)方面要通過對生產(chǎn)方式和生活方式進行生態(tài)化 的改造以改善人與自然之間的關(guān)系 , 促進生態(tài)系統(tǒng)自身的生產(chǎn)能 力 , 自凈能力 , 自組能力和穩(wěn)態(tài)反應(yīng)能力的提高 , 從而為人類的生 存與發(fā)展提供一個可永續(xù)利用的資源環(huán)境 ; 在精神方面要求人們 思維方式的綠化、 生態(tài)意識的覺醒和一系列生態(tài)學(xué)化的大學(xué)科例如 生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)美學(xué)以及生態(tài)工程技術(shù) 等的

8、崛起 , 從而確立具有中國特色和時代特征的人文生態(tài)價值取 向。三、建設(shè)生態(tài)文明 , 探索社會經(jīng)濟綠色發(fā)展的新途徑（一）完善生態(tài)教育機制 , 提高全民生態(tài)意識 生態(tài)文明作為以生態(tài)學(xué)基本原理為基礎(chǔ)的文明形態(tài) , 正在逐 漸取代人類中心主義 , 成為人類發(fā)展的主導(dǎo)性、 前瞻性的文明形式 也是現(xiàn)代以及未來人類文明發(fā)展的主流。但是 , 如果沒有普及性的 環(huán)境保護觀念和生態(tài)意識 , 沒有全民生活、消費等行為模式的生態(tài) 化轉(zhuǎn)型 , 生態(tài)文明建設(shè)的步伐就會受到嚴(yán)重制約。所以 , 我們必須 加強生態(tài)教育 , 促進環(huán)境保護觀念的普及和全民生態(tài)意識的提高。 建立完善的生態(tài)教育機制 , 運用各種新聞媒體 , 廣泛宣傳

9、有關(guān)生態(tài) 文明建設(shè)的科普知識 , 將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個層 面和千家萬戶 , 增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責(zé)任意識。 提倡勤儉節(jié)約 , 反對揮霍浪費 , 選擇科學(xué)合理、文明健康的消費觀 念與生活方式 , 以利于人類自身的健康發(fā)展與人類文明的不斷進 步。提倡“適度消費”的生活方式 , 樹立滿足自身需要又不損害自 然的消費觀。人們的追求不再是對物質(zhì)財富的過度享受 , 而是一種 既滿足自身需要、又不損害自然 , 既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害 后代人需要的生活。這種公平和共享的道德 , 成為人與自然、人與 人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。（二）加強生態(tài)環(huán)境保護 , 全面推進生態(tài)工程健康發(fā)展

10、生態(tài)工程是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。 要大力實施生態(tài)工 程 , 發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè) , 全面推進生態(tài)環(huán)境的保護和治理。同時 , 創(chuàng)建 節(jié)約型社會 , 構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境少污染型的國民經(jīng)濟體系。要堅 決制止和杜絕掠奪性開發(fā)資源的行為 ,實施“最小損害”甚至“零 排放”、“零損害”方略 , 倡導(dǎo)綠色生活方式和綠色消費方式 , 努力 維系生產(chǎn)、 生態(tài)和生活的和諧與協(xié)調(diào)。 加強城鄉(xiāng)飲用水水源地保護 加強工業(yè)廢水和城市污水的生態(tài)處理 , 抓好重點流域、區(qū)域、海域 的污染防治工作。加大重點江河流域污染防治力度 , 改善流域環(huán)境 質(zhì)量。加強水資源保護 , 保障城鄉(xiāng)飲水安全。抓好退耕還林還草和 植樹造林工程 ,

11、特別是風(fēng)沙源治理、天然林保護和沿海防護林等生 態(tài)工程建設(shè) , 加快推進森林防火、水土流失治理等生態(tài)工程建設(shè)。 防治大中城市空氣污染、危險廢物污染 , 防止生態(tài)破壞。在推進城 鎮(zhèn)化的進程中 , 要大力加強城鎮(zhèn)環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè) , 多渠道籌集資 金 , 強化大氣和污水治理 , 增強污水、垃圾處理能力 , 努力提高工 業(yè)“三廢”治理水平和處理能力 , 建立高效、節(jié)水、防污的城鎮(zhèn)體 系。（三）實施生態(tài)經(jīng)濟 , 力求人與自然和諧發(fā)展 遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則 , 人 類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源 , 形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體 系 , 使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟增長的主要源泉。經(jīng)濟建設(shè)

12、要體現(xiàn)和實踐 科學(xué)發(fā)展觀 , 必須發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)平衡 相一致的經(jīng)濟 , 它是經(jīng)濟利益、社會利益、生態(tài)利益三者緊密結(jié)合 的經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟是一種以人為本的經(jīng)濟。以人為本 , 就是要以人 類的幸福生存、全面發(fā)展作為一切社會活動的根本目的 , 生態(tài)經(jīng)濟 以人和生物作為生態(tài)系統(tǒng)的主體 , 把人類的經(jīng)濟發(fā)展和自然的生 態(tài)平衡統(tǒng)籌考慮 , 力求人的發(fā)展與自然發(fā)展的和諧 , 追求經(jīng)濟發(fā)展 的經(jīng)濟、 社會的進步和生態(tài)的平衡等完美結(jié)合。 生態(tài)經(jīng)濟不僅以人 為本作為發(fā)展的目標(biāo) , 它還力求全面推進經(jīng)濟、 政治、文化建設(shè) , 實 現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。 生態(tài)經(jīng)濟一方面強調(diào)人與自然的共同 發(fā)

13、展 , 使人和自然都得到全面進步 , 另一方面 , 生態(tài)經(jīng)濟既追求經(jīng) 濟效益、社會效益 , 還追求生態(tài)效益 , 使經(jīng)濟、社會、生態(tài)三者都 得到和諧的發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟以全新的理念和思維 , 找到了人與自然 共存互利的途徑。（四）建立政策和法律體系 , 創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)運行機制 生態(tài)文明建設(shè)的制度設(shè)計是一個龐大的系統(tǒng)工程 , 最根本的 是對政府的制度設(shè)計。 要根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟的原則和綠色發(fā)展 的要求 , 積極創(chuàng)設(shè)有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的為民親民的政府 , 積極培 育多元主體參與治理和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的市民社會。 政府對生態(tài)環(huán)境 資源的掌握和控制權(quán)力不是無限的和完全壟斷的 , 而是有限的 , 對 生態(tài)環(huán)境

14、的治理和建設(shè)負(fù)有不可推諉的責(zé)任 ; 在治理和建設(shè)生態(tài) 環(huán)境等一系列決策問題上 , 必須遵循民主化和科學(xué)化的順序,納入法治的軌道 ; 政府對生態(tài)環(huán)境資源的配置力求信息對稱和公開 ; 治 理和建設(shè)生態(tài)環(huán)境注重實效 , 強調(diào)投入和產(chǎn)出 , 力求以最小的投入 獲得最大的成效。大力完善生態(tài)文明建設(shè)的政策體系和法律體系。 建立綜合決策制度 , 用政府的權(quán)威保證生態(tài)環(huán)境免遭破壞。特別是 在制定規(guī)劃、計劃及重大經(jīng)濟行為的擬議過程中 , 充分發(fā)揮政府綜 合決策的作用 , 把生態(tài)環(huán)境目標(biāo)和經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來、統(tǒng)籌考 慮 , 從源頭上解決危害生態(tài)的問題。四、總結(jié)生態(tài)文明是人類遵循人、 自然、 社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而 取得的物質(zhì)與精神成果的總和 ; 是以人與自然、人與人、人與社會 和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理 形態(tài) , 它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明 的反思。自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財富的有限性 , 人類必 須從追求物質(zhì)財富的單一性中解脫出來 , 追求精神生活的豐富 , 才 可能實