《諫太宗十思疏》導(dǎo)學(xué)案

1、著器 hVf# II 諫太宗十思疏導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1. 積累文中重要的文言實(shí)虛詞和特殊句式；領(lǐng)悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納 下”的道理及“十思”的積極意義。 2. 學(xué)習(xí)本文多用比喻說理的手法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征 第一課時(shí) 模塊一、情景引讀 1、創(chuàng)作背景： 唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登 基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí) 行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理， 經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防 鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，

2、四處巡游，勞 民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)， 獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭， 奉為座銘。 2、作者簡介：敢于“犯顏切諫”的諍臣一一魏征 魏征（580 643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初 年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。 后參加李密的反隋起義 軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、 隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太 宗采納。魏征

3、提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。建議太宗廣開言路，認(rèn) 為“兼聽則明，偏聽則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。作有隋書的序論， 梁書、陳書、齊書的總論，主編有群書治要，還有魏鄭公詩集、魏鄭公文集 等。言論散見于貞觀紀(jì)要。 3、文學(xué)常識(shí) 疏 ： 疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、 疏、表、對(duì)策等。疏，是分條陳述的意思。文章辨體序說：“七國以前，皆稱上書，奏初改 書為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏， 以按劾；三曰表，以陳情； 四曰議, 以執(zhí)議。”疏，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有論貴粟疏（晁錯(cuò)）、諫逐客

4、疏 （李斯）、論積貯疏（賈誼）等。 4、【難讀字】 求木之長（）疏浚（）壅（ ）蔽謬（ ）論黜（ ）惡 5、 本課出現(xiàn)的四個(gè)成語： 、 畔V9論呎 模塊二、文言基礎(chǔ)知識(shí)積累 一、通假字： 恩所加，則思 無以怒而濫刑（通“”，） 二、詞類活用： 名詞用作狀語 貌恭而不心服 貌：。 名詞作動(dòng)詞 江海下百川 下：。 形容詞用作名詞 懼讒邪邪 : 。則思正身以黜惡 惡： 擇善而從之善 : 。 簡能而任之 臺(tái)匕 冃匕： 形容詞用作動(dòng)詞 智者盡其謀盡 : O 使動(dòng)用法 必固其根本固： O 知止以安人 安: 正身以黜惡正： O 則思虛心以納下 虛： 重要虛詞 之： 臣聞求木之長者 結(jié)構(gòu)助詞， 人君當(dāng)神器之重

5、， 居域中之大 結(jié)構(gòu)助詞， 豈取之易而守之難乎？代詞，。 蓋： 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，。 蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，。 雖： 雖在下愚，知其不可： 。雖董之以嚴(yán)刑： 。 誠： 必竭誠以待下： 。誠能見可欲： 而： 源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表 。 則思謙沖而自牧：連詞，表 。 垂拱而治：連詞，表 。 著器 hVf# 當(dāng)： 盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立： 。 人君當(dāng)神器之重： 。 安步當(dāng) d eng 車： 。 安： 思國之安者，必積其德： 。 燕雀安知鴻之志哉： 。 項(xiàng)王曰：“沛公安在？ ”：。衣食所安，弗敢專也： 。 信： 信者效其忠： 。愿陛下親之信之

6、： 。 小信未孚，神弗福也： 。 忌不自信： 。 治： 文武并用，垂拱而治： 醫(yī)之好治不病以為功： 不效則治臣之罪：。 以： 蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表 的連詞 雖董之以嚴(yán)刑。介詞， 。 將有作，則思知止以安人。 ，表目的的連詞 則思無以怒而濫刑。介詞， 。 所： 恩所加，則思無因喜以謬賞。 山巒為晴雪所洗。 四、請(qǐng)翻譯下列特殊句式。 1. 介賓短語后置： 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。 2. 判斷句： 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 模塊三、整體感知 一、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)：全文共三段： 第1段，。 第2段，。 第3段，。 著器 hVf# 二、文章的寫作特點(diǎn) 第二課時(shí) 一、疑難問題探析 1

7、作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎? 2. 下面是宋代洪邁 容齋隨筆中的魏鄭公諫語，請(qǐng)與課文作比較閱讀， 并回答文后問題。 魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數(shù)語，引喻帖切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng) 皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾 苦雖乂 （y 1 ,承平無事）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。 （中國世界語 出版社1995年10月版） 從課文及此文這兩處你可看出魏征進(jìn)諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開，用自己的話 表述。 提示： 魏征勸諫極有藝術(shù)性，選段與諫太宗十思疏說理方面有相似之處，注意由課

8、 文和選段作有理有據(jù)的正確表述。 二、語段精讀閱讀下面文言語段，完成 1 8題。 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明 哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而 欲流長也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠 以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑, 振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 1. 下列加點(diǎn)詞

9、語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A、人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）B、承天景命（大） C、蓋在殷 憂（深）D、克終者蓋寡（能夠） 2. 下列句子中加點(diǎn)的詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（ A.善始者實(shí)繁 B.居域中之大 C.臣聞求木之長者 D.不念居安思危 畔器 擇善而從之 怨不在大 塞源而欲流長也 念高危，則思謙沖而自牧 ） 竭誠則吳越為一體 C.勇者竭其力 D. 仁者播其惠 3. 加點(diǎn)的詞有活用的一項(xiàng)是（ A.戒奢以儉B.: 4. 翻譯橫線上的的句子 （1）思國之安者，必積其德義 （2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路: 5對(duì)諫太宗十思疏文意的理解，不相符合的一項(xiàng)是（） 接著， A、 文章第一段以“固木”

10、、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國之安者，必積其德義” 在原來比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。 B、第二段指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物” 勸說唐太宗要竭誠以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。 C、文章第三段提出“十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。并誠摯地指出，若照其行事 就可以不必“勞神苦思”了。 D、進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說什么就說什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn) 的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。 三、【鞏固練習(xí)】 1、下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A、人君當(dāng)神器之

11、重（當(dāng)然） B承天景命（大） C蓋在殷憂（深） D克終者蓋寡（能夠） 2、加點(diǎn)的詞詞類活用，不同類的一項(xiàng)是（） A、樂盤游B 、則思正身以黜惡 C宏此九德D何必勞神苦思 3、翻譯下面的句子 A. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 B. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 C. 終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 閱讀下面的文言文，完成47題 畔V9論呎 武德末，魏征為太子洗馬，見太宗與隱太子陰陽傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太 子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太 子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以

12、政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主， 竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是？”三年, 累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管 仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎？”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長孫無忌曰：“王 硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！碧谠唬骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但 其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之 也？”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱 也?！碧?/p>

13、宗大悅，各賜錢十五萬。七年，代王硅為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為 散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之 在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰 老，豈得便爾耶？ ”征乃止。 （貞觀政要？任賢） 4.下列句中加點(diǎn)詞語和現(xiàn)代漢語含義相同的一組是（ 汝離間我兄弟 往事息隱 但其盡心所事 所以敢言 魏征為太子洗馬 從容對(duì)曰 ） 喜逢知己之主 征慷慨自若 臣 A. B. C. D. 5. 對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是（） A. 雅有經(jīng)國之才一-很有治理國家的才干。 B. 君臣相得-君臣各有收獲 C. 臣見

14、之若仇一-我看見他們就好象仇敵一樣 D. 自比于金，以卿為良工-我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 6“但其盡心所事，有足嘉者”是指（） A. 見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。 B. 累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 C. 征亦喜逢知己之主，竭其力用。 D. 任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。 7.下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A. 文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 B. “王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話說明長孫無忌對(duì)唐太 宗厚遇魏征從感情上接受不了。 C. 本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來

15、自敵對(duì)營壘的人也能不計(jì)前 嫌，給以重用。 D. 這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 四、拓展練習(xí) 閱讀下面文言語段，回答文后的問題。 帝宴群臣積翠池，酣樂賦詩。徵賦西漢 ，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊。 ”帝 著器 hVf# 曰：“徵言未嘗不約我以禮?！彼眨瑥娜輪栐唬骸氨日稳艉?？”徵見久承平，帝意有所忽， 因?qū)υ唬骸氨菹仑懹^之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而 終不平也。”帝驚曰：“公何物驗(yàn)之？”對(duì)曰：“陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不 當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟唬?賞太厚。答曰：朕即位，未有諫者，所以賞

16、之。此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徙，執(zhí)之四五 然后赦。謂胄曰弟守法如此，不畏濫罰?！贝藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言修洛陽宮， 勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。陛下恚曰：是子使國家不役一人，不收 一租，宮人無發(fā)，乃稱其意。臣奏：人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。 帝悟曰：“非公，無能道此者。 ） ） 時(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。 苦不自覺耳！” （選自新唐書列傳第二十二魏徵 1下列句子中加點(diǎn)的詞意義用法不同的一項(xiàng)是（ 人君當(dāng)神器之重 比一二年 陛下雖從臣言 意終不平 A. 戴胄奏罪當(dāng)徙 B. 比政治若何 C. 見

17、諫者悅而從之 D. 不激切不能起人主意 2加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（） A、凡百元首B、比政治若何 C勉強(qiáng)受諫D、人苦不自覺耳 3. 不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（） A、徵言未嘗不約我以禮B 、陛下賜以蘭陵公主園 C、導(dǎo)人使諫D、帝宴群臣積翠池 4. 翻譯: （1）見諫者悅而從之 （2）是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發(fā)，乃稱其意 5對(duì)語段透露出來的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A、 魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受 諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。 B、唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國勢承平已久而心生過怠惰

18、忽慢。 C、魏徵在積翠池宴上借賦西漢寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒有領(lǐng)會(huì)，所以后來又追問此 事，才有君臣一番論諫的對(duì)話。 D、魏徵言諫，以無可辯駁的事實(shí)條分縷析， 不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的， 而且使唐太宗番然省悟。 【資料鏈接】 一、“十思”給我們的啟示 “十思”，概括起來說，就是作者在第一段里所說的“積其德義”，“居安思?！保敖?奢以儉”。 作者認(rèn)為，國君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就會(huì)出現(xiàn)“文武并用，垂拱而治”的 政治局面。到那時(shí)，“何必勞神苦思，代百司之職役哉？”換句話說，國君善于“用思”，就 可以“無思”，國君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無疑是令人神往的。作者 這樣說，無非是希

19、望唐太宗采納自已的意見，居安思危，使唐王朝能夠長治久安 一是陳述意見的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述 的內(nèi)容無一不針對(duì)帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接 受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問題。從生 活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且 提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性。“見可欲” “將有 作” “念高?！薄皯譂M溢”“樂盤游” “憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪” “恩所及”，排列井 井有條，多而不亂。四是語言表達(dá)的齊整

20、性?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣 呵成，形成齊整，氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。 二、文章語言特點(diǎn) 語言特點(diǎn)：“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢 文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不 咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美， 整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。大體可概括為：委婉謙虛；多用比喻，生動(dòng)形象；駢 散結(jié)合，華美流暢。如對(duì)偶句：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！薄吧w在殷憂必竭誠以待下；既 得志則縱情以傲物。”“竭誠則吳越為一體；傲

21、物則骨肉為行路?！庇秩缗疟染洌骸扒竽局L 者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！薄爸钦弑M其謀，勇 者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！?三、幾種重要的論證方法 舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； 對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以 爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。 歸納論證，也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。 演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即

22、 用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。 因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證 可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。 引用論證：“道理論證”的一種，弓I用名家名言等作為論據(jù)，弓I經(jīng)據(jù)典地分析問題、 說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交 代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。 著器 hVf# 畔V9論呎 參考答案 模塊一 4、【難讀字】 0）惡 5、本課出現(xiàn)的成語：居安思危載舟覆舟擇善而從 模塊二、 文言基礎(chǔ)知識(shí)積累 一、通假字： 二、詞類活用： 名詞作動(dòng)詞 形容詞用作名詞 懼讒邪 邪：邪惡的小人。 擇

23、善而從之善：好的意見。 形容詞用作動(dòng)詞 使動(dòng)用法 必固其根本 正身以黜惡 三、重要虛詞 之：臣聞求木之長者結(jié)構(gòu)助詞， 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 豈取之易而守之難乎？ 蓋： 求木之長（ch dig）浚（j On）壅（y eng）蔽謬（mi d）論黜（ch 恩所加，則思無以怒而濫刑（通“毋” 名詞用作狀語 江海下百川 貌恭而不心服 下：居于之下。 則思正身以黜惡 簡能而任之 智者盡其謀 能: 盡：用盡。 善始善終垂拱而治 ，不要） 貌：表面上。 惡：奸惡的小人。 有才能的人。 固：使穩(wěn)固。 正：使端正。 知止以安人 則思虛心以納下 安：使安寧。 虛：使謙虛。 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 結(jié)構(gòu)

24、助詞，的。 代詞，指代天下。 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。 蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?雖：雖在下愚，知其不可：雖然。 雖董之以嚴(yán)刑：即使。 誠：必竭誠以待下：誠心。誠能見可欲：如果。 而：源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。 則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。 垂拱而治：連詞，表修飾。 當(dāng)：盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。 人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。安步當(dāng)deng車：當(dāng)作。 安：思國之安者，必積其德：安定。燕雀安知鴻之志哉：怎么。 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” ：哪里。衣食所安，弗敢專也：享受。 信：信者效其忠：誠實(shí)。愿陛下親之信之：信任。 小信

25、未孚，神弗福也：信用。 忌不自信：相信。 治：文武并用，垂拱而治：治理。 醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。不效則治臣之罪：懲治。 以：蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞 雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用 將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞 則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?所：恩所加，則思無因喜以謬賞。“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu) 山巒為晴雪所洗。表被動(dòng) 四、請(qǐng)翻譯下列特殊句式。 1. 介賓短語后置：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。 翻譯：雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們 2. 判斷句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 翻譯：這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。 模塊三、整

26、體感知 一、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) ：全文共三段： 第1段，以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。 第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。 第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。 二、文章的寫作特點(diǎn) 比喻論證，生動(dòng)形象 正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說服力 語言樸實(shí)雄健雄辯的邏輯力量 第二課時(shí) 一、疑難問題探析 1、作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？ 魏征對(duì)“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在 于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理

27、 的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。 2. 下面是宋代洪邁 容齋隨筆中的魏鄭公諫語，請(qǐng)與課文作比較閱讀， 并回答文后問題。 魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數(shù)語，引喻帖切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨 僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖乂 （y 1,承平無事）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。（中國世界語出版社 1995年10月版） 從課文及此文這兩處你可看出魏征對(duì)諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開，用自己的話表述。 提示： 魏征勸諫極有藝術(shù)性，選段與諫太宗十思疏說理方面有相似之處，注意由課文和 選段作有理有據(jù)的正確表述。 思路點(diǎn)撥：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)， 善于用比喻 來說理。課言語諫太宗十思疏一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn) 者，必浚其泉源”引出道理：積累道義