高中政治第二單元第二框在實踐中追求和發(fā)展真理課件新人教版必修3

1、第二框在實踐中追求和發(fā)展真理第二框在實踐中追求和發(fā)展真理 情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具) 目無全牛目無全牛 先秦先秦莊子養(yǎng)生說莊子養(yǎng)生說：有個廚師替梁惠王宰牛，他的宰牛：有個廚師替梁惠王宰牛，他的宰牛 技術(shù)十分嫻熟，刀子在牛骨縫里靈活地移動，沒有一點(diǎn)障礙，技術(shù)十分嫻熟，刀子在牛骨縫里靈活地移動，沒有一點(diǎn)障礙， 而且很有節(jié)奏。梁惠王看呆了，一個勁夸他技術(shù)高超。廚師而且很有節(jié)奏。梁惠王看呆了，一個勁夸他技術(shù)高超。廚師 說他解牛已經(jīng)說他解牛已經(jīng)19年了，對牛的結(jié)構(gòu)完全了解。年了，對牛的結(jié)構(gòu)完全了解。 導(dǎo)入語：庖丁由最初時看見牛棄刀而逃到后來卻能夠得心應(yīng)導(dǎo)入語：庖丁由最初時看見牛棄刀而逃

2、到后來卻能夠得心應(yīng) 手，你認(rèn)為其中的原因是什么？他對牛的全體骨骼的認(rèn)識發(fā)手，你認(rèn)為其中的原因是什么？他對牛的全體骨骼的認(rèn)識發(fā) 生了一個怎樣的變化？這說明了人的認(rèn)識具有什么樣的特點(diǎn)？生了一個怎樣的變化？這說明了人的認(rèn)識具有什么樣的特點(diǎn)？ 教材探究解讀教材探究解讀(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具) 1(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里？詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里？ (2)在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？ (3)對同一種事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？對同一種事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？“真真 理面前人人平等理面前人人平等”

3、的說法正確嗎？的說法正確嗎？ 提示：提示：(1)詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯誤的，是一種詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯誤的，是一種 實用主義真理觀。實用主義真理觀。 (2)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (3)由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié) 構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會 產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就 是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。是真理，不符合的認(rèn)識則

4、是謬誤?！罢胬砻媲叭巳似降日胬砻媲叭巳似降取?是正確的，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是正確的，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇， 真理最基本的屬性是客觀性，它不以人的意志真理最基本的屬性是客觀性，它不以人的意志(包括權(quán)力、包括權(quán)力、 地位等地位等)為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。 2(1)羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理 不再是真理？不再是真理？ (2)是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下 都適用的真理？都適用的真理？ 提示：提示：(1)歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條

5、件的。歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的。 (2)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，人們隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，人們 認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。 3(1)當(dāng)我們在實踐中遭遇失敗時，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得當(dāng)我們在實踐中遭遇失敗時，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得 的認(rèn)識？的認(rèn)識？ (2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，是怨天尤人，還是鼓起勇你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，是怨天尤人，還是鼓起勇 氣，再接再厲？氣，再接再厲？ 提示：提示：(1)我們以一定的認(rèn)識指導(dǎo)自己的實踐，有時也會遭遇我們以一定的認(rèn)識指導(dǎo)自己

6、的實踐，有時也會遭遇 失敗，出現(xiàn)這一情況可能會有兩種原因：一是認(rèn)識正確，我失敗，出現(xiàn)這一情況可能會有兩種原因：一是認(rèn)識正確，我 們的實踐過程控制存在問題，即操作性問題；二是我們對客們的實踐過程控制存在問題，即操作性問題；二是我們對客 觀事物的認(rèn)識還不夠全面和深入，需要進(jìn)一步研究和探索。觀事物的認(rèn)識還不夠全面和深入，需要進(jìn)一步研究和探索。 若屬于后者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識成若屬于后者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識成 果，而應(yīng)當(dāng)以這種認(rèn)識為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探索，以深化果，而應(yīng)當(dāng)以這種認(rèn)識為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探索，以深化 我們的認(rèn)識，發(fā)展和豐富既有認(rèn)識。我們的認(rèn)識，發(fā)展

7、和豐富既有認(rèn)識。 (2)當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，怨天尤人當(dāng)然是錯誤當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，怨天尤人當(dāng)然是錯誤 的，而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲。前途光明，道路曲折，山的，而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲。前途光明，道路曲折，山 重水復(fù)之后會迎來柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過程。重水復(fù)之后會迎來柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過程。 4人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？ 提示：對此的回答顯然是肯定的。人的認(rèn)識能力是不斷提示：對此的回答顯然是肯定的。人的認(rèn)識能力是不斷 發(fā)展的。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實踐發(fā)展的。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實踐

8、 也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實踐的發(fā)也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實踐的發(fā) 展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對火星展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對火星 獲得越來越深刻的認(rèn)識。獲得越來越深刻的認(rèn)識。 知識目標(biāo)知識目標(biāo) 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 識記真理的含義，真理的基本屬性。識記真理的含義，真理的基本屬性。 理解真理的具體性。理解真理的具體性。 論證真理只有一個，真理面前人人平等；分析說明追論證真理只有一個，真理面前人人平等；分析說明追 求真理要與時俱進(jìn)。求真理要與時俱進(jìn)。 正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地

9、對待真正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對待真 理和謬誤，堅持真理反對謬誤。理和謬誤，堅持真理反對謬誤。 樹立追求真理的永恒信念，把在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)樹立追求真理的永恒信念，把在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn) 真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追 求和永恒的使命。求和永恒的使命。 探究一真理是客觀的、具體的、有條件的探究一真理是客觀的、具體的、有條件的 一、真理是客觀的一、真理是客觀的 1真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志 同同 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對相符合的哲學(xué)范疇，是人們對 客觀事物及其規(guī)律的客觀事物及其規(guī)律的 反映。反映。 2真理最基本的屬性是真理最基本的

10、屬性是 。真理與謬誤的界限不容混。真理與謬誤的界限不容混 淆。淆。 3真理面前真理面前 。 主觀主觀客觀客觀 客觀性客觀性 人人平等人人平等 正確正確 圖示：圖示： 二、真理是具體的有條件的二、真理是具體的有條件的 1真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的 和和 ， 如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成 。 2真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的 來說的，來說的， 都是主觀與都是主觀與 、理論與、理論與 的具體的歷史的統(tǒng)一；真理和的具體的歷史的統(tǒng)一；真理和 謬誤往往是謬

11、誤往往是 的。的。 條件條件 范圍范圍 謬誤謬誤 過程過程 客觀客觀 實踐實踐 相伴而行相伴而行 近代偉大的物理學(xué)家牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，他和許多同時近代偉大的物理學(xué)家牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，他和許多同時 代的人都認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)可以詮釋所有大自然顯示的現(xiàn)象。代的人都認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)可以詮釋所有大自然顯示的現(xiàn)象。 但隨著相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限但隨著相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限 性便暴露出來了，它只適用于宏觀物體的低速運(yùn)動的狀態(tài)，性便暴露出來了，它只適用于宏觀物體的低速運(yùn)動的狀態(tài)， 在接近光速的高速度或強(qiáng)大引力場的系統(tǒng)中，經(jīng)典力學(xué)被在接近光速的高速度或強(qiáng)大引力場的系統(tǒng)中，

12、經(jīng)典力學(xué)被 相對論取代，在微觀世界又被量子力學(xué)所取代。相對論取代，在微觀世界又被量子力學(xué)所取代。 是什么原因使經(jīng)典力學(xué)并不適用于所有領(lǐng)域？是什么原因使經(jīng)典力學(xué)并不適用于所有領(lǐng)域？ 提示：任何真理都是有條件的，如果超出了這個條提示：任何真理都是有條件的，如果超出了這個條 件和范圍，真理就會變成謬誤；真理又是具體的，件和范圍，真理就會變成謬誤；真理又是具體的， 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀 與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理與與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理與 謬誤之間并沒有不可逾越的鴻溝，真理和謬誤往往謬誤之間并沒有不

13、可逾越的鴻溝，真理和謬誤往往 相伴而行。相伴而行。 在真理與謬誤的相互關(guān)系中認(rèn)識和發(fā)展真理在真理與謬誤的相互關(guān)系中認(rèn)識和發(fā)展真理 (1)真理和謬誤的界限不容混淆。真理是標(biāo)志主觀同客觀相真理和謬誤的界限不容混淆。真理是標(biāo)志主觀同客觀相 符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映， 而謬誤則是與客觀對象不相符合的認(rèn)識。真理是客觀的，而謬誤則是與客觀對象不相符合的認(rèn)識。真理是客觀的， 在真理面前人人平等。在真理面前人人平等。 (2)真理和謬誤相比較而存在，相互依存、互為前提，在一真理和謬誤相比較而存在，相互依存、互為前提，在一 定條件下相互

14、轉(zhuǎn)化。定條件下相互轉(zhuǎn)化。 真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤。真理是有條件的，任真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤。真理是有條件的，任 何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和 范圍，真理就會變成謬誤；真理又是具體的，如果不顧過范圍，真理就會變成謬誤；真理又是具體的，如果不顧過 程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真 理，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另理，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另 一條件之中，真理也會變成謬誤。一條件之中，真理也會變成謬誤。 謬誤在

15、一定條件下可以轉(zhuǎn)化成真理。真理和謬誤往往相謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化成真理。真理和謬誤往往相 伴而行，錯誤是正確的先導(dǎo)。在探索真理的過程中錯誤是伴而行，錯誤是正確的先導(dǎo)。在探索真理的過程中錯誤是 難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 圖示：圖示： (2011江蘇江蘇)黑格爾說：黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過 程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直 接繼續(xù)。接繼續(xù)。”這說明真理這說明真理 ()。 在認(rèn)識過程中不斷被推翻在認(rèn)識過程中不斷被

16、推翻在發(fā)展過程中不斷超越自在發(fā)展過程中不斷超越自 身身是具體的有條件的是具體的有條件的在認(rèn)識中不斷超越歷史條件在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 A B C D 思路點(diǎn)撥本題考查真理的具體性、條件性和真理的無限思路點(diǎn)撥本題考查真理的具體性、條件性和真理的無限 性、上升性，解題關(guān)鍵是全面理解上述知識。追求真理是性、上升性，解題關(guān)鍵是全面理解上述知識。追求真理是 一個過程，真理具有無限性，人們獲得真理后，并不會停一個過程，真理具有無限性，人們獲得真理后，并不會停 止，而是繼續(xù)發(fā)展，新的認(rèn)識不是對原來認(rèn)識的否定，而止，而是繼續(xù)發(fā)展，新的認(rèn)識不是對原來認(rèn)識的否定，而 是對它的發(fā)展，真理是具體的有條件的，符合題意

17、；是對它的發(fā)展，真理是具體的有條件的，符合題意； 說法錯誤，新的認(rèn)識不是對原有真理的推翻，而是發(fā)展；說法錯誤，新的認(rèn)識不是對原有真理的推翻，而是發(fā)展； 認(rèn)識不可能超越歷史條件，而是受到它的限制，錯誤。認(rèn)識不可能超越歷史條件，而是受到它的限制，錯誤。 應(yīng)選應(yīng)選C項。項。 探究二追求真理是一個過程探究二追求真理是一個過程 1認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有反復(fù)性 認(rèn)識受到各種條件的認(rèn)識受到各種條件的 ，人們對一個事物的正確認(rèn)識，人們對一個事物的正確認(rèn)識 往往要經(jīng)過從往往要經(jīng)過從 到到 ，再從，再從 到到 的多次反的多次反 復(fù)才能完成。復(fù)才能完成。 2認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性 認(rèn)識的對象是認(rèn)識的對象是 的

18、物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體 的的 是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的 是不斷是不斷 發(fā)展的。發(fā)展的。 限制限制 實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識認(rèn)識認(rèn)識實踐實踐 無限的變化著無限的變化著 社會實踐社會實踐人類人類 3認(rèn)識的發(fā)展認(rèn)識的發(fā)展 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的 或螺旋式的或螺旋式的 。 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中 和和 真理，真理， 在實踐中在實踐中 和和 真理，是我們不懈的追求和永真理，是我們不懈的追求和永 恒的使命。恒的使命。 前進(jìn)前進(jìn)上升上升 認(rèn)識認(rèn)識發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn) 檢

19、驗檢驗發(fā)展發(fā)展 改革開放改革開放30多年來，我們黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識經(jīng)歷了從多年來，我們黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識經(jīng)歷了從 “有水快流有水快流”到到“又快又好又快又好”再到再到“又好又快又好又快”的轉(zhuǎn)變。有的轉(zhuǎn)變。有 人說：人說：“真理會因人因時的變化而不斷發(fā)展真理會因人因時的變化而不斷發(fā)展”。 評一評：結(jié)合所學(xué)，請對此觀點(diǎn)進(jìn)行評析。評一評：結(jié)合所學(xué)，請對此觀點(diǎn)進(jìn)行評析。 提示：提示：(1)真理只有一個，不會因人而變。真理只有一個，不會因人而變。 (2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍， 人們不能隨便去改變條件而改變真理。人們不能

20、隨便去改變條件而改變真理。 (3)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個永無止境的過認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個永無止境的過 程。我們黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識的演化過程，說明追求真程。我們黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識的演化過程，說明追求真 理是一個過程。所以，籠統(tǒng)地說理是一個過程。所以，籠統(tǒng)地說“真理會因人因時的變化而真理會因人因時的變化而 不斷發(fā)展不斷發(fā)展”是不科學(xué)的。是不科學(xué)的。 意識、認(rèn)識、真理的關(guān)系意識、認(rèn)識、真理的關(guān)系 (1)意識和認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映，都有正確與錯意識和認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映，都有正確與錯 誤之分。誤之分。 (2)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反

21、映，真理是正真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是正 確的意識和認(rèn)識。錯誤的意識和認(rèn)識不是真理。確的意識和認(rèn)識。錯誤的意識和認(rèn)識不是真理。 (3)三者都來源于實踐，都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東三者都來源于實踐，都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東 西。西。 特別提醒：在正確把握物質(zhì)和意識的關(guān)系、實踐和認(rèn)識的特別提醒：在正確把握物質(zhì)和意識的關(guān)系、實踐和認(rèn)識的 關(guān)系基礎(chǔ)上，樹立辯證唯物主義的真理觀。關(guān)系基礎(chǔ)上，樹立辯證唯物主義的真理觀。 (2011新課標(biāo)新課標(biāo))歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不 能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于能輕率地下結(jié)論。

22、這一觀點(diǎn)的合理性在于 ()。 不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個較長的過程復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個較長的過程 人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制 A B C D 思路點(diǎn)撥本題考查認(rèn)識的反復(fù)性，解題關(guān)鍵是理解認(rèn)識思路點(diǎn)撥本題考查認(rèn)識的反復(fù)性，解題關(guān)鍵是理解認(rèn)識 的反復(fù)性的內(nèi)涵和原因。太絕對，說法錯誤；在審視復(fù)的反復(fù)性的內(nèi)涵和原因。太絕對

23、，說法錯誤；在審視復(fù) 雜歷史問題時如果輕率地下結(jié)論可能會得出錯誤結(jié)論，正雜歷史問題時如果輕率地下結(jié)論可能會得出錯誤結(jié)論，正 確認(rèn)識的獲得需要反復(fù)的過程，其依據(jù)是認(rèn)識的反復(fù)性，確認(rèn)識的獲得需要反復(fù)的過程，其依據(jù)是認(rèn)識的反復(fù)性， 說的是真理的無限發(fā)展和上升，不符合題意；揭示說的是真理的無限發(fā)展和上升，不符合題意；揭示 了認(rèn)識的反復(fù)性的原因，符合題意。應(yīng)選了認(rèn)識的反復(fù)性的原因，符合題意。應(yīng)選D項。項。 【新聞播報新聞播報】 2011年年8月月26日，為提高煤礦安全保障能力，日，為提高煤礦安全保障能力， 我國最大的煤礦井下永久避難硐室我國最大的煤礦井下永久避難硐室平朔井工一礦永久避平朔井工一礦永久避

24、難硐室經(jīng)過難硐室經(jīng)過48小時載人試驗，各項性能指標(biāo)符合小時載人試驗，各項性能指標(biāo)符合煤礦井下煤礦井下 緊急避險系統(tǒng)建設(shè)暫行規(guī)定緊急避險系統(tǒng)建設(shè)暫行規(guī)定的要求，順利通過了山西煤監(jiān)的要求，順利通過了山西煤監(jiān) 局組織的專家評審。局組織的專家評審。 據(jù)介紹，此次避難硐室載人試驗共進(jìn)行了據(jù)介紹，此次避難硐室載人試驗共進(jìn)行了48小時，中國安全小時，中國安全 生產(chǎn)科學(xué)研究院專家組全程鑒證了此次載人試驗，平朔井工生產(chǎn)科學(xué)研究院專家組全程鑒證了此次載人試驗，平朔井工 一礦的礦長、總工程師、機(jī)電副礦長、采掘礦工、醫(yī)療救護(hù)一礦的礦長、總工程師、機(jī)電副礦長、采掘礦工、醫(yī)療救護(hù) 人員、產(chǎn)品技術(shù)開發(fā)人員等人員、產(chǎn)品技術(shù)開

25、發(fā)人員等100人參加了試驗。人參加了試驗。 【深度思考深度思考】 結(jié)合認(rèn)識論知識分析我國最大煤礦井下永久避結(jié)合認(rèn)識論知識分析我國最大煤礦井下永久避 難硐室載人試驗成功體現(xiàn)的哲理。難硐室載人試驗成功體現(xiàn)的哲理。 【思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥】 注意本題答題范圍是認(rèn)識論知識，從材料中注意本題答題范圍是認(rèn)識論知識，從材料中 “永久避難硐室載人試驗成功永久避難硐室載人試驗成功”我們可以看出，應(yīng)結(jié)合實踐我們可以看出，應(yīng)結(jié)合實踐 是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性等知識分析。是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性等知識分析。 【參考答案參考答案】 (1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)

26、識發(fā)展的動 力。由于近年來我國煤礦事故時有發(fā)生，嚴(yán)重危及到人民的力。由于近年來我國煤礦事故時有發(fā)生，嚴(yán)重危及到人民的 生命安全，所以井下永久避難硐室的試驗研究工作特別迫切。生命安全，所以井下永久避難硐室的試驗研究工作特別迫切。 (2)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷經(jīng)多次實驗證實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷經(jīng)多次實驗證 明了我國建設(shè)避難硐室的技術(shù)日益成熟，硐室的生命綜合保明了我國建設(shè)避難硐室的技術(shù)日益成熟，硐室的生命綜合保 障能力也有大幅度提高。障能力也有大幅度提高。 (3)追求真理是一個過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性。避難追求真理是一個過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性。避難 硐室的建設(shè)經(jīng)過了多次的失敗，在技術(shù)、理念上不斷創(chuàng)新，硐室的建設(shè)經(jīng)過了多次的失敗，在技術(shù)、理念上不斷創(chuàng)新， 最終才獲得了成功。最終才獲得了成功。 學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題：學(xué)習(xí)本