【三輪沖刺】語文高考測試題及答案解析

1、精品語文測試2021 年 高 考 模 擬 測 試語 文 試 題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀i（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一：植物考古屬于科技考古范疇,而科技考古是考古學的研究分支,考古學又屬于人文社會科學。在人文社會科學中,考古學是最接近自然科學的一個研究領(lǐng)域,田野考古學的研究方法絕大多數(shù)可以在自然科學里找到本源。田野考古學研究方法的兩大支柱地層學和類型學就是如此：地層學源自地學,類型學源自生物學。所以說,現(xiàn)代考古學自誕生之日起就帶著深刻的自然科學烙印。而科技考古又是考古學中最接近自然科學的一個研究分支,包括植物考古在內(nèi)的科技考古與自然科學有著千絲萬縷

2、的聯(lián)系,從某種意義上講,所有的科技考古都屬于跨學科研究領(lǐng)域。如果用一句話來界定科技考古,科技考古就是應(yīng)用自然科學的研究方法解決和回答考古學的問題,自然科學是手段,考古學是目的。植物考古為什么屬于考古學？這是由它的研究目的決定的。界定一個研究領(lǐng)域的學科屬性首先要考慮其研究目的,植物考古的研究目的是認識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系,復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程。復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程不僅是植物考古的最終研究目標,也是現(xiàn)代考古學的研究目的。20世紀60年代以前,考古學研究的主要目標是構(gòu)建古代文化的時空框架。然而到了20世紀60年代初,興起了“新考古學”運動。隨

3、著考古學文化譜系的建立和不斷完善,一些歐美考古學者開始不滿足局限于如此具體的考古學研究目標,提出應(yīng)該進一步探討古代人類的行為和生活,例如古人吃什么、穿什么、住什么,如何生產(chǎn)勞作的,如何相互交往的,如何適應(yīng)和認知自然界的,等等,也就是我們所說的復(fù)原古代人類生活方式。另外,他們還提出在考古學文化譜系建立之后應(yīng)該進一步探索這些相互銜接的考古學文化是如何發(fā)生演變的,為何要發(fā)生變化,即解釋人類文化的發(fā)展過程,所以“新考古學”運動后來也被稱作“過程考古學”。經(jīng)過數(shù)十年的激烈爭辯和實踐檢驗,這些新觀點逐漸得到了考古學界的普遍認可,并最終成了現(xiàn)今考古學的研究目的。既然植物考古也是將復(fù)原古代人類生活方式和解釋古

4、代文化的發(fā)展過程作為研究的終極目標,當然屬于考古學的研究范疇。植物考古和其他考古分支的主要區(qū)別在于研究對象。植物考古的研究對象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。所謂直接相關(guān)就是指那些被人類利用的植物,包括食物、燃料、建筑材料、工具、用具等；所謂間接相關(guān)是指那些雖然對人類沒有利用價值,但間接地影響到人類生活的植物,比如依附在人工環(huán)境的各種雜草。植物是有機物質(zhì),長期埋藏于土壤中會腐朽消失,這是植物遺存與其他文化遺物的不同之處,所以不是所有與古代人類生活相關(guān)的植物都能夠長期保存在文化堆積中,并最終成為植物遺存被考古學者發(fā)現(xiàn)。有幸能夠長期埋藏在考古遺址文化堆積中的植物遺存分為植物大遺

5、存和植物微小遺存。植物大遺存分為三個類別：炭化植物遺存、特殊保存條件下的非炭化植物遺存、木材碎塊和炭化木屑。植物微小遺存也分為三個類別,即孢粉、植硅體和淀粉粒。（摘編自趙志軍植物考古概述第一部分“什么是植物考古”）材料二：有關(guān)考古出土植物遺存的報道最早可以追溯到19世紀,例如,當時在干燥的埃及古墓中曾發(fā)現(xiàn)過脫水植物遺存,在瑞士古代湖邊遺址中發(fā)現(xiàn)了長期被水浸泡的植物遺存,等等。但是,這些植物遺存的出土完全是偶然,主要是特殊的埋藏環(huán)境為植物遺存的保存提供了條件。另外,當時對這些植物遺存的研究完全是由植物學家獨立進行的,其研究結(jié)果僅限于對植物種屬的鑒定,基本上沒有涉及與人類文化的關(guān)系,所以這些發(fā)現(xiàn)和

6、研究還算不上真正意義上的植物考古學。20世紀40年代初,在植物學的研究中出現(xiàn)了新的概念,稱作“人文植物學”,專門探討植物與人之間的相互關(guān)系。這一植物學的新概念立即引起了考古學界的關(guān)注,一些比較敏感的、思路開闊的考古學家開始意識到,如果能夠通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古代植物遺存,然后再探討古代人類與古代植物的關(guān)系應(yīng)該是一件非常有意義的事情。于是,一些考古學家就開始試圖通過考古發(fā)掘主動地尋找古代植物,邀請植物學家參與考古項目,并與植物學家共同對出土的植物遺存進行研究。但是,當時還是沒有找到一種通過考古發(fā)掘獲取植物遺存的有效方法,他們的發(fā)現(xiàn)依然是靠運氣,比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要還是來源于那些位于干燥地區(qū)的遺

7、址或長期被水浸泡的遺址。20世紀60年代,浮選法應(yīng)運而生。浮選法的應(yīng)用有效地解決了在考古發(fā)掘過程中如何發(fā)現(xiàn)和獲取古代植物遺存這一難題,豐富了考古資料,極大地擴展了考古學研究的內(nèi)容。繼續(xù)由田野考古學家兼營植物考古學的研究就顯得有些力不從心了,于是,一些考古學者在植物學家們的幫助和培訓下,或者一些植物學者在考古學家的幫助和培訓下,開始專門從事研究古代植物遺存及其與古代人類文化的相互關(guān)系,并不斷地發(fā)展和創(chuàng)新有關(guān)這一研究領(lǐng)域的理論和方法。于是,植物考古學作為考古學中的一個新的研究分支逐步地建立和發(fā)展起來。（摘編自趙志軍植物考古學講稿第一部分“植物考古學簡史”）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一

8、項是（）（3分）a植物考古學最初的研究目的是構(gòu)建古代文化的時空框架,后來才提出復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化發(fā)展過程。b“新考古學”運動認為應(yīng)該進一步探討古代人類的行為和生活以及探索古代文化如何發(fā)生演變和為何要發(fā)生變化。c那些被人類利用的植物和那些對人類沒有利用價值而只是間接地影響到人類生活的植物,都是植物考古學的研究對象。d植物是有機物質(zhì),長期埋藏于土壤中會腐朽消失,與古代人類生活相關(guān)的植物只有少數(shù)能成為被考古發(fā)現(xiàn)的植物遺存。2根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（ ）（3分）a考古學是人文社會科學中最接近自然科學的領(lǐng)域,田野考古學和科技考古學都與自然科學有著密切的聯(lián)系。b對于植物考古學

9、來說,如果沒有弄清楚它的研究目的,就很有可能會在該研究領(lǐng)域的學科定位上出現(xiàn)錯誤。c“新考古學”運動提出應(yīng)該復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程,所以也被稱作“過程考古學”。d20世紀60年代以前,比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要來源于那些位于干燥地區(qū)的遺址或長期被水浸泡的遺址。3根據(jù)材料內(nèi)容,下列研究成果不屬于“植物考古學”的一項是（ ）（3分）a粟黍的起源與早期南傳（鄧振華）b山東萊陽早白堊世植物化石及古生態(tài)特征（金培紅）c城子崖遺址史前生業(yè)經(jīng)濟的植硅體分析（葛利花）d黍、粟碳化溫度研究及其植物考古學意義（王燦、呂厚遠）4請結(jié)合材料二概括植物考古學的形成經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段。（4分）5請簡要

10、梳理材料一是如何一步步論述“植物考古為什么屬于考古學”的。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀ii（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。抱孫老舍難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子,娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來嘛,不是不努力生養(yǎng)呀,可是生下來不活,或是不活著生下來,有什么法兒呢！就拿頭一胎說吧：自從一有孕,王老太太就禁止兒媳婦有任何操作,夜里睡覺都不許翻身。哪里知道,到了五個多月,兒媳婦大概是因為多眨巴了兩次眼睛,小產(chǎn)了！難道這還算不小心？哼,他竟自死了。命該如此！現(xiàn)在,王少奶奶又有了喜,肚子大得驚人,看著頗象軋馬路的石碾?？粗@個肚子,王老太太心里仿佛長出兩只小手,成天抓弄得自

11、己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀,兒媳要吃活人腦子,老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯,雞絲掛面兒媳婦呢,點心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油,被窩的深處能掃出一大碗什錦來。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對于此點都完全同意。收生婆已經(jīng)守了七天七夜,壓根兒生不下來。偏方兒,丸藥,子孫娘娘的香灰,吃多了；全不靈驗。到第八天頭上,少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香,娘家媽把天仙庵的尼姑接來念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技,卻一無成績。有人說,少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子,二毛子,懂什么；王家要“養(yǎng)”下來的孫子,不要“掏“出來的。娘

12、家媽也發(fā)了言,催生咒還沒念完,忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點鐘,少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚,心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了,再一個；孩子更要緊。她翻白眼呀,正好一狠心把孩子拉出來。告訴了收生婆,拉！娘家媽可不干了呢,孫子算老幾,女兒是女兒。上醫(yī)院吧。一到醫(yī)院,王老太太就炸了煙。還得掛號？生孩子又不是買官米,給錢就結(jié)了,掛哪門子號,你當我的孫子是封信呢！咳,為孫子,忍了。醫(yī)生來了。一見面,王老太太就炸了煙,男大夫！男醫(yī)生當收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒炸完,又出來兩個大漢,抬起兒媳婦就往床上放。老太太連耳朵都哆嗦開了！這是要造反呀,人家一個年青青

13、的孕婦,怎么一群大漢來動手腳的？“放下,你們這兒有懂人事的沒有？要是有的話,叫幾個女的來,不然,我們走！恰巧遇上個頂和氣的醫(yī)生,他發(fā)了話：“放下,叫她們走吧！”王老太太咽了口涼氣,咽下去砸得心中怪熱的,要不是為孫子,至少得打大夫幾個最響的嘴巴?？h官不如現(xiàn)管,誰叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧,不用說廢話。果不出王老太太所料,得用手術(shù)。手要是豎起來,還不是開刀問斬？大夫說：孩子太大,用手術(shù),大人小孩或者都能保全。不然,全有生命的危險。王老太太一個字沒聽見。掏是行不開的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。等了不曉得多大的時候,眼看就天亮了,才掏了出來,好大的孫子,足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了,拉住

14、親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了,變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了,是王家的恩人,恨不得馬上賞給他一百塊錢。好容易看見大夫出來了。王老太就要求媳婦和孫子出院,理由是頭胎孫子要辦三日宴,醫(yī)生不同意,再三相勸無效后,怒道“莫非三日宴比人命重要”？王老太確是以為辦三天比人命要緊,可不便于說出來,因為娘家媽在旁邊聽著呢?！敖兴芍写腿?不必起來就是了。大夫還是不答應(yīng),“你自己看看去,她能走不能？”兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢,臉就象一張白紙。娘家媽哭得放了聲,王老太太到底心硬,只落了一半個淚,緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？直著呀,肚子上縫的線就繃了?！贝蠓蛘f。

15、“那么不會用膠粘上點嗎？”王老太太總覺得大夫沒有什么高明主意。好吧。先把孫子抱走?！邦^大的孫子,洗三不請客辦事,還有什么臉活著？到底把孫子抱出來了。王老太太抱著孫子上了汽車,一上車就打噴,一直打到家,每個噴都是照準了孫子的臉射去的。到了家,趕緊派人去找奶媽子,孫子還在懷中抱著,以便接收嚏噴。不錯,王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午,孫子接了至少有二百多個嚏噴,身上慢慢的熱起來。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點來鐘,孫子燒得象塊火炭了。到了夜里,奶媽子已雇妥了兩個。可是孫子死了,一口奶也沒有吃。王老太太只哭了一大陣；哭完了,她的老眼瞪圓了：“掏出來的！掏出來的能活嗎？跟

16、醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會只活了一天,哪有的事？全是醫(yī)院的壞,二毛子們！”(摘編自老舍抱孫寫于1938年,有刪改)6下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（）（3分）a第一段中,王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”,這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無奈,也為她在產(chǎn)子風波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。b在本次孕產(chǎn)事件中,醫(yī)生的處置科學合理、充滿智慧,但最終孩子死了,醫(yī)生自己也可能惹來官司,如此安排,寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。c小說用喜劇的筆法寫悲劇,營造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果,這可以淡化悲劇意義,使作品不至于“趕盡殺絕”,體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。d老舍善于選取生活中的典型

17、事件,組織成悲喜更迭的曲折情節(jié),本文既有對當時社會觀念的諷刺,也能引起讀者對當今一些社會現(xiàn)象的反思。7下列對“王老太太”的形象理解,錯誤的一項是（）（3分）a“不為抱孫子,娶兒媳婦干嗎”,文章第一句話就點出了以王老太太為代表的舊社會對女人的看法。b為了能夠抱上孫子,王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面,而且不允許兒媳婦睡覺時翻身、多眨巴眼睛。c“孫子接了至少有二百多個嚏噴可是孫子死了”,此部分文本表現(xiàn)了愛孫如命的王老太太因為自己的“不講衛(wèi)生、育兒觀念落后”導(dǎo)致了“孫子”的死亡。d“掏出來的！掏出來的能活嗎？那么沉重的孫子會只活了一天,哪有的事？”此處說明了以王老太太為代表的國

18、人到了20世紀依舊盲目排斥科學的可悲情狀。8有人認為,小說中“娘家媽媽”這個角色是多余的應(yīng)該刪去,請結(jié)合文本,談?wù)勀愕目捶?。?分）9老舍的作品以充滿喜劇性著稱,請以本文為例,分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成10-14題。曹輔,字載德,南劍州人。第進士。政和二年,以通仕郎中詞學兼茂科,歷秘書省正字。自政和后,帝多微行,乘小轎子,數(shù)內(nèi)臣導(dǎo)從。置行幸局,局中以帝出日謂之有排當,次日未還,則傳旨稱瘡痍,不坐朝。始,民間猶未知。及蔡京謝表有“輕車小輦,七賜臨幸”,自是邸報聞四方,而臣僚阿順,莫敢言。輔上疏曰陛下

19、厭居法宮時乘小輿出入廛陌之中郊坰之外極游樂而后反道涂之言始猶有忌今乃談以為帝某日由某路適某所某時而歸又云輿飾可辨而辟。臣不意陛下當宗廟社稷付托之重,玩安忽危,一至于此。夫君之與民,本以人合,合則為腹心,離則為楚越,畔服之際在于斯須,甚可畏也。昔者仁祖視民如子,憫然惟恐其或傷。況今革冗員,斥濫奉,去浮屠,誅胥吏,蚩愚之民,豈能一一引咎安分？萬一當乘輿不戒之初,一夫不逞,包藏禍心,發(fā)蜂蠆之毒,奮獸窮之計,雖神靈垂護,然亦損威傷重矣。又況有臣子不忍言者,可不戒哉！”上得疏,出示宰臣,令赴都堂審問。太宰余深曰：“輔小官,何敢論大事？”輔對曰：“大官不言,故小官言之。官有大小,愛君之心,則一也?！鄙僭淄?/p>

20、黼陽顧左丞張邦昌、右丞李邦彥曰：“有是事乎？”皆應(yīng)以不知。輔曰：“茲事雖里巷細民無不知,相公當國,獨不知邪？曾此不知,焉用彼相！”黼怒,令吏從輔受辭。輔操筆曰：“區(qū)區(qū)之心,一無所求,愛君而已。”退,待罪于家。黼奏不重責輔,無以息浮言,遂編管郴州。輔將言,知必獲罪,召子紳來,付以家事,乃閉戶草疏。夕有惡鳥鳴屋極,聲若紡輪,心知其不祥,弗恤也。處郴六年,黼當國不得移,輔亦怡然不介意?？低跫次?輔仍舊職。未幾卒,詔厚恤其家。（節(jié)選自宋史曹輔傳,有刪改）10下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）（3分）a陛下厭居法宮時/乘小輿出/入廛陌之中/郊坰之外/極游樂而后反/道涂之言始猶有忌/今乃談以為

21、帝某日由某路適某所/某時而歸/又云輿飾可辨而辟。b陛下厭居法宮/時乘小輿/出入廛陌之中/郊坰之外/極游樂而后反/道涂之言/始猶有忌/今乃談/以為帝某日由某路適某所/某時而歸/又云輿飾可辨而辟。c陛下厭居法宮時/乘小輿出/入廛陌之中/郊坰之外/極游樂而后反/道涂之言/始猶有忌/今乃談/以為帝某日由某路適某所/某時而歸/又云輿飾可辨而辟。d陛下厭居法宮/時乘小輿/出入廛陌之中/郊坰之外/極游樂而后反/道涂之言始猶有忌/今乃談以為帝某日由某路適某所/某時而歸/又云輿飾可辨而辟。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）（3分）a進士,古代科舉考試的最高功名,“進士及第”“進士出身”“

22、同進士出身”統(tǒng)稱進士。b微行,專指帝王和諸侯為了避人耳目,隱匿自己身份,改換常服,便裝出行或私訪。c謝表,臣下感謝君主的奏章?！氨怼笔枪糯囊环N文體,是臣子給皇帝的書信、奏章。d編管,宋代官吏獲罪,謫放遠方州郡,編入該地戶籍,由地方官吏管束,謂之“編管”。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（）（3分）a曹輔忠君憂國,勇于擔當。當時國君疏于國政,耽于游樂,而朝臣們一味迎合,不予勸阻,他對此直言不諱,上書切諫。b曹輔剛直耿介,不畏權(quán)貴。在都堂受到審訊時,他針鋒相對,據(jù)理力爭,既質(zhì)問權(quán)貴們未履職責,又表明自己的忠心。c曹輔認識清醒,思慮周詳。他官位不大,在上疏之后,料到必將因此獲罪,

23、于是把家事托付給兒子曹紳后便閉門不出。d曹輔不計得失,看淡榮辱。明知上疏于他個人很是不利,依然義無反顧；盡管遭多年貶謫,但依然內(nèi)心安然不放在心上。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣不意陛下當宗廟社稷付托之重,玩安忽危,一至于此。（2）茲事雖里巷細民無不知,相公當國,獨不知邪？曾此不知,焉用彼相！14曹輔上疏勸諫皇帝的理由有哪些？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首清詩,完成15-16題歲暮登黃鶴樓陳恭尹郊原草樹正凋零,歷歷高樓見杳冥。鄂渚地形浮浪動,漢陽山色渡江青。昔人去路空云水,粵客歸心向洞庭。莫怨鶴飛終不返,世間無處托仙翎。注公元16

24、59年,南明朝廷宣告覆亡。此時,為抗清而奔走于河南等地的陳恭尹見大局已定,只得懷著無家無國的深痛巨創(chuàng),頹然南歸。他年末途經(jīng)武昌,在黃鶴樓頭登臨送目,寫下了這首寄慨遙深的詩章。15下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是（）（3分）a首聯(lián)點明詩題,描寫了歲暮時節(jié)草木凋零的郊原景象,展現(xiàn)出曠遠迷茫的境界。b頷聯(lián)承首二句,寫登樓眺望之景,進一步通過山光水色的描寫表現(xiàn)詩人的心境。c頸聯(lián)化用崔顥黃鶴樓的詩意,昔人已去,白云千載,暗喻家國巨變的深切感慨。d尾聯(lián)寫世間沒有黃鶴容身之地,實則抒發(fā)詩人渴望超脫塵俗,歸隱黃鶴樓之情。16有評者說,本詩頷聯(lián)景物描寫氣韻生動,你是否同意？請作具體分析。（6分）（三）名

25、篇名句默寫（本題共1小題,6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。(1)王維的山居秋暝中“_,_”兩句,以動寫靜,以有聲襯無聲來突出山的幽靜環(huán)境。(2)魏征的諫太宗十思疏中,提出“_,_”的用人納諫的策略,成為初唐的治國方略。(3)姚鼐的登泰山記中,“_,_”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色,奇幻無比,為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。三、語言基礎(chǔ)與應(yīng)用閱讀下面的文字,完成18-20題。故鄉(xiāng)秋的到來是悄無聲息的。沒有了春天花兒們的盛裝相伴,秋葉的腳步總有些怯生生的。一半黃了,在風中飄揚；一半還翠綠,在雨里候場。唐詩宋詞里的秋,故鄉(xiāng)好像從來沒有過?！八拿孢吢曔B角起,千嶂里,長煙落日孤城閉。”

26、那是秋的；“落霞與孤騖齊飛,秋水共長天一色。”那是秋的；“碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠”,那是鄉(xiāng)愁里的秋,濃濃的秋色,從腳下到天涯,亮了季節(jié),濕了眼眶。故鄉(xiāng),地處大別山南麓,長江的中游。水,不急不緩；山,從從容容。中秋已過,門前的竹林仍然如盛夏一樣清新,屋后的柏樹也是。池塘邊的大樟樹和它腳下的橘子樹各自撐起一片綠色天空,高矮相對,上下成趣。橙未黃,橘還青。大雁還不見成隊飛過,狗尾巴草們,散在籬笆叢里,兀自搖擺。這真是一個漫長的季節(jié),它的成熟它的色彩仍需要歲月的；這又是一個短暫的季節(jié),短到還來不及藏好第一片楓葉,這時空已從我們的指尖。君住長江頭,天高秋葉黃；君住長江尾,海闊秋水長；我住長

27、江中,夜夜聽秋雨,聲聲染秋涼。少年時讀秋,秋是紙上的金黃,芳草無情,更在斜陽外。如今再讀秋,秋是心頭的薄霧,一陣涼風吹過,這霧也就散了。凝成露,點點滴滴,滴滴答答,落在書稿上,落在衣服上,揮不去,撣不掉,濕了衣裳,濕了心情。18依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）a明凈與高遠曠遠與蒼涼浸染飄落b蕭瑟與荒涼雄渾與壯闊暈染滑落c明凈與高遠雄渾與壯闊浸潤滑落d蕭瑟與荒涼曠遠與蒼涼暈染飄落19文中畫橫線的句子運用了什么修辭手法?請結(jié)合文意簡要分析其作用。（4分）20文中畫波浪線的句子可以改寫成：“凝成點點滴滴、滴滴答答的秋露落在書稿和衣服上,揮不去撣不掉的秋露濕了衣裳和心情。”從語義

28、上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好?（4分）21下面文段有四處語病,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢。（4分）根據(jù)關(guān)于做好2020年降成本重點工作的通知指出,將減免小規(guī)模納稅人增值稅,免征公共交通運輸、餐飲住宿、旅游娛樂、文化體育等服務(wù)增值稅政策實施期限延長今年年底。允許小微企業(yè)、個體工商戶所得稅延緩至明年繳納。落實好今年以來出臺的減免民航發(fā)展基金、港口建設(shè)費、文化事業(yè)建設(shè)費等。堅決整治涉企違規(guī)收費。繼續(xù)疏通貨幣政策傳導(dǎo)機制,靈活行使降準、公開市場操作、再貸款再貼現(xiàn)等貨幣政策工具,保持流動性合理充裕。22請根據(jù)下面的信息,概括說明“抗美援朝精神”,不超過65個字。（5分）70年

29、前,由中華優(yōu)秀兒女組成的中國人民志愿軍,肩負著人民的重托、民族的期望,高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟,雄赳赳、氣昂昂,跨過鴨綠江,發(fā)揚祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神,英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神,不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神,為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神,為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神,同朝鮮人民和軍隊一道,歷經(jīng)兩年零9個月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn),贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利,鍛造了偉大抗美援朝精神。偉大的抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新,必須永續(xù)傳承、世代發(fā)揚。四、寫作（60分）23.閱讀下

30、面的材料,根據(jù)要求寫作。一百年前,我們的祖輩在新青年中吶喊：“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類。”五十年前,我們的父輩在青春萬歲中高歌：“我們有力量,有燃燒的信念,我們渴望生活,從來不淡漠?！苯裉?我們這樣表達自己的心聲：“我的青春我做主.”上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇文章。要求：選好角度,確定立意；明確文體（詩歌除外）,自擬標題；不要套作,不得抄襲；不少于800字。答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀i（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一：植物考古屬于科技考古范疇,而科技考古是考古學的研究分支,考古學又屬

31、于人文社會科學。在人文社會科學中,考古學是最接近自然科學的一個研究領(lǐng)域,田野考古學的研究方法絕大多數(shù)可以在自然科學里找到本源。田野考古學研究方法的兩大支柱地層學和類型學就是如此：地層學源自地學,類型學源自生物學。所以說,現(xiàn)代考古學自誕生之日起就帶著深刻的自然科學烙印。而科技考古又是考古學中最接近自然科學的一個研究分支,包括植物考古在內(nèi)的科技考古與自然科學有著千絲萬縷的聯(lián)系,從某種意義上講,所有的科技考古都屬于跨學科研究領(lǐng)域。如果用一句話來界定科技考古,科技考古就是應(yīng)用自然科學的研究方法解決和回答考古學的問題,自然科學是手段,考古學是目的。植物考古為什么屬于考古學？這是由它的研究目的決定的。界定

32、一個研究領(lǐng)域的學科屬性首先要考慮其研究目的,植物考古的研究目的是認識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系,復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程。復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程不僅是植物考古的最終研究目標,也是現(xiàn)代考古學的研究目的。20世紀60年代以前,考古學研究的主要目標是構(gòu)建古代文化的時空框架。然而到了20世紀60年代初,興起了“新考古學”運動。隨著考古學文化譜系的建立和不斷完善,一些歐美考古學者開始不滿足局限于如此具體的考古學研究目標,提出應(yīng)該進一步探討古代人類的行為和生活,例如古人吃什么、穿什么、住什么,如何生產(chǎn)勞作的,如何相互交往的,如何適應(yīng)和認知自然界的,等等,也就是

33、我們所說的復(fù)原古代人類生活方式。另外,他們還提出在考古學文化譜系建立之后應(yīng)該進一步探索這些相互銜接的考古學文化是如何發(fā)生演變的,為何要發(fā)生變化,即解釋人類文化的發(fā)展過程,所以“新考古學”運動后來也被稱作“過程考古學”。經(jīng)過數(shù)十年的激烈爭辯和實踐檢驗,這些新觀點逐漸得到了考古學界的普遍認可,并最終成了現(xiàn)今考古學的研究目的。既然植物考古也是將復(fù)原古代人類生活方式和解釋古代文化的發(fā)展過程作為研究的終極目標,當然屬于考古學的研究范疇。植物考古和其他考古分支的主要區(qū)別在于研究對象。植物考古的研究對象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。所謂直接相關(guān)就是指那些被人類利用的植物,包括食物、燃料

34、、建筑材料、工具、用具等；所謂間接相關(guān)是指那些雖然對人類沒有利用價值,但間接地影響到人類生活的植物,比如依附在人工環(huán)境的各種雜草。植物是有機物質(zhì),長期埋藏于土壤中會腐朽消失,這是植物遺存與其他文化遺物的不同之處,所以不是所有與古代人類生活相關(guān)的植物都能夠長期保存在文化堆積中,并最終成為植物遺存被考古學者發(fā)現(xiàn)。有幸能夠長期埋藏在考古遺址文化堆積中的植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存。植物大遺存分為三個類別：炭化植物遺存、特殊保存條件下的非炭化植物遺存、木材碎塊和炭化木屑。植物微小遺存也分為三個類別,即孢粉、植硅體和淀粉粒。（摘編自趙志軍植物考古概述第一部分“什么是植物考古”）材料二：有關(guān)考古出

35、土植物遺存的報道最早可以追溯到19世紀,例如,當時在干燥的埃及古墓中曾發(fā)現(xiàn)過脫水植物遺存,在瑞士古代湖邊遺址中發(fā)現(xiàn)了長期被水浸泡的植物遺存,等等。但是,這些植物遺存的出土完全是偶然,主要是特殊的埋藏環(huán)境為植物遺存的保存提供了條件。另外,當時對這些植物遺存的研究完全是由植物學家獨立進行的,其研究結(jié)果僅限于對植物種屬的鑒定,基本上沒有涉及與人類文化的關(guān)系,所以這些發(fā)現(xiàn)和研究還算不上真正意義上的植物考古學。20世紀40年代初,在植物學的研究中出現(xiàn)了新的概念,稱作“人文植物學”,專門探討植物與人之間的相互關(guān)系。這一植物學的新概念立即引起了考古學界的關(guān)注,一些比較敏感的、思路開闊的考古學家開始意識到,如

36、果能夠通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古代植物遺存,然后再探討古代人類與古代植物的關(guān)系應(yīng)該是一件非常有意義的事情。于是,一些考古學家就開始試圖通過考古發(fā)掘主動地尋找古代植物,邀請植物學家參與考古項目,并與植物學家共同對出土的植物遺存進行研究。但是,當時還是沒有找到一種通過考古發(fā)掘獲取植物遺存的有效方法,他們的發(fā)現(xiàn)依然是靠運氣,比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要還是來源于那些位于干燥地區(qū)的遺址或長期被水浸泡的遺址。20世紀60年代,浮選法應(yīng)運而生。浮選法的應(yīng)用有效地解決了在考古發(fā)掘過程中如何發(fā)現(xiàn)和獲取古代植物遺存這一難題,豐富了考古資料,極大地擴展了考古學研究的內(nèi)容。繼續(xù)由田野考古學家兼營植物考古學的研究就顯得有些力不

37、從心了,于是,一些考古學者在植物學家們的幫助和培訓下,或者一些植物學者在考古學家的幫助和培訓下,開始專門從事研究古代植物遺存及其與古代人類文化的相互關(guān)系,并不斷地發(fā)展和創(chuàng)新有關(guān)這一研究領(lǐng)域的理論和方法。于是,植物考古學作為考古學中的一個新的研究分支逐步地建立和發(fā)展起來。（摘編自趙志軍植物考古學講稿第一部分“植物考古學簡史”）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（）（3分）a植物考古學最初的研究目的是構(gòu)建古代文化的時空框架,后來才提出復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化發(fā)展過程。b“新考古學”運動認為應(yīng)該進一步探討古代人類的行為和生活以及探索古代文化如何發(fā)生演變和為何要發(fā)生變化。c那些被

38、人類利用的植物和那些對人類沒有利用價值而只是間接地影響到人類生活的植物,都是植物考古學的研究對象。d植物是有機物質(zhì),長期埋藏于土壤中會腐朽消失,與古代人類生活相關(guān)的植物只有少數(shù)能成為被考古發(fā)現(xiàn)的植物遺存。2根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（ ）（3分）a考古學是人文社會科學中最接近自然科學的領(lǐng)域,田野考古學和科技考古學都與自然科學有著密切的聯(lián)系。b對于植物考古學來說,如果沒有弄清楚它的研究目的,就很有可能會在該研究領(lǐng)域的學科定位上出現(xiàn)錯誤。c“新考古學”運動提出應(yīng)該復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程,所以也被稱作“過程考古學”。d20世紀60年代以前,比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要來

39、源于那些位于干燥地區(qū)的遺址或長期被水浸泡的遺址。3根據(jù)材料內(nèi)容,下列研究成果不屬于“植物考古學”的一項是（ ）（3分）a粟黍的起源與早期南傳（鄧振華）b山東萊陽早白堊世植物化石及古生態(tài)特征（金培紅）c城子崖遺址史前生業(yè)經(jīng)濟的植硅體分析（葛利花）d黍、粟碳化溫度研究及其植物考古學意義（王燦、呂厚遠）4請結(jié)合材料二概括植物考古學的形成經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段。（4分）5請簡要梳理材料一是如何一步步論述“植物考古為什么屬于考古學”的。（6分）【答案】1b2c3b4萌芽期：19世紀,植物學家獨立研究偶然出土的植物遺存,鑒定植物種屬,基本上沒有涉及與人類文化的關(guān)系。過渡期：20世紀40年代,植物學界與考古學界

40、出現(xiàn)交叉研究,但缺乏獲取植物遺存的有效方法。形成期：20世紀60年代,浮選法出現(xiàn),出現(xiàn)專門研究植物考古的學者,真正意義上的植物考古學形成。（答出2點2分,3點4分）5首先,明確植物考古學的學科定位（或明確植物考古學是考古學的分支學科）,論述植物考古的跨學科特點；然后,明確植物考古學的研究目的（或明確植物考古的研究目的是認識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系,復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程）,論述植物考古屬于考古學的原因；最后,明確植物考古學的研究對象（或明確植物考古的研究對象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存）,論述植物考古學與其他考古分支的主要區(qū)別。（每點2分）【分

41、析】1a項,“植物考古學最初的研究目的是構(gòu)建古代文化的時空框架”錯誤,張冠李戴,不是“植物考古學”而是“考古學”。c項,“都是植物考古學的研究對象”錯誤,必須是考古發(fā)掘的與古代人類生活相關(guān)的植物遺存才行,當下存在的與人類相關(guān)的植物不是植物考古學的研究對象。d項,“與古代人類生活相關(guān)的植物只有少數(shù)能成為被考古發(fā)現(xiàn)的植物遺存”錯誤,原文表述是“并不是所有”,無法判斷是多還是少。故選b。2c項,“新考古學運動提出應(yīng)該復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程”錯誤,“新考古學”運動被稱作“過程考古學”,與“復(fù)原古代人類生活方式”無關(guān)。故選c。3b項,這篇論文的研究對象和研究目的都不屬于植物考古學。

42、這篇論文顯示的研究對象是早白堊世的植物化石,早白堊世顯然在人類出現(xiàn)之前,和人類沒有關(guān)系。這篇論文顯示的研究目的是“古生態(tài)特征”,“古生態(tài)特征”是生物學概念,而不是考古學概念。故選b。4從材料二中可知,“有關(guān)考古出土植物遺存的報道最早可以追溯到19世紀”“這些植物遺存的出土完全是偶然,主要是特殊的埋藏環(huán)境為植物遺存的保存提供了條件”“當時對這些植物遺存的研究完全是由植物學家獨立進行的,其研究結(jié)果僅限于對植物種屬的鑒定,基本上沒有涉及與人類文化的關(guān)系”從中可知,19世紀,植物學家獨立研究偶然出土的植物遺存,鑒定植物種屬,基本上沒有涉及與人類文化的關(guān)系。還不能算真正意義上的植物考古學,可以稱為其為植

43、物考古學的萌芽期。從“20世紀40年代初一些比較敏感的、思路開闊的考古學家開始意識到,如果能夠通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古代植物遺存,然后再探討古代人類與古代植物的關(guān)系應(yīng)該是一件非常有意義的事情當時還是沒有找到一種通過考古發(fā)掘獲取植物遺存的有效方法,他們的發(fā)現(xiàn)依然是靠運氣”,從中可以總結(jié)出,20世紀40年代,植物學界與考古學界出現(xiàn)交叉研究,但缺乏獲取植物遺存的有效方法,可以定義其為過渡期。從“ 20世紀60年代,浮選法應(yīng)運而生物考古學作為考古學中的一個新的研究分支逐步地建立和發(fā)展起來”,從中可知,此時浮選法出現(xiàn),出現(xiàn)專門研究植物考古的學者,真正意義上的植物考古學形成。可以稱之為植物考古學的形成期。5材料

44、一中,作者首先提出“植物考古屬于科技考古范疇,而科技考古是考古學的研究分支”“所以說,現(xiàn)代考古學自誕生之日起就帶著深刻的自然科學烙印。而科技考古又是考古學中最接近自然科學的一個研究分支,包括植物考古在內(nèi)的科技考古與自然科學有著千絲萬縷的聯(lián)系,從某種意義上講,所有的科技考古都屬于跨學科研究領(lǐng)域”,明確了植物考古學的學科定位,論述植物考古的跨學科特點?！斑@是由它的研究目的決定的。界定一個研究領(lǐng)域的學科屬性首先要考慮其研究目的,植物考古的研究目的是認識和了解古代人類與植物的相互關(guān)系,復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過程”,接著提出“植物考古為什么屬于考古學”的問題,從而引出明確植物考古學的研

45、究目的的論述。最后,作者寫到“物考古和其他考古分支的主要區(qū)別在于研究對象,植物考古的研究對象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存”,這樣就明確植物考古學的研究對象,同時說明植物考古學與其他考古分支的主要區(qū)別。（二）現(xiàn)代文閱讀ii（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成6-9題。抱孫老舍難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子,娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來嘛,不是不努力生養(yǎng)呀,可是生下來不活,或是不活著生下來,有什么法兒呢！就拿頭一胎說吧：自從一有孕,王老太太就禁止兒媳婦有任何操作,夜里睡覺都不許翻身。哪里知道,到了五個多月,兒媳婦大概是因為多眨巴了兩次眼睛,小產(chǎn)了！難道

46、這還算不小心？哼,他竟自死了。命該如此！現(xiàn)在,王少奶奶又有了喜,肚子大得驚人,看著頗象軋馬路的石碾?？粗@個肚子,王老太太心里仿佛長出兩只小手,成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀,兒媳要吃活人腦子,老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯,雞絲掛面兒媳婦呢,點心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油,被窩的深處能掃出一大碗什錦來。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對于此點都完全同意。收生婆已經(jīng)守了七天七夜,壓根兒生不下來。偏方兒,丸藥,子孫娘娘的香灰,吃多了；全不靈驗。到第八天頭上,少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香,娘家媽把天仙庵的尼姑接來念

47、催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技,卻一無成績。有人說,少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子,二毛子,懂什么；王家要“養(yǎng)”下來的孫子,不要“掏“出來的。娘家媽也發(fā)了言,催生咒還沒念完,忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點鐘,少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚,心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了,再一個；孩子更要緊。她翻白眼呀,正好一狠心把孩子拉出來。告訴了收生婆,拉！娘家媽可不干了呢,孫子算老幾,女兒是女兒。上醫(yī)院吧。一到醫(yī)院,王老太太就炸了煙。還得掛號？生孩子又不是買官米,給錢就結(jié)了,掛哪門子號,你當我的孫子是封信呢！咳,為孫子,忍了。醫(yī)生來了。一見面,王老太太就炸了煙,男大

48、夫！男醫(yī)生當收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒炸完,又出來兩個大漢,抬起兒媳婦就往床上放。老太太連耳朵都哆嗦開了！這是要造反呀,人家一個年青青的孕婦,怎么一群大漢來動手腳的？“放下,你們這兒有懂人事的沒有？要是有的話,叫幾個女的來,不然,我們走！恰巧遇上個頂和氣的醫(yī)生,他發(fā)了話：“放下,叫她們走吧！”王老太太咽了口涼氣,咽下去砸得心中怪熱的,要不是為孫子,至少得打大夫幾個最響的嘴巴。縣官不如現(xiàn)管,誰叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧,不用說廢話。果不出王老太太所料,得用手術(shù)。手要是豎起來,還不是開刀問斬？大夫說：孩子太大,用手術(shù),大人小孩或者都能保全。不然,全有生命的危險。王老太太一個字沒

49、聽見。掏是行不開的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。等了不曉得多大的時候,眼看就天亮了,才掏了出來,好大的孫子,足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了,拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了,變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了,是王家的恩人,恨不得馬上賞給他一百塊錢。好容易看見大夫出來了。王老太就要求媳婦和孫子出院,理由是頭胎孫子要辦三日宴,醫(yī)生不同意,再三相勸無效后,怒道“莫非三日宴比人命重要”？王老太確是以為辦三天比人命要緊,可不便于說出來,因為娘家媽在旁邊聽著呢?！敖兴芍写腿?不必起來就是了。大夫還是不答應(yīng),“你自己看看去,她能走不能？”兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺

50、著呢,臉就象一張白紙。娘家媽哭得放了聲,王老太太到底心硬,只落了一半個淚,緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？直著呀,肚子上縫的線就繃了?！贝蠓蛘f?！澳敲床粫媚z粘上點嗎？”王老太太總覺得大夫沒有什么高明主意。好吧。先把孫子抱走?！邦^大的孫子,洗三不請客辦事,還有什么臉活著？到底把孫子抱出來了。王老太太抱著孫子上了汽車,一上車就打噴,一直打到家,每個噴都是照準了孫子的臉射去的。到了家,趕緊派人去找奶媽子,孫子還在懷中抱著,以便接收嚏噴。不錯,王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午,孫子接了至少有二百多個嚏噴,身上慢慢的熱起來。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點來鐘,

51、孫子燒得象塊火炭了。到了夜里,奶媽子已雇妥了兩個?？墒菍O子死了,一口奶也沒有吃。王老太太只哭了一大陣；哭完了,她的老眼瞪圓了：“掏出來的！掏出來的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會只活了一天,哪有的事？全是醫(yī)院的壞,二毛子們！”(摘編自老舍抱孫寫于1938年,有刪改)6下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（）（3分）a第一段中,王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”,這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無奈,也為她在產(chǎn)子風波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。b在本次孕產(chǎn)事件中,醫(yī)生的處置科學合理、充滿智慧,但最終孩子死了,醫(yī)生自己也可能惹來官司,如此安排,寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。

52、c小說用喜劇的筆法寫悲劇,營造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果,這可以淡化悲劇意義,使作品不至于“趕盡殺絕”,體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。d老舍善于選取生活中的典型事件,組織成悲喜更迭的曲折情節(jié),本文既有對當時社會觀念的諷刺,也能引起讀者對當今一些社會現(xiàn)象的反思。7下列對“王老太太”的形象理解,錯誤的一項是（）（3分）a“不為抱孫子,娶兒媳婦干嗎”,文章第一句話就點出了以王老太太為代表的舊社會對女人的看法。b為了能夠抱上孫子,王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面,而且不允許兒媳婦睡覺時翻身、多眨巴眼睛。c“孫子接了至少有二百多個嚏噴可是孫子死了”,此部分文本表現(xiàn)了愛孫如命的王老太太因

53、為自己的“不講衛(wèi)生、育兒觀念落后”導(dǎo)致了“孫子”的死亡。d“掏出來的！掏出來的能活嗎？那么沉重的孫子會只活了一天,哪有的事？”此處說明了以王老太太為代表的國人到了20世紀依舊盲目排斥科學的可悲情狀。8有人認為,小說中“娘家媽媽”這個角色是多余的應(yīng)該刪去,請結(jié)合文本,談?wù)勀愕目捶?。?分）9老舍的作品以充滿喜劇性著稱,請以本文為例,分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。（6分）【答案】6c 7b8不能。（1）推動情節(jié)發(fā)展,使情節(jié)合理。沒有娘家媽,媳婦送不到醫(yī)院,后面的情節(jié)也無法展開。（2）襯托主要人物。用媽媽對女兒的真心疼愛襯托了主要人物王老太太的冷漠自私。（3）反映了普遍的社會環(huán)境。兩位母親都固執(zhí)己見,

54、思想保守,不信任醫(yī)院,構(gòu)成人物群像,共同構(gòu)建了一個愚昧無知的社會環(huán)境。（答出2點2分,3點4分）9（1）體現(xiàn)在矛盾沖突的情節(jié)上。如作者巧妙地安排了醫(yī)院掛號排隊、男大夫接生等情節(jié),使其與王老太太產(chǎn)生沖突,引人發(fā)笑；以及愛之反害之的矛盾,構(gòu)成喜劇性。（2）體現(xiàn)在人物的行為、語言、觀念上。王老太太等人在內(nèi)的荒誕言行、愚昧思想,觀念與事實的悖逆,都充滿喜劇性。（3）體現(xiàn)在文章的藝術(shù)手法和語言風格上。作者用夸張、比擬、比喻、雙關(guān)、聯(lián)想等修辭手法,形象生動的細節(jié)描寫,反諷的寫作技巧,詼諧的俗語,構(gòu)成了幽默的語言風格,具有強烈的喜劇色彩?！痉治觥?c項,“可以淡化悲劇意義”錯。用喜劇的筆法寫悲劇,可以使悲劇

55、更顯其悲,并不能淡化悲劇意義。故選c。7b項,“多眨巴眼睛”錯。不允許“多眨巴眼睛”不屬于王老太太“渾身解數(shù)”中的內(nèi)容,屬于作家幽默、帶有諷刺意味的語言表達。故選b。8由文中“王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香,娘家媽把天仙庵的尼姑接來念催生咒；還是不中用”“有人說,少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意娘家媽也發(fā)了言,催生咒還沒念完,忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙”可知,王老太太和娘家媽一樣思想迷信,不信任醫(yī)院,多一個“娘家媽”這樣的角色便能和王老太太構(gòu)成人物群像,反映當時愚味無知的社會環(huán)境?！巴趵咸壑泻蠝I,心中打定了主意：保小的不保大人娘家媽可不干了呢,孫子算老幾,女兒是女兒,上醫(yī)院吧”“娘家

56、媽哭得放了聲,王老太太到底心硬,只落了一半個淚”,兩人對待產(chǎn)婦的態(tài)度截然不同,設(shè)置“娘家媽”的角色能反襯王老太太的冷漠自私。如果沒有娘家媽決定送女兒去醫(yī)院,后面的情節(jié)就難以發(fā)展,因此,“娘家媽”的角色還起到推動情節(jié)發(fā)展,使情節(jié)合理的作用。9首先,體現(xiàn)在矛盾沖突的情節(jié)上。如作者巧妙地安排了醫(yī)院掛號排隊、男大夫接生等情節(jié),使其與王老太太產(chǎn)生沖突,引人發(fā)笑；以及愛之反害之的矛盾,構(gòu)成喜劇性。小說中從在家接生,到去醫(yī)院接生,再到抱著孫子回家把孫子害死等情節(jié),多處充滿喜劇色彩,如“生孩子又不是買官米,給錢就結(jié)了,掛哪門子號,你當我的孫子是封信呢”,把醫(yī)院的“掛號”諧音聯(lián)想到“掛號信”上,反問孫子難道是信

57、嗎?！笆忠秦Q起來,還不是開刀問斬”,把“手術(shù)”一詞理解為“把手豎起來”,造成荒誕的幽默效果。其次,體現(xiàn)在人物的行為、語言、觀念上。王老太太、娘家媽,包括媳婦在內(nèi)的荒誕言行、愚昧思想,觀念與事實的悖逆,都充滿喜劇性。在醫(yī)院忌諱男醫(yī)生接生,百般不從卻不得不依,接生后還把醫(yī)生當成恩人,最終孩子死了又罵醫(yī)生,前后矛盾對比中增強了喜劇性。“兒媳婦大概是因為多眨巴了兩次眼睛,小產(chǎn)了”“兒媳婦要吃活人腦子,老太太也不駁回”“那么不會用膠粘上點嗎”“每個嚏噴都是照準了孫子的臉射去的”等,荒誕的言行,愚昧的思想,令人忍俊不禁。還有如“吃得順著枕頭往下流油,被窩的深處能掃出一大碗什錦來”“縣官不如現(xiàn)管”“孫子燒得像塊火炭”“哭完了,她的老眼瞪圓了”等句子,運用多種修辭手法、細節(jié)描寫、俗語等,在藝術(shù)手法和語言風格上也使小說更具有喜劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成10-14題。曹輔,字載德,南劍州人。第