女性主義經(jīng)典教學工作坊

1、女性主義經(jīng)典教學工作坊 女性主義經(jīng)典教學工作坊 婦女婦女/社會性別學科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)（社會性別學科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)（NGO） “婦女婦女/社會性別學學科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)社會性別學學科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)”于于2006 年年8月成立月成立, 以更好地凝聚力量、構(gòu)建信息、以更好地凝聚力量、構(gòu)建信息、 分享資源。該網(wǎng)絡(luò)是到目前為止，中國大分享資源。該網(wǎng)絡(luò)是到目前為止，中國大 陸有關(guān)婦女陸有關(guān)婦女/社會性別學領(lǐng)域成員最多的專社會性別學領(lǐng)域成員最多的專 門性、學科性非政府網(wǎng)絡(luò)。到目前為止，門性、學科性非政府網(wǎng)絡(luò)。到目前為止， “婦女婦女/社會性別學學科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)社會性別學學科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)”共有個共有個 人成員人成員200人左右。人左右。 本網(wǎng)

2、絡(luò)（本網(wǎng)絡(luò)（20062010）由美國福特基金會）由美國福特基金會 資助。資助。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 學科培訓(xùn)學科培訓(xùn) 據(jù)不完全統(tǒng)計，本網(wǎng)絡(luò)個人成員涉及了社會學、據(jù)不完全統(tǒng)計，本網(wǎng)絡(luò)個人成員涉及了社會學、 教育學、哲學教育學、哲學/倫理學、歷史學、文學、婦女倫理學、歷史學、文學、婦女/社社 會性別學、政治學、心理學、馬列會性別學、政治學、心理學、馬列/科社、法學、科社、法學、 管理學、經(jīng)濟學、醫(yī)學、語言學、人類管理學、經(jīng)濟學、醫(yī)學、語言學、人類/民族學、民族學、 新聞新聞/傳播學、物理學等傳播學、物理學等17個大的學科門類。個大的學科門類。 以婦女以婦女+本土的立場出發(fā)，在本土的立場出發(fā)，在

3、2007年年1月，網(wǎng)絡(luò)月，網(wǎng)絡(luò) 在福建師范大學開展了第一期師資培訓(xùn)班，來自在福建師范大學開展了第一期師資培訓(xùn)班，來自 廣西、黑龍江、吉林、山西、浙江、江蘇、江西、廣西、黑龍江、吉林、山西、浙江、江蘇、江西、 北京、上海、天津、廣東、福建等省市高校的北京、上海、天津、廣東、福建等省市高校的62 位教師參加了培訓(xùn)。位教師參加了培訓(xùn)。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 學科培訓(xùn)學科培訓(xùn) 應(yīng)邀專程前來講學的有：成功大學外文系主任劉開玲教應(yīng)邀專程前來講學的有：成功大學外文系主任劉開玲教 授、臺灣大學歷史系林維紅教授、政治學系黃長玲教授、授、臺灣大學歷史系林維紅教授、政治學系黃長玲教授、 社會工作系余漢儀教授和外文

4、學系葉德蘭教授等社會工作系余漢儀教授和外文學系葉德蘭教授等5人。人。5 位臺灣老師先后講授了位臺灣老師先后講授了性別理論與議題性別理論與議題、女性主女性主 義政治理論義政治理論、性別與文學通識課程設(shè)計性別與文學通識課程設(shè)計、社會社會 科學研究方法教學心得分享科學研究方法教學心得分享、身體言說的教學范身體言說的教學范 例例、婦女與性別研究的課程規(guī)劃婦女與性別研究的課程規(guī)劃、女性主義史女性主義史 學學、性別主流化性別主流化、性別與溝通性別與溝通以及以及女性與女性與 國際和平運動國際和平運動等課程。本次培訓(xùn)反響很好，增進了海等課程。本次培訓(xùn)反響很好，增進了海 峽兩岸婦女峽兩岸婦女/社會性別學學科建設(shè)

5、的相互了解和溝通；促社會性別學學科建設(shè)的相互了解和溝通；促 進了中國大陸婦女進了中國大陸婦女/社會性別學學科教學的深入。社會性別學學科教學的深入。 第二期師資培訓(xùn)已經(jīng)于第二期師資培訓(xùn)已經(jīng)于2007年年7月在山西太原舉行。月在山西太原舉行。 第三期培訓(xùn)于第三期培訓(xùn)于2008年年1月結(jié)束，邀請的是臺灣地區(qū)的知名月結(jié)束，邀請的是臺灣地區(qū)的知名 學者，包括臺灣大學外文學系葉德蘭教授等人。學者，包括臺灣大學外文學系葉德蘭教授等人。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 哲學子網(wǎng)絡(luò)建設(shè)哲學子網(wǎng)絡(luò)建設(shè) 以主體身份和開放式的姿態(tài)介入哲學學術(shù)主流以主體身份和開放式的姿態(tài)介入哲學學術(shù)主流,以性別與以性別與 哲學沙龍或論壇的形式

6、建立起以文化哲學為背景的全國哲學沙龍或論壇的形式建立起以文化哲學為背景的全國 性子網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)性子網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng) 。 1、哲學領(lǐng)域進行性別研究目前在大陸女性研究中還屬薄、哲學領(lǐng)域進行性別研究目前在大陸女性研究中還屬薄 弱環(huán)節(jié)弱環(huán)節(jié),成立此子網(wǎng)絡(luò)可以推動和促進性別哲學的學科建成立此子網(wǎng)絡(luò)可以推動和促進性別哲學的學科建 立、教學發(fā)展以及申報學位點和進行師資建設(shè)立、教學發(fā)展以及申報學位點和進行師資建設(shè). 2、大陸的女性研究已走過了、大陸的女性研究已走過了20多年的歷史多年的歷史,從女性學科從女性學科 發(fā)展來看需要對中西方文化哲學的梳理和反思發(fā)展來看需要對中西方文化哲學的梳理和反思;在研究內(nèi)在研究內(nèi) 容上容上,

7、也需要對女性也需要對女性社會性別研究的方法論和哲學倫理價社會性別研究的方法論和哲學倫理價 值觀及歷史觀等進行梳理和研究。值觀及歷史觀等進行梳理和研究。 3、整合哲學和性別研究的力量、整合哲學和性別研究的力量,形成合力形成合力,以學術(shù)沙龍或以學術(shù)沙龍或 論壇的形式介入主流學術(shù)論壇的形式介入主流學術(shù),并以此為契機帶動和促進性別并以此為契機帶動和促進性別 在哲學領(lǐng)域的研究和教學；同時可以加強學術(shù)研究和教在哲學領(lǐng)域的研究和教學；同時可以加強學術(shù)研究和教 學的交流，特別是與主流哲學界的研究和教學交流，這學的交流，特別是與主流哲學界的研究和教學交流，這 對哲學和女性研究及教學發(fā)展會產(chǎn)生深遠而積極的影響。對

8、哲學和女性研究及教學發(fā)展會產(chǎn)生深遠而積極的影響。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 “性別與哲學對話性別與哲學對話” 首屆論壇會議首屆論壇會議 由清華大學哲學系主辦，肖巍教授負責召由清華大學哲學系主辦，肖巍教授負責召 集的集的“性別與哲學對話平臺性別與哲學對話平臺”首屆論壇于首屆論壇于 2007年年7月月14日在清華大學舉行。這次會日在清華大學舉行。這次會 議討論基本圍繞大的哲學學科進行，涉及：議討論基本圍繞大的哲學學科進行，涉及： 本體論問題、認識論問題、科學哲學問題、本體論問題、認識論問題、科學哲學問題、 政治哲學問題、美學問題、倫理學問題等政治哲學問題、美學問題、倫理學問題等 等。會議綜述刊登在最

9、新的等。會議綜述刊登在最新的哲學動態(tài)哲學動態(tài) 和和中國女性主義中國女性主義。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 現(xiàn)代西方社會思潮現(xiàn)代西方社會思潮女性主義哲學專題研究女性主義哲學專題研究 碩士生二年級碩士生二年級(面向全校的選修課程面向全校的選修課程) 學分數(shù)：學分數(shù)：2 授課教師：戴雪紅授課教師：戴雪紅 授課方式授課方式 1、由教師講授。、由教師講授。 2、每位研究生都需要事先閱讀指定讀物。由研、每位研究生都需要事先閱讀指定讀物。由研 究生輪流負責導(dǎo)讀，并提出值得探討的問題，其究生輪流負責導(dǎo)讀，并提出值得探討的問題，其 他同學必須參與討論。他同學必須參與討論。 授課地點：南京大學逸夫管理科學樓西授課地點

10、：南京大學逸夫管理科學樓西205。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 評分方式評分方式 1、上課參與討論、回答問題占、上課參與討論、回答問題占30%。 2、期中報告一篇，占、期中報告一篇，占30%。 3、期末報告一篇，占、期末報告一篇，占40%。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 授課目標授課目標 女性主義哲學是一種拒絕把人類經(jīng)驗同化女性主義哲學是一種拒絕把人類經(jīng)驗同化 為男人經(jīng)驗的哲學理論和傾向。為男人經(jīng)驗的哲學理論和傾向。 它批判并試圖矯正以下現(xiàn)象：將女性及女它批判并試圖矯正以下現(xiàn)象：將女性及女 性的關(guān)注點排除于哲學和其他領(lǐng)域的傳統(tǒng)性的關(guān)注點排除于哲學和其他領(lǐng)域的傳統(tǒng) 問題、歷史與學術(shù)訓(xùn)練體制之外。問題、歷史

11、與學術(shù)訓(xùn)練體制之外。 女性主義哲學注重性別與哲學之關(guān)聯(lián)性此女性主義哲學注重性別與哲學之關(guān)聯(lián)性此 一極為重要的問題。一極為重要的問題。 本課程評價當代女性主義哲學的一些主要本課程評價當代女性主義哲學的一些主要 特征特征,并對有關(guān)未來的若干建議做一探討。并對有關(guān)未來的若干建議做一探討。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 授課大綱（部分）授課大綱（部分） 第一專題：女性主義哲學發(fā)展的基本階段第一專題：女性主義哲學發(fā)展的基本階段 第二專題：女性主義哲學研究特點、價值、內(nèi)容第二專題：女性主義哲學研究特點、價值、內(nèi)容 第三專題：哲學與陽剛性質(zhì)第三專題：哲學與陽剛性質(zhì) 第四專題：如何對待傳統(tǒng)哲學的二元論第四專題：如何

12、對待傳統(tǒng)哲學的二元論 第五專題：對傳統(tǒng)哲學的批判第五專題：對傳統(tǒng)哲學的批判 第六專題：困難、發(fā)展、問題討論第六專題：困難、發(fā)展、問題討論 女性主義經(jīng)典教學工作坊 女性主義哲學發(fā)展的三個階段以及研究的問題女性主義哲學發(fā)展的三個階段以及研究的問題 1、平等階段：、平等階段：20世紀世紀60年代以來。幾乎所有的年代以來。幾乎所有的 女性主義者都是某種意義上的平等論者。女性主義者都是某種意義上的平等論者。 2、差異階段：、差異階段：70年代開始。主要討論性別差異。年代開始。主要討論性別差異。 代表：代表：Irigaray、Chodorow、Gilligan等。等。 3、后現(xiàn)代主義階段：、后現(xiàn)代主義階段

13、：80年代末以來。性別、階年代末以來。性別、階 級、種族的差異等。代表：級、種族的差異等。代表：Spivak、Hooks、 Haraway、Butler、Nicholson、Fraser、Flax 等。等。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 1、美美羅斯瑪麗羅斯瑪麗帕特南帕特南童：童：女性女性 主義思潮導(dǎo)論主義思潮導(dǎo)論，華中師范大學出版，華中師范大學出版 社社2002年版年版 。 女性主義思潮女性主義思潮有助于我們?nèi)娑兄谖覀內(nèi)娑?系統(tǒng)地認識各種流派的女性主義思系統(tǒng)地認識各種流派的女性主義思 想。想。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 2、美美詹妮特詹妮特A克萊妮編著：克

14、萊妮編著：女權(quán)女權(quán) 主義哲學：問題、理論和應(yīng)用主義哲學：問題、理論和應(yīng)用，東方，東方 出版社出版社2006年版。年版。 本書的中心目標之一就是提供一個女性本書的中心目標之一就是提供一個女性 主義的論域，讓各種觀點和立場做一番主義的論域，讓各種觀點和立場做一番 真正的溝通。真正的溝通。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 思考題思考題 你為什么要選修這門課程你為什么要選修這門課程?通過該門課程的通過該門課程的 學習你想了解什么？預(yù)期有哪方面的收獲？學習你想了解什么？預(yù)期有哪方面的收獲？ 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第二專題第二專題 特點、價值、內(nèi)容特點、價值、內(nèi)容 一、女性主義哲學研究的主要特點一、女性主義哲學

15、研究的主要特點 二、女性主義哲學研究的主要學術(shù)價值二、女性主義哲學研究的主要學術(shù)價值 三、女性主義哲學研究的主要內(nèi)容三、女性主義哲學研究的主要內(nèi)容 女性主義經(jīng)典教學工作坊 一、主要特點一、主要特點 1多樣性。多樣性。 2差異性。差異性。 3顛覆性。顛覆性。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 二、學術(shù)價值二、學術(shù)價值 第一、對哲學學科發(fā)展的推進作用。第一、對哲學學科發(fā)展的推進作用。 第二、對第二、對“后現(xiàn)代哲學后現(xiàn)代哲學”的推進意義。的推進意義。 第三、對第三、對“啟蒙啟蒙”以來的哲學進行了批判。以來的哲學進行了批判。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 三、三、 主要內(nèi)容主要內(nèi)容 第一，從第一，從“性別性別”視角對

16、傳統(tǒng)哲學學說進視角對傳統(tǒng)哲學學說進 行審視與反思，對當代的哲學發(fā)展進行探行審視與反思，對當代的哲學發(fā)展進行探 討。討。 第二，對女性主義的認知方式、思維方式、第二，對女性主義的認知方式、思維方式、 研究方式、話語系統(tǒng)等方面進行認識論的、研究方式、話語系統(tǒng)等方面進行認識論的、 價值論的研究、概括與提升。價值論的研究、概括與提升。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典（英文）閱讀經(jīng)典（英文） 1、Harding,S.1991: Whose science, Whose Knowledge. Harding（哈?。┑闹鳛榇撕蟠罅康呐ü。┑闹鳛榇撕蟠罅康呐?性主義哲學研究奠定了基礎(chǔ)。性主義哲學研究

17、奠定了基礎(chǔ)。 2、Gatens, A.1991: Feminism and Philosophy. Gatens（蓋滕斯）的書是一部從女性主義（蓋滕斯）的書是一部從女性主義 觀點對哲學文本和哲學中的女性主義立場觀點對哲學文本和哲學中的女性主義立場 進行廣泛討論的著作。進行廣泛討論的著作。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 美美 佩吉佩吉麥克拉肯主編：麥克拉肯主編：女權(quán)女權(quán) 主義理論讀本主義理論讀本，廣西師大出版，廣西師大出版 社社2007年版。年版。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 女權(quán)主義理論讀本女權(quán)主義理論讀本 這個讀本主要選擇了女權(quán)主義第二和第三浪潮的重要的這個讀本主要選擇了女權(quán)主義第二

18、和第三浪潮的重要的 理論文章，力圖反映女權(quán)主義理論多視角、跨學科、挑理論文章，力圖反映女權(quán)主義理論多視角、跨學科、挑 戰(zhàn)知識權(quán)威的特征。女權(quán)主義理論吸取了來自很多不同戰(zhàn)知識權(quán)威的特征。女權(quán)主義理論吸取了來自很多不同 學科和思想傳統(tǒng)的創(chuàng)見，尤其是馬克思主義、精神分析學科和思想傳統(tǒng)的創(chuàng)見，尤其是馬克思主義、精神分析 和后現(xiàn)代主義這三個思想傳統(tǒng)。和后現(xiàn)代主義這三個思想傳統(tǒng)。 運用馬克思主義的女權(quán)主義主要是從經(jīng)濟的角度去解釋運用馬克思主義的女權(quán)主義主要是從經(jīng)濟的角度去解釋 婦女受壓迫的根源與方式，它主要批判的是資本主義制婦女受壓迫的根源與方式，它主要批判的是資本主義制 度和性別分工的方式。度和性別分工

19、的方式。 運用精神分析的女權(quán)主義主要是從自我認同和精神發(fā)展運用精神分析的女權(quán)主義主要是從自我認同和精神發(fā)展 的角度去解釋女性的主體與人格的形成過程，它主要批的角度去解釋女性的主體與人格的形成過程，它主要批 判傳統(tǒng)的精神分析對婦女的主體性及其精神心理發(fā)展的判傳統(tǒng)的精神分析對婦女的主體性及其精神心理發(fā)展的 忽略。忽略。 運用后現(xiàn)代主義方法的女權(quán)主義主要是強調(diào)身份的多樣運用后現(xiàn)代主義方法的女權(quán)主義主要是強調(diào)身份的多樣 性、差異性和語境的重要性，它質(zhì)疑確定性，批判那些性、差異性和語境的重要性，它質(zhì)疑確定性，批判那些 把婦女本質(zhì)化、普同化的做法。把婦女本質(zhì)化、普同化的做法。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 重點

20、重點 “女人交易：性的女人交易：性的政治經(jīng)濟學政治經(jīng)濟學初探初探” （蓋爾（蓋爾盧賓）盧賓） “性別：歷史分析中的一個有效范疇性別：歷史分析中的一個有效范疇” （瓊（瓊W斯科特）斯科特） “身體與女性氣質(zhì)的再造身體與女性氣質(zhì)的再造”（蘇珊（蘇珊波爾多）波爾多） “此性不是同一性此性不是同一性”（露絲（露絲伊利格蕊）伊利格蕊） “什么是女權(quán)主義認識論什么是女權(quán)主義認識論?”（桑德拉（桑德拉哈哈 丁丁 女性主義經(jīng)典教學工作坊 思考題思考題 每位同學精讀每位同學精讀女權(quán)主義理論讀本女權(quán)主義理論讀本其中其中 一篇文章，提出問題，參與討論。一篇文章，提出問題，參與討論。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第三專題

21、第三專題 哲學與陽剛性質(zhì)哲學與陽剛性質(zhì) 在最近幾十年里，尤其是在法國和美國，在最近幾十年里，尤其是在法國和美國， 女權(quán)運動中出現(xiàn)了激烈的爭論，其內(nèi)容涉女權(quán)運動中出現(xiàn)了激烈的爭論，其內(nèi)容涉 及到哲學對女性的排斥、女性在哲學工作及到哲學對女性的排斥、女性在哲學工作 中的存在、這一領(lǐng)域可能被認為有中的存在、這一領(lǐng)域可能被認為有“陽剛陽剛 性質(zhì)性質(zhì)”的原因，以及有關(guān)女性哲學的各種的原因，以及有關(guān)女性哲學的各種 建議。建議。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第三專題第三專題 哲學與陽剛性質(zhì)哲學與陽剛性質(zhì) 簡簡弗萊克斯（弗萊克斯（Jane Flax）（）（1983）從心理分）從心理分 析的角度指出，哲學理論是從典

22、型的男性社會經(jīng)析的角度指出，哲學理論是從典型的男性社會經(jīng) 歷、利益、恐懼和關(guān)切中產(chǎn)生的。男人因特別感歷、利益、恐懼和關(guān)切中產(chǎn)生的。男人因特別感 到有必要脫離到有必要脫離“女人的世界女人的世界”，去貶低它，使自，去貶低它，使自 己結(jié)合到家庭己結(jié)合到家庭“之外之外”的陽剛世界中去，他因害的陽剛世界中去，他因害 怕被女人吞沒，便強調(diào)一種防御性的獨立和界限。怕被女人吞沒，便強調(diào)一種防御性的獨立和界限。 弗萊克斯指出了一些柏拉圖、霍布斯、笛卡兒和弗萊克斯指出了一些柏拉圖、霍布斯、笛卡兒和 盧梭哲學中的特征，她認為可以根據(jù)這些典型的盧梭哲學中的特征，她認為可以根據(jù)這些典型的 陽剛心理結(jié)構(gòu)加以解釋。這些特征

23、包括個人主義、陽剛心理結(jié)構(gòu)加以解釋。這些特征包括個人主義、 對肉體和情感的懼怕、否認人類的相互依賴和相對肉體和情感的懼怕、否認人類的相互依賴和相 互聯(lián)系，強調(diào)人類智者和人類本身的極端獨立性?；ヂ?lián)系，強調(diào)人類智者和人類本身的極端獨立性。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典（英文）閱讀經(jīng)典（英文） 1、Flax, J. 1983: Political Philosophy and the Patriatchal Unconscious. （政治哲學與（政治哲學與 家長無意識）家長無意識） 出自出自Harding, S. and Hintikka, M.( eds)1983: Discovering

24、Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, and the Philosophy of Science.（發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實：女性主（發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實：女性主 義對認識論、形而上學和科學哲學的看法）義對認識論、形而上學和科學哲學的看法） London: D. Reidel. 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典（英文）閱讀經(jīng)典（英文） 2、Grosz, E.1990: Philosophy.（哲學）（哲學） In S. Gunew (ed), Feminist Knowledge, Critique and Construct. （女性主

25、義知識：批判與建設(shè)）（女性主義知識：批判與建設(shè)）London: Routledge. Grosz（格羅茲）概述了女性主義對哲學（格羅茲）概述了女性主義對哲學 的態(tài)度，對于哲學是的態(tài)度，對于哲學是“陽剛性質(zhì)陽剛性質(zhì)”這種說這種說 法是什么意思進行了十分有用的解說。法是什么意思進行了十分有用的解說。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 思考題思考題 是否是歷史的變化在決定著哲學中普遍的是否是歷史的變化在決定著哲學中普遍的 “陽剛陽剛”性質(zhì)？性質(zhì)？ 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第四專題第四專題 如何對待傳統(tǒng)哲學的二元論？如何對待傳統(tǒng)哲學的二元論？ 女性主義哲學家認為傳統(tǒng)形而上學的不妥女性主義哲學家認為傳統(tǒng)形而上學的

26、不妥 之處是分裂了自我與他人，分離了心靈與之處是分裂了自我與他人，分離了心靈與 身體，因為他們不知道其他心靈是否存在，身體，因為他們不知道其他心靈是否存在， 以及個人的統(tǒng)一性較依賴于記憶還是物質(zhì)以及個人的統(tǒng)一性較依賴于記憶還是物質(zhì) 特征。由于女性主義哲學家拒絕接受各種特征。由于女性主義哲學家拒絕接受各種 形式的本體二元論（形式的本體二元論（dualism）。）。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第四專題第四專題 如何對待傳統(tǒng)哲學的二元論？如何對待傳統(tǒng)哲學的二元論？ 女性主義對二元論的根本性挑戰(zhàn)始于第三波女性主義，女性主義對二元論的根本性挑戰(zhàn)始于第三波女性主義， 也就是上個世紀也就是上個世紀80年代以后

27、，在福柯的權(quán)力理論和德里年代以后，在福柯的權(quán)力理論和德里 達的解構(gòu)理論的影響下，后現(xiàn)代的女性主義提出要以多達的解構(gòu)理論的影響下，后現(xiàn)代的女性主義提出要以多 元性、多重性和差異性的思維模式來解構(gòu)性別的二元對元性、多重性和差異性的思維模式來解構(gòu)性別的二元對 立，顛覆男性中心主義。然而面對這種對二元論的顛覆立，顛覆男性中心主義。然而面對這種對二元論的顛覆 和瓦解，我們不得不思考：我們是否又在重復(fù)舊式的二和瓦解，我們不得不思考：我們是否又在重復(fù)舊式的二 元論？是否又把女性放到了優(yōu)勢地位和等級上？拋棄傳元論？是否又把女性放到了優(yōu)勢地位和等級上？拋棄傳 統(tǒng)的二元論思維模式，我們似乎就無話可說，但建構(gòu)一統(tǒng)的

28、二元論思維模式，我們似乎就無話可說，但建構(gòu)一 種新的女性的哲學話語，似乎又很難。因此，在哲學話種新的女性的哲學話語，似乎又很難。因此，在哲學話 語中，女性究竟應(yīng)該怎樣去發(fā)言，仍是我們應(yīng)該思考的語中，女性究竟應(yīng)該怎樣去發(fā)言，仍是我們應(yīng)該思考的 一個根本性問題?？傊覀儾荒転榱艘环N價值觀而放一個根本性問題?？傊覀儾荒転榱艘环N價值觀而放 棄另一種價值觀，男女兩性之間的對立應(yīng)該是存在著一棄另一種價值觀，男女兩性之間的對立應(yīng)該是存在著一 種辯證的和解的可能的，我們期待兩性之間辯證的、和種辯證的和解的可能的，我們期待兩性之間辯證的、和 諧的新型二元關(guān)系的建構(gòu)。諧的新型二元關(guān)系的建構(gòu)。 女性主義經(jīng)典教

29、學工作坊 閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 1、李銀河主編：、李銀河主編： 婦女：最漫長的革命婦女：最漫長的革命，三聯(lián)書店，三聯(lián)書店， 1997年版。年版。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 婦女：最漫長的革命婦女：最漫長的革命 最早一本女性主義經(jīng)典文集最早一本女性主義經(jīng)典文集婦女：最漫長的革婦女：最漫長的革 命命。 本書所收集是從西方當代著名女權(quán)主義理論家和本書所收集是從西方當代著名女權(quán)主義理論家和 學者最具代表性、最為深刻、影響最大的論述中學者最具代表性、最為深刻、影響最大的論述中 精選出來的。所選文章有的是女權(quán)主義理論的經(jīng)精選出來的。所選文章有的是女權(quán)主義理論的經(jīng) 典，如典，如婦女：最漫長的革命婦女：最漫長的革命

30、一文曾在西方女一文曾在西方女 權(quán)主義思想史中占有重要的地位；有的是從某個權(quán)主義思想史中占有重要的地位；有的是從某個 學術(shù)領(lǐng)域，如哲學、歷史學、心理學、社會學等學術(shù)領(lǐng)域，如哲學、歷史學、心理學、社會學等 角度論述婦女相關(guān)問題的精華之作。角度論述婦女相關(guān)問題的精華之作。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 重點重點 “婦女：最漫長的革命婦女：最漫長的革命”（朱麗葉（朱麗葉米切爾）米切爾） “資本主義、父權(quán)制與性別分工資本主義、父權(quán)制與性別分工”（海迪（海迪哈特曼）哈特曼） “超越不幸的婚姻超越不幸的婚姻對二元制理論的批判對二元制理論的批判”（艾里（艾里 斯斯揚）揚） “非哲學的社會批判非哲學的社會批判女權(quán)主義

31、與后現(xiàn)代主義的相遇女權(quán)主義與后現(xiàn)代主義的相遇” （南希（南希弗雷澤、琳達弗雷澤、琳達尼科爾森）尼科爾森） “性別：歷史分析中一個有效范疇性別：歷史分析中一個有效范疇”（瓊（瓊斯科特）斯科特） 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 2、王政、杜芳琴主編：、王政、杜芳琴主編：社會性別研社會性別研 究選譯究選譯，三聯(lián)書店，三聯(lián)書店，1998年版。年版。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 “重新解讀恩格斯重新解讀恩格斯婦女、生產(chǎn)組織和私有制婦女、生產(chǎn)組織和私有制” （凱琳（凱琳薩克斯）薩克斯） “女人交易女人交易性的政治經(jīng)濟學初探（蓋爾性的政治經(jīng)濟學初探（蓋爾盧盧 賓）賓） “性別差異與男

32、女平等性別差異與男女平等”（艾莉森（艾莉森賈格爾）賈格爾） “女權(quán)主義哲學及其未來女權(quán)主義哲學及其未來”（安（安弗格森）弗格森） 女性主義經(jīng)典教學工作坊 思考題思考題 1、女性主義關(guān)于女性特性的言論是在重復(fù)、女性主義關(guān)于女性特性的言論是在重復(fù) 而不是摧毀目前的二元論嗎？而不是摧毀目前的二元論嗎？ 2、如何利用現(xiàn)有的二元論又解構(gòu)二元論？、如何利用現(xiàn)有的二元論又解構(gòu)二元論？ 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第五專題第五專題 對傳統(tǒng)哲學的批判對傳統(tǒng)哲學的批判 從多種不同角度進行討論，女性主義哲學從多種不同角度進行討論，女性主義哲學 家從基礎(chǔ)上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)哲學的數(shù)個領(lǐng)域，認家從基礎(chǔ)上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)哲學的數(shù)個領(lǐng)域，認 為

33、傳統(tǒng)哲學：為傳統(tǒng)哲學： （1）未能嚴肅對待女人的利益、統(tǒng)一性以）未能嚴肅對待女人的利益、統(tǒng)一性以 及其他問題；及其他問題； （2）未能確認女人存在、思維和能做與男）未能確認女人存在、思維和能做與男 人同樣有價值事情的（獨特）方式。人同樣有價值事情的（獨特）方式。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第五專題第五專題 對傳統(tǒng)哲學的批判對傳統(tǒng)哲學的批判 1、對傳統(tǒng)科學哲學的批判：傳統(tǒng)科學哲學并不像他們所、對傳統(tǒng)科學哲學的批判：傳統(tǒng)科學哲學并不像他們所 宣稱的那樣價值中立，然而傳統(tǒng)科學哲學家常常把科學宣稱的那樣價值中立，然而傳統(tǒng)科學哲學家常常把科學 成果和科學家的控制能力、統(tǒng)治能力以及其他的宰制性成果和科學家的

34、控制能力、統(tǒng)治能力以及其他的宰制性 質(zhì)相聯(lián)系，而這不過是對自然的統(tǒng)治。質(zhì)相聯(lián)系，而這不過是對自然的統(tǒng)治。 2、對傳統(tǒng)倫理學的批判：女性主義哲學家常常把傳統(tǒng)的、對傳統(tǒng)倫理學的批判：女性主義哲學家常常把傳統(tǒng)的 倫理觀稱為公正（倫理觀稱為公正（justice）的視角，與強調(diào)義務(wù)和關(guān)系）的視角，與強調(diào)義務(wù)和關(guān)系 而非權(quán)力和規(guī)則的關(guān)懷（而非權(quán)力和規(guī)則的關(guān)懷（care）視角形成鮮明對照。這）視角形成鮮明對照。這 后一視角更為關(guān)注道德狀況的特殊性質(zhì)而不是一般意義。后一視角更為關(guān)注道德狀況的特殊性質(zhì)而不是一般意義。 3、對傳統(tǒng)政治哲學的批判：把重點放在政治組成和使婦、對傳統(tǒng)政治哲學的批判：把重點放在政治組成和

35、使婦 女地位永久低下的社會實踐。女地位永久低下的社會實踐。 （1）說明婦女受壓迫、受壓抑和）說明婦女受壓迫、受壓抑和/或虐待而男性則否的原或虐待而男性則否的原 因；因； （2）提供道德上可設(shè)想的、政治上可行的方式來保證婦）提供道德上可設(shè)想的、政治上可行的方式來保證婦 女與男人具有同樣的正義、自由和平等。女與男人具有同樣的正義、自由和平等。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 美美卡羅爾卡羅爾吉利根：吉利根：不同的聲音不同的聲音， 中央編譯出版社中央編譯出版社1999年版年版 。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 不同的聲音不同的聲音 吉利根在吉利根在不同的聲音不同的聲音一書中挑戰(zhàn)勞倫斯一書中挑戰(zhàn)勞

36、倫斯柯爾伯格關(guān)柯爾伯格關(guān) 于道德發(fā)展的六個方面的標準，吉利根認為這樣的標準于道德發(fā)展的六個方面的標準，吉利根認為這樣的標準 反映了一般的男性倫理視角，而不是女性的視角。反映了一般的男性倫理視角，而不是女性的視角。 吉利根明確地界定一種不同的道德，她稱這種道德為吉利根明確地界定一種不同的道德，她稱這種道德為 “關(guān)懷倫理關(guān)懷倫理”，用來對抗以男性為取向的，用來對抗以男性為取向的“正義倫理正義倫理”。 圍繞吉利根的觀點展開的爭論表現(xiàn)出本質(zhì)各不相同的形圍繞吉利根的觀點展開的爭論表現(xiàn)出本質(zhì)各不相同的形 形色色立場。一些人認為，雖然形色色立場。一些人認為，雖然“關(guān)懷倫理關(guān)懷倫理”是一種有是一種有 效的道德

37、，但卻是某種不成熟的道德，只能適用于家庭效的道德，但卻是某種不成熟的道德，只能適用于家庭 這樣的私人領(lǐng)域。另一些人卻論證說，事實并非如此。這樣的私人領(lǐng)域。另一些人卻論證說，事實并非如此。 雖然雖然“關(guān)懷倫理關(guān)懷倫理”最初是在私人關(guān)系中發(fā)展起來的，但最初是在私人關(guān)系中發(fā)展起來的，但 有其獨立的含義，仍然具有公共意義，而且應(yīng)該被擴展有其獨立的含義，仍然具有公共意義，而且應(yīng)該被擴展 到公共領(lǐng)域。它將使到公共領(lǐng)域。它將使“正義倫理正義倫理”得以平衡，兩種標準得以平衡，兩種標準 互為補充?；檠a充。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 閱讀經(jīng)典（英文）閱讀經(jīng)典（英文） 1、Tronto, J.1993: Moral

38、 Boundaries. （道德邊界）（道德邊界）London: Routledge. Tronto（崇托）捍衛(wèi)了（崇托）捍衛(wèi)了“關(guān)懷倫理學關(guān)懷倫理學”， 但認為它不應(yīng)同建立在但認為它不應(yīng)同建立在“權(quán)利權(quán)利”和和“正義正義” 觀念上的倫理學有尖銳的對立。觀念上的倫理學有尖銳的對立。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 2、Grimshaw, J.1986: Feminist Philosophers. Grimshaw（格林肖）對有關(guān)有關(guān)婦女和（格林肖）對有關(guān)有關(guān)婦女和 哲學的問題做了淺易的介紹，重點放在倫哲學的問題做了淺易的介紹，重點放在倫 理學。理學。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 思考題思考題 1、“關(guān)懷

39、倫理關(guān)懷倫理”與與“正義倫理正義倫理”的關(guān)系。的關(guān)系。 2、請對女性主義哲學在性別影響較小的領(lǐng)、請對女性主義哲學在性別影響較小的領(lǐng) 域，如認識論、形而上學或科學哲學，同域，如認識論、形而上學或科學哲學，同 性別問題十分突出的領(lǐng)域，如倫理學和政性別問題十分突出的領(lǐng)域，如倫理學和政 治哲學的作用進行比較。治哲學的作用進行比較。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第六專題第六專題 困難、發(fā)展與問題討論困難、發(fā)展與問題討論 第一，分析性別哲學和傳統(tǒng)哲學的關(guān)系，第一，分析性別哲學和傳統(tǒng)哲學的關(guān)系， 指出思維方式的變革是性別哲學構(gòu)建的關(guān)指出思維方式的變革是性別哲學構(gòu)建的關(guān) 鍵所在。鍵所在。 第二、女性主義哲學在蓬勃

40、發(fā)展了好幾十第二、女性主義哲學在蓬勃發(fā)展了好幾十 年之后，現(xiàn)在已經(jīng)陷入重重危機。只有不年之后，現(xiàn)在已經(jīng)陷入重重危機。只有不 斷與實踐相結(jié)合，并提倡超越種族、階級、斷與實踐相結(jié)合，并提倡超越種族、階級、 國籍以及性傾向偏見，既緊密團結(jié)又具有國籍以及性傾向偏見，既緊密團結(jié)又具有 本土特色，這樣的女性主義哲學才能走出本土特色，這樣的女性主義哲學才能走出 困境。困境。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 第六專題第六專題 困難、發(fā)展與問題討論困難、發(fā)展與問題討論 第三，女性主義哲學的研究如何與現(xiàn)實相結(jié)合第三，女性主義哲學的研究如何與現(xiàn)實相結(jié)合? 第四、一些女性主義哲學家擔憂，過分強調(diào)差異第四、一些女性主義哲學家擔

41、憂，過分強調(diào)差異 和拒絕統(tǒng)一性，可能導(dǎo)致智識和政治性的解體。和拒絕統(tǒng)一性，可能導(dǎo)致智識和政治性的解體。 而如果女性主義哲學不形成任何形式的觀點，它而如果女性主義哲學不形成任何形式的觀點，它 就難以提供基礎(chǔ)來說明在特殊性上什么對婦女是就難以提供基礎(chǔ)來說明在特殊性上什么對婦女是 善的，且在一般性上對人類是善的。因此，當代善的，且在一般性上對人類是善的。因此，當代 女性主義的主要挑戰(zhàn)調(diào)和多元與差異的壓力，以女性主義的主要挑戰(zhàn)調(diào)和多元與差異的壓力，以 達到整合以及達成共識的目的。達到整合以及達成共識的目的。 女性主義經(jīng)典教學工作坊 問題討論問題討論 1、如何尋求女性話語？、如何尋求女性話語？ 2、如何定義女性？、如何定義女性？ 3、女性能夠在哲學中說話而又去利用她們試圖、女性能夠在哲學中說話而又去利用她們試圖 避免的范疇嗎？避免的范疇嗎？ 4、如何從思維方式上變革現(xiàn)有的哲學，建構(gòu)女、