高中政治核心素養(yǎng)研究

1、高中政治核心素養(yǎng)研究隨著教育界教育的改革和理性的時(shí)代發(fā)展，形成了今天的理性精神，我們又該如何理解呢？南京師范大學(xué)吳永軍教授指出理性精神的實(shí)質(zhì)就是：追求真理，實(shí)事求是，善于反思，獨(dú)立思考，不盲從權(quán)威，嚴(yán)格按規(guī)律辦事，把課程改革看成既是合目的性的實(shí)踐活動(dòng)，更是合規(guī)律性的實(shí)踐活動(dòng)1。將這一觀點(diǎn)運(yùn)用到課堂，其實(shí)質(zhì)就是辯證課堂，思想激蕩；黑白自明，理性人生。 一什么是理性精神 21世紀(jì)教育改革中最大的變革莫過(guò)于基礎(chǔ)教育課程改革。20世紀(jì)初受美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的教育即生活這一思想的影響，教育改革關(guān)注到了學(xué)生的生活。隨之教育界出現(xiàn)了波瀾壯闊的改革思潮。60年代出現(xiàn)了馬斯洛的人本主義心理學(xué)，人本主義在杜威

2、教育即生活的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了研究人的價(jià)值和人格發(fā)展。90年代受后現(xiàn)代主義心理學(xué)的推動(dòng)，新課程理念中閃爍著耀眼的光芒：建構(gòu)、多元、互動(dòng)、對(duì)話、創(chuàng)設(shè)等詞語(yǔ)進(jìn)入了每一個(gè)一線教師課堂里。西方啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著理性時(shí)代的到來(lái)。前有人文主義強(qiáng)調(diào)人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。后有啟蒙思想家們對(duì)該認(rèn)識(shí)的突破，“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。他們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。所謂“理性”是只認(rèn)自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力2。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)和理性；其核心就是批判態(tài)度和批判精神，即一種自由精神。 二理性精神在現(xiàn)有高中政治課程中的若干體現(xiàn) 高中政治教材的局部調(diào)整是在經(jīng)濟(jì)

3、全球化和政治多極化，以及文化多元化的實(shí)際中，黨和國(guó)家遵循社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律不斷反思，追求真理的過(guò)程，是理性精神的一次次大膽實(shí)踐：經(jīng)濟(jì)生活中基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度的形成；市場(chǎng)從發(fā)揮基礎(chǔ)性作用到發(fā)揮決定性作用的表述上的變化；政治生活中政府從管理型政府向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變；哲學(xué)中創(chuàng)新精神從之前的方法論上升成為了獨(dú)立的內(nèi)容板塊；文化生活中傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系中深化了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。所以核心素養(yǎng)的提出不是否定新課程標(biāo)準(zhǔn)，而是我們哲學(xué)上所講的辯證的否定，其實(shí)質(zhì)是一種“揚(yáng)棄”，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上不斷與時(shí)俱進(jìn)。 三理性精神的課堂體現(xiàn) 吳永軍教授認(rèn)為理性精神應(yīng)該包括三個(gè)方面：精神層面、知識(shí)和技能層面、

4、行為習(xí)慣和方法層面。如何實(shí)現(xiàn)在三個(gè)層面呢？筆者堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活、走在時(shí)代前沿，從精神層面、行為習(xí)慣和方法層面，在真實(shí)的生活情境中才能培養(yǎng)學(xué)生德性，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，提升德育滲透的有效性。陶行知先生在他近30年的教育實(shí)踐中認(rèn)為，兒童的德育來(lái)自于兒童的自我構(gòu)建，德育發(fā)展的主人不是別的什么人，而正是兒童自己。道德是兒童在自己的生活過(guò)程中，在他所處的各種社會(huì)關(guān)系之中，通過(guò)活動(dòng)與交往，通過(guò)學(xué)習(xí)、模仿和反思，自我構(gòu)建起來(lái)的。因此，只有源于生活實(shí)際的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。3（一）走進(jìn)社會(huì)生活，提升德育時(shí)效性精神層面。盧梭在愛(ài)彌兒一書(shū)

5、中告誡我們：“千萬(wàn)不要干巴巴的同年輕人空講什么理論，如果你想使他們懂得你所說(shuō)的道理，你就要用一種東西去標(biāo)志他，應(yīng)當(dāng)使思想的語(yǔ)言通過(guò)她的心，才能為她所了解。4”我們面對(duì)的是00后的學(xué)生，學(xué)生在想什么？做什么？又呈現(xiàn)怎么的性格特征？這些都影響我們的教育方式，不研究、不關(guān)注學(xué)生生活的德育課程是低效甚至是無(wú)效的。我們常常會(huì)引用心理學(xué)上道德兩難問(wèn)題，掩蓋事情本身的是非對(duì)錯(cuò)。其實(shí)這就是馬克思主義哲學(xué)說(shuō)得因果聯(lián)系，準(zhǔn)確的說(shuō)這是正常的人生選擇，只是每一種選擇都有他應(yīng)該承受的后果。我用序幕的方式放給學(xué)生。第一幕：2016年5月31日，南京新街口派出所趙警官抓到一個(gè)小偷。有學(xué)生評(píng)論到：偷東西本身就是不對(duì)的，該抓。

6、接著我播放了第二幕：小偷讓趙警官感動(dòng)了，因?yàn)樾⊥档呐畠耗I臟有病，住不起院，只能白天到軍區(qū)總院掛水，晚上租住在兩平米的房子里，因?yàn)槟I臟問(wèn)題，需要吃雜糧，媽媽就到超市偷點(diǎn)雜糧，1個(gè)雞腿，警官問(wèn)為什么不偷兩個(gè)雞腿或者更多雞腿？她說(shuō)偷東西就是為了小孩，不是為自己。有學(xué)生評(píng)論到：好可憐，真是母愛(ài)大如天。接著我播放第三幕：超市工作人員檢查到她腰部還藏的一本書(shū)。有同學(xué)說(shuō)：不是只有雞腿？怎么還有書(shū)？太不誠(chéng)實(shí)了。這個(gè)媽媽還是應(yīng)該抓起來(lái)。接著我播放第四幕：她解釋道，明天是六一兒童節(jié)。同學(xué)說(shuō)：這樣還可以理解，不抓了。很多人發(fā)出了同情的聲音。實(shí)際情況也是這樣，這個(gè)母親后來(lái)獲得了南京市民捐贈(zèng)的好多書(shū)籍還有捐款，新聞媒體

7、也大肆報(bào)道母愛(ài)如山、母愛(ài)大如天，滿滿的都是感動(dòng)。學(xué)生們提煉了這么幾個(gè)觀點(diǎn)：A說(shuō)：一個(gè)母親偷了東西，不但沒(méi)有被罰，反而還獲得了一些錢(qián)。B說(shuō)：超市本來(lái)抓到人，可以罰一筆錢(qián)，可是一說(shuō)身世可憐，超市還得送出去一些書(shū)籍和一些雞腿，感覺(jué)怪怪的。C說(shuō)：我覺(jué)得不對(duì)，如果一個(gè)人殺了人，說(shuō)因?yàn)樗珢?ài)對(duì)方了，法院也不會(huì)放過(guò)他啊。殺人就是殺人，就該受到處罰。偷東西就是不對(duì)，如果是這樣，所有的媽媽去超市拿東西，都說(shuō)愛(ài)自己的孩子，那超市該關(guān)門(mén)了。而且這個(gè)母親被發(fā)現(xiàn)偷雞腿了也沒(méi)有拿出偷了的書(shū)籍，說(shuō)明她根本沒(méi)有意識(shí)到自己的錯(cuò)。最后學(xué)生總結(jié)出一句經(jīng)典的話：不能披著道德的外衣做違法的事情，錯(cuò)的就是錯(cuò)的。是啊，對(duì)錯(cuò)這么明顯，我們的

8、媒體導(dǎo)向居然這般離譜。(二)走在時(shí)代前沿，直面媒體負(fù)面影響行為習(xí)慣和方法層面。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，信息時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)日益開(kāi)放，文化多元化與多元價(jià)值觀已是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)和歷史趨勢(shì)。然而多元價(jià)值觀對(duì)青少年成長(zhǎng)的負(fù)面作用也不小，它將影響青年一代世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成與發(fā)展。高中政治課肩負(fù)著意識(shí)形態(tài)教育的使命，在課堂中要敢于發(fā)聲，與時(shí)俱進(jìn)，始終站在時(shí)代的前沿，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，提升德育的時(shí)代性。在講授高二哲學(xué)價(jià)值和價(jià)值觀時(shí)，我問(wèn)學(xué)生，為什么地震發(fā)生那些明星、企業(yè)去捐款、捐物？有個(gè)學(xué)生直面回答說(shuō)，明星、企業(yè)捐款捐物是為了提升自己的知名度。比如加多寶，就是汶川地震發(fā)生時(shí)捐款1個(gè)億，后來(lái)在市場(chǎng)

9、上打敗王老吉。學(xué)生說(shuō)的振振有詞，“有理有據(jù)”。我首先肯定了他的勇氣，敢于表達(dá)自己并愿意跟大家分享他的觀點(diǎn)。我拋出了第一個(gè)問(wèn)題“為了提高知名度，去捐款捐物，假如是你，有人不斷提升你的知名度，你會(huì)不斷捐款捐物嗎？”該生說(shuō)不會(huì)，他沒(méi)那么多錢(qián)。我拋出了第二個(gè)問(wèn)題“我們都是人，誰(shuí)會(huì)覺(jué)得自己錢(qián)太多了，所以去捐款捐物？馬云嗎？”該生立馬知道了自己的錯(cuò)誤。最后我拋出第三個(gè)問(wèn)題：有錢(qián)就應(yīng)該捐100萬(wàn)、1000萬(wàn)，沒(méi)錢(qián)就捐10元、20元嗎？在三個(gè)探究后，我們明確只要是獻(xiàn)愛(ài)心的人，一分錢(qián)也是愛(ài)，一分錢(qián)也值得我們尊重，明星多捐，我們應(yīng)該毫不吝嗇伸出大拇指。對(duì)于那些本就是弱勢(shì)群體的人，當(dāng)他們獻(xiàn)出愛(ài)心時(shí)，我們更應(yīng)該肅然起

10、敬，因?yàn)樗麄冏龅母?。不只是學(xué)生，其實(shí)我們當(dāng)教師的也一樣，信息大爆炸的今天，我們被網(wǎng)絡(luò)、媒體裹挾著走，多元的價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面影響對(duì)我們影響太深了。電腦控、手機(jī)控，我們偕同學(xué)生一起被牽著鼻子走，離開(kāi)電腦、手機(jī)一會(huì)兒就像與世隔絕的感覺(jué)。這怪不得學(xué)生，但需要教育去直面這種負(fù)面影響，需要教師陪同學(xué)生一起透過(guò)煙霧，理性思考；追求真理，實(shí)事求是，精心呵護(hù)學(xué)生的自由及自主的能力、培養(yǎng)反思和懷疑批判的理性精神以及熱愛(ài)學(xué)習(xí)的情感。 四結(jié)語(yǔ) 立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。教育要提高學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。無(wú)論哪種修養(yǎng)都離不開(kāi)理性精神。離開(kāi)理性精神，我們只剩下盲目的熱情和沖動(dòng)，最終會(huì)適得其反。一線教師要充分利用好學(xué)科教學(xué)這一主陣地，始終堅(jiān)持引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、走在時(shí)代的前沿，攜辯證同行，鑄理性人生。 參考文獻(xiàn) 1許澤義.論新課改下高中政治課堂的教學(xué)生活化J.教育現(xiàn)代化,2016,3(28):283