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文檔簡介

1、高中政治核心素養(yǎng)研究隨著教育界教育的改革和理性的時代發(fā)展,形成了今天的理性精神,我們又該如何理解呢?南京師范大學(xué)吳永軍教授指出理性精神的實質(zhì)就是:追求真理,實事求是,善于反思,獨立思考,不盲從權(quán)威,嚴(yán)格按規(guī)律辦事,把課程改革看成既是合目的性的實踐活動,更是合規(guī)律性的實踐活動1。將這一觀點運用到課堂,其實質(zhì)就是辯證課堂,思想激蕩;黑白自明,理性人生。 一什么是理性精神 21世紀(jì)教育改革中最大的變革莫過于基礎(chǔ)教育課程改革。20世紀(jì)初受美國實用主義教育家杜威的教育即生活這一思想的影響,教育改革關(guān)注到了學(xué)生的生活。隨之教育界出現(xiàn)了波瀾壯闊的改革思潮。60年代出現(xiàn)了馬斯洛的人本主義心理學(xué),人本主義在杜威

2、教育即生活的基礎(chǔ)上強調(diào)了研究人的價值和人格發(fā)展。90年代受后現(xiàn)代主義心理學(xué)的推動,新課程理念中閃爍著耀眼的光芒:建構(gòu)、多元、互動、對話、創(chuàng)設(shè)等詞語進(jìn)入了每一個一線教師課堂里。西方啟蒙運動標(biāo)志著理性時代的到來。前有人文主義強調(diào)人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。后有啟蒙思想家們對該認(rèn)識的突破,“理性”是啟蒙運動的核心。他們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。所謂“理性”是只認(rèn)自己思考,運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力2。啟蒙運動強調(diào)科學(xué)和理性;其核心就是批判態(tài)度和批判精神,即一種自由精神。 二理性精神在現(xiàn)有高中政治課程中的若干體現(xiàn) 高中政治教材的局部調(diào)整是在經(jīng)濟(jì)

3、全球化和政治多極化,以及文化多元化的實際中,黨和國家遵循社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律不斷反思,追求真理的過程,是理性精神的一次次大膽實踐:經(jīng)濟(jì)生活中基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度的形成;市場從發(fā)揮基礎(chǔ)性作用到發(fā)揮決定性作用的表述上的變化;政治生活中政府從管理型政府向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變;哲學(xué)中創(chuàng)新精神從之前的方法論上升成為了獨立的內(nèi)容板塊;文化生活中傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系中深化了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。所以核心素養(yǎng)的提出不是否定新課程標(biāo)準(zhǔn),而是我們哲學(xué)上所講的辯證的否定,其實質(zhì)是一種“揚棄”,在揚棄的基礎(chǔ)上不斷與時俱進(jìn)。 三理性精神的課堂體現(xiàn) 吳永軍教授認(rèn)為理性精神應(yīng)該包括三個方面:精神層面、知識和技能層面、

4、行為習(xí)慣和方法層面。如何實現(xiàn)在三個層面呢?筆者堅持引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會生活、走在時代前沿,從精神層面、行為習(xí)慣和方法層面,在真實的生活情境中才能培養(yǎng)學(xué)生德性,潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),提升德育滲透的有效性。陶行知先生在他近30年的教育實踐中認(rèn)為,兒童的德育來自于兒童的自我構(gòu)建,德育發(fā)展的主人不是別的什么人,而正是兒童自己。道德是兒童在自己的生活過程中,在他所處的各種社會關(guān)系之中,通過活動與交往,通過學(xué)習(xí)、模仿和反思,自我構(gòu)建起來的。因此,只有源于生活實際的教育活動,才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實而非虛假的道德體驗和認(rèn)識。3(一)走進(jìn)社會生活,提升德育時效性精神層面。盧梭在愛彌兒一書

5、中告誡我們:“千萬不要干巴巴的同年輕人空講什么理論,如果你想使他們懂得你所說的道理,你就要用一種東西去標(biāo)志他,應(yīng)當(dāng)使思想的語言通過她的心,才能為她所了解。4”我們面對的是00后的學(xué)生,學(xué)生在想什么?做什么?又呈現(xiàn)怎么的性格特征?這些都影響我們的教育方式,不研究、不關(guān)注學(xué)生生活的德育課程是低效甚至是無效的。我們常常會引用心理學(xué)上道德兩難問題,掩蓋事情本身的是非對錯。其實這就是馬克思主義哲學(xué)說得因果聯(lián)系,準(zhǔn)確的說這是正常的人生選擇,只是每一種選擇都有他應(yīng)該承受的后果。我用序幕的方式放給學(xué)生。第一幕:2016年5月31日,南京新街口派出所趙警官抓到一個小偷。有學(xué)生評論到:偷東西本身就是不對的,該抓。

6、接著我播放了第二幕:小偷讓趙警官感動了,因為小偷的女兒腎臟有病,住不起院,只能白天到軍區(qū)總院掛水,晚上租住在兩平米的房子里,因為腎臟問題,需要吃雜糧,媽媽就到超市偷點雜糧,1個雞腿,警官問為什么不偷兩個雞腿或者更多雞腿?她說偷東西就是為了小孩,不是為自己。有學(xué)生評論到:好可憐,真是母愛大如天。接著我播放第三幕:超市工作人員檢查到她腰部還藏的一本書。有同學(xué)說:不是只有雞腿?怎么還有書?太不誠實了。這個媽媽還是應(yīng)該抓起來。接著我播放第四幕:她解釋道,明天是六一兒童節(jié)。同學(xué)說:這樣還可以理解,不抓了。很多人發(fā)出了同情的聲音。實際情況也是這樣,這個母親后來獲得了南京市民捐贈的好多書籍還有捐款,新聞媒體

7、也大肆報道母愛如山、母愛大如天,滿滿的都是感動。學(xué)生們提煉了這么幾個觀點:A說:一個母親偷了東西,不但沒有被罰,反而還獲得了一些錢。B說:超市本來抓到人,可以罰一筆錢,可是一說身世可憐,超市還得送出去一些書籍和一些雞腿,感覺怪怪的。C說:我覺得不對,如果一個人殺了人,說因為他太愛對方了,法院也不會放過他啊。殺人就是殺人,就該受到處罰。偷東西就是不對,如果是這樣,所有的媽媽去超市拿東西,都說愛自己的孩子,那超市該關(guān)門了。而且這個母親被發(fā)現(xiàn)偷雞腿了也沒有拿出偷了的書籍,說明她根本沒有意識到自己的錯。最后學(xué)生總結(jié)出一句經(jīng)典的話:不能披著道德的外衣做違法的事情,錯的就是錯的。是啊,對錯這么明顯,我們的

8、媒體導(dǎo)向居然這般離譜。(二)走在時代前沿,直面媒體負(fù)面影響行為習(xí)慣和方法層面。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,信息時代的到來,社會日益開放,文化多元化與多元價值觀已是當(dāng)代社會的一個客觀現(xiàn)實和歷史趨勢。然而多元價值觀對青少年成長的負(fù)面作用也不小,它將影響青年一代世界觀、價值觀、人生觀的形成與發(fā)展。高中政治課肩負(fù)著意識形態(tài)教育的使命,在課堂中要敢于發(fā)聲,與時俱進(jìn),始終站在時代的前沿,弘揚社會主旋律,提升德育的時代性。在講授高二哲學(xué)價值和價值觀時,我問學(xué)生,為什么地震發(fā)生那些明星、企業(yè)去捐款、捐物?有個學(xué)生直面回答說,明星、企業(yè)捐款捐物是為了提升自己的知名度。比如加多寶,就是汶川地震發(fā)生時捐款1個億,后來在市場

9、上打敗王老吉。學(xué)生說的振振有詞,“有理有據(jù)”。我首先肯定了他的勇氣,敢于表達(dá)自己并愿意跟大家分享他的觀點。我拋出了第一個問題“為了提高知名度,去捐款捐物,假如是你,有人不斷提升你的知名度,你會不斷捐款捐物嗎?”該生說不會,他沒那么多錢。我拋出了第二個問題“我們都是人,誰會覺得自己錢太多了,所以去捐款捐物?馬云嗎?”該生立馬知道了自己的錯誤。最后我拋出第三個問題:有錢就應(yīng)該捐100萬、1000萬,沒錢就捐10元、20元嗎?在三個探究后,我們明確只要是獻(xiàn)愛心的人,一分錢也是愛,一分錢也值得我們尊重,明星多捐,我們應(yīng)該毫不吝嗇伸出大拇指。對于那些本就是弱勢群體的人,當(dāng)他們獻(xiàn)出愛心時,我們更應(yīng)該肅然起

10、敬,因為他們做的更棒。不只是學(xué)生,其實我們當(dāng)教師的也一樣,信息大爆炸的今天,我們被網(wǎng)絡(luò)、媒體裹挾著走,多元的價值觀帶來的負(fù)面影響對我們影響太深了。電腦控、手機控,我們偕同學(xué)生一起被牽著鼻子走,離開電腦、手機一會兒就像與世隔絕的感覺。這怪不得學(xué)生,但需要教育去直面這種負(fù)面影響,需要教師陪同學(xué)生一起透過煙霧,理性思考;追求真理,實事求是,精心呵護(hù)學(xué)生的自由及自主的能力、培養(yǎng)反思和懷疑批判的理性精神以及熱愛學(xué)習(xí)的情感。 四結(jié)語 立德樹人是教育的根本任務(wù)。教育要提高學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。無論哪種修養(yǎng)都離不開理性精神。離開理性精神,我們只剩下盲目的熱情和沖動,最終會適得其反。一線教師要充分利用好學(xué)科教學(xué)這一主陣地,始終堅持引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會、走在時代的前沿,攜辯證同行,鑄理性人生。 參考文獻(xiàn) 1許澤義.論新課改下高中政治課堂的教學(xué)生活化J.教育現(xiàn)代化,2016,3(28):283

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