華章夏彩漢學(xué)社申請書

1、太原師范學(xué)院華章夏彩漢學(xué)社申請親愛的院團委領(lǐng)導(dǎo)：我是本校歷史專業(yè)的學(xué)生，我對中國的傳統(tǒng)文化尤其是中國的傳統(tǒng)服裝一一 漢服很感興趣，為了豐富同學(xué)們的課余文化生活，宣傳中華民族的傳統(tǒng)服飾和禮 儀文化，使更多的同學(xué)了解漢服，了解中華文化，所以希望能夠聯(lián)合志同道合的 同學(xué)建立這樣一個漢學(xué)社。漢服，即華夏衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。此不能與“唐 裝”、“和服”相混合。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年， 華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為 漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治， 漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制 式，到了漢朝已全面完善

2、并普及，漢人漢服由此得名。一、名稱由來漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿 的服裝，稱為華夏衣冠，現(xiàn)代稱為漢服。自炎黃時代黃帝堯舜垂衣裳而天下 治，漢服已具衣、裳概念，歷經(jīng)周朝代的周禮制規(guī)范制式，至廳漢朝因推崇 周禮制而趨向完善并普及，漢朝因文景之治、漢武盛世及光武中興，使?jié)h朝 的影響力到達鼎盛，漢人稱謂由此產(chǎn)生。隨后各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特征不變，均是以漢代為基 本特征。漢服是漢民族傳承了數(shù)千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服 裝，每個民族都有屬于自己特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的

3、民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢 麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特風格的服裝體系一一漢 服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富， 是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的?？陀^上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝 /旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因 為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內(nèi) 許多少數(shù)民族服飾都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十

4、分深遠，亞洲各國的部 分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒了漢服特征。二、漢服的風格與特色漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風格，這種袍服的主要特點是交領(lǐng)右衽，寬袍大袖，褒衣博帶，形 制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們 現(xiàn)在雖然不能見到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛 畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二一一形制簡單的漢裝大 衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服充 分體現(xiàn)了漢民族柔靜安

5、逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、 含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。三、歷史發(fā)展?jié)h服即漢族服飾的簡稱：主要是指清代以前，在文化發(fā)展和民族交融過程中形成的漢族服飾。漢服作為一種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨特的文化背景和民族風貌，即已形成了鮮明的風格特色，并且明顯區(qū)別于我國其它 民族，及世界任何一個民族的傳統(tǒng)服裝，更與現(xiàn)代服飾在制式風格上有著質(zhì) 的不同。漢服的界定標準可以用以下文字進行表述：“上溯炎黃，下至宋明，以 漢族（先秦時則為華夏族）人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變 而成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合?！睗h服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。

6、在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè) 和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣 冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形 成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百 家學(xué)說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習(xí)慣上都 開始有著明顯的不同，并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了 禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。四、文化內(nèi)涵中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。尚書正義注：“冕服華章曰華，大國曰

7、夏?！弊髠髡x定公十年疏：“中國有禮儀 之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮 儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時，原先在中 原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種， 而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。“漢服” 一詞的記載最早見于 漢書：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢人”的名 字形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾被叫做“胡服”，漢人傳統(tǒng)服 飾被稱之為“漢服”。所以，后來漢服這個詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來，即漢族傳統(tǒng)服飾。在唐代樊綽的書中

8、就明確的稱大唐的服飾為漢服。到了宋元明時期，一些異族執(zhí)政者也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼 國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服， 其漢服即五代晉之遺制也”。元代修遼史時，甚至專門為漢服開辟了一 個“漢服”條。五、現(xiàn)代漢服現(xiàn)代漢服是指立志于復(fù)興華夏文明的志愿者，尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承漢服數(shù)千年文化基因，從而復(fù)原的華夏傳統(tǒng)服飾?，F(xiàn)代漢服須遵循的主要原則：第一，現(xiàn)代漢服必須具有鮮明的漢民族特 色。第二，現(xiàn)代漢服必須具有數(shù)千年來華夏（漢）民族一脈相承的服飾基因。 第三，現(xiàn)代漢服要有嚴謹?shù)闹b規(guī)范意識，體現(xiàn)漢族人禮義廉恥的文化要求。成立漢服社團的必要

9、性民族精神是一種社會意識是一個民族對其社會存在、社會生活的反映，是民 族文化的深層內(nèi)涵。對于一個民族來說，民族精神是其成員所認同的世界觀、人生觀、價值觀，所遵循的思維方式、行為方式，所體現(xiàn)的心理素質(zhì)、理想信念和性格特征的總和。相對于其他民族來說，民族精神是一個民族的自我意識與自我認同，是一個民族的集體人格的體現(xiàn)，是一個民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的 精神支柱，它是一個民族得以維系和凝聚的精神紐帶，對一個民族的生存和發(fā)展來說起著精神支柱、精神動力的作用。正因為民族精神具有如此重要的作用，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對發(fā)揚民族精神、弘揚民族傳統(tǒng)文化十分關(guān)心與支持。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)

10、在重要講話中指出：要把培育和弘揚民族精神作為文化建設(shè)的一個極為重要的任務(wù)，使廣大人民在建設(shè)有中國特色社會主義的征途上，始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)?！敝醒胄麄鞑?、中央文明辦、教育部、民政部、文化部曾聯(lián)合發(fā)出關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見。也正因為民族精神具有如此重要的作除了表明漢服作為服裝的文她的開始是一個更加尊重人性，尊重自由權(quán)利的新時代的開始為塑造立出一個真正的民族魂魄來。大學(xué)生，我們要做的副社長高艷艷漢語言文學(xué)專業(yè)馬巍歷史系策劃部部長郭菁漢語言文學(xué)專業(yè)宣傳部部長杜曉霞漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)部部長郝強歷史系用，今天我們談民主談自由都為時尚早。在一個民族沒有一個健康的精神面

11、貌之前、沒有一 個自信自尊的普遍人格的前提下，民主和自由只能淪為政客的工具。因此，我們首先需要的 是一個健康的精神，一個自信自尊、不卑不亢精神的回歸。我們產(chǎn)生成立漢服社的想法正是順應(yīng)歷史需要與潮流的必然結(jié)果。還我漢家服，歸我漢家魄 化意義，更多的是為了那些和漢服一同失落的每個普通人民的尊嚴也要找回來。在這個過程中，漢服的美麗是其次的，她的復(fù)興將不是一個寬衣大袖的時代的復(fù)活古語云：有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。華而美，夏而大，衣冠于華夏，從來 都不是一件小事。但是相較于日韓對于民族傳統(tǒng)文化的保護，我國做的還顯得稍有欠缺。特 別是建國之初由于一些經(jīng)驗上的不足，給我國的傳統(tǒng)文化帶來了不可磨滅的

12、創(chuàng)傷。作為當代也是必須要做的，就是為恢復(fù)傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神、遏制寶貴 的文化遺產(chǎn)外流盡自己的一份力量。社團簡介如下：一、協(xié)會名稱：華章夏彩漢學(xué)社二、社團的宗旨：嚴格按照校團委、社團聯(lián)合會的社團管理規(guī)定籌辦成立， 不折不扣地執(zhí)行我 校社團管理規(guī)定的各項要求，接受院團委和社團聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)。以服務(wù)會員、豐富我校大學(xué)生業(yè)余文化生活而努力，配合學(xué)生會，共同建設(shè)我校積極、上進、和 諧的社團文化，辦出自己的特色，辦出自己的水平。我們的社團就是要為漢學(xué)，漢服愛好者一個好的交流平臺和表現(xiàn)的舞臺。三、社團的精神：著我漢家華裳，誦我孔孟文章 四、社團組織構(gòu)成我社團組織機構(gòu)設(shè)置入下：社 長常穎清歷史系組織部：部長

13、姚媛媛歷史系外聯(lián)部部長楊寶歷史系社長職責如下：負責日常的內(nèi)務(wù)管理。配合社聯(lián)的財務(wù)管理工作。重大決定和副社長討論后，有最終決定權(quán)。其它各項具體事務(wù)的總體把握。副社長職責如下：負責活動的統(tǒng)籌管理、按章程實行對各部門的考核、協(xié)助 社長做好內(nèi)務(wù)管理工作，配合社聯(lián)的財務(wù)管理工作。宣傳部職責如下:負責活動的宣傳工作、宣傳物品的管理。策劃部職責如下:學(xué)術(shù)部職責如下:活動方案的策劃、活動的組織安排、實施活動后的總結(jié)與檢討。收集漢服知識和最新漢服資訊、漢服資料的整理和保管。主持探討中國歷史、哲學(xué)、國學(xué)相關(guān)資料的整理和保管、人事管理。組織部職責如下：負責社團賬目管理，配合社聯(lián)管理本社財務(wù)，社團文件整理、保管。外聯(lián)部職責如下：負責重大活動拉贊助。五、社團費用來源我社團活動經(jīng)費主要有以下來源1、會費收入2、校外企業(yè)贊助費用3、社團內(nèi)部由部分個人籌集的費用等等。六、社團活動的開展：1、定期舉行漢服知識普及活動并舉辦相關(guān)講座2、定期舉行討論交流會及漢服展示活動3、組織社員參加重大的傳統(tǒng)節(jié)日4、組織社員參加學(xué)校開展的校