電大古代漢語(yǔ)形成性考核冊(cè)答案[1]

1、電大古代漢語(yǔ)（ 1）形成性考核冊(cè)答案作業(yè) 1：一、名詞解釋1、許慎：東漢文字學(xué)家，汝南召陵人，字叔重。著說(shuō)文解字是我國(guó)第一部分析字形、說(shuō)解字義的字 典，也是最早的研究漢字的文字學(xué)專著。2、六書(shū)：是正式討論漢字形體構(gòu)造的學(xué)說(shuō)，其名稱最早見(jiàn)于周禮·地官·保氏 ， 到了西漢末年，六書(shū)理論臻于成熟。東漢許慎繼承發(fā)展了前代六書(shū)理論，自著作說(shuō)文解字將六書(shū)概括 為“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”六種。3、說(shuō)文解字：東漢許慎著，是我國(guó)第一部分析字形、說(shuō)解字義的字典，也是最早 的研究漢字的文字學(xué)專著。全書(shū)十五卷，其中正文十四卷， 敘一卷，正文收 9353 字，重文收 1163 字。4、

2、象形：是通過(guò)描摹詞所概括的客觀實(shí)體來(lái)表達(dá)詞義的造字法。5、指事：是用指示性符號(hào)來(lái)表現(xiàn)詞所概括的事物或者抽象概念的造字法。6、會(huì)意：是組合兩個(gè)或兩個(gè)以上表意符號(hào)以表示新義的造字法。7、形聲：是以聲符表示詞的聲音，形符表示詞義范疇的造字法。8、假借：是本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，靠借用的同音字來(lái)寄托所寫(xiě)詞的意義。9、因形示義：漢字具有表意性，字形與意義有這密切的聯(lián)系，因形示義、義寓形中，字形結(jié)構(gòu)不同程度 地表現(xiàn)所寫(xiě)詞的意義。10、隨體詰詘：許慎用以表達(dá)對(duì)象形字的解釋。即字體隨著物體形狀曲折婉轉(zhuǎn)即成。詰詘：屈曲，曲折。11、獨(dú)體：指事字一種，用純粹的抽象符號(hào)構(gòu)成，不代表任何具體事物而表示抽象概念。12、合體：指

3、事字一種，以象形字為基礎(chǔ)，于其上附加指示符號(hào)。13、變體：指事字一種，是用改造某字的方向來(lái)表現(xiàn)詞義的。14、四體二用：六書(shū)中“象形、指事、會(huì)意、形聲”可以轉(zhuǎn)注字的形體范圍而稱為造字法，而“轉(zhuǎn)注”和 “假借”不能轉(zhuǎn)變其形體范圍，只是用字法，故稱“四體二用”二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述漢字與漢語(yǔ)的關(guān)系漢字時(shí)記錄傳遞漢語(yǔ)的社會(huì)性書(shū)寫(xiě)符號(hào)體系， 是人們?yōu)榭朔Z(yǔ)言在時(shí)間與空間上的局限， 把語(yǔ)言信息 傳向遠(yuǎn)方和傳給后世的最重要的輔助工具。漢字是記錄漢語(yǔ)、表達(dá)漢語(yǔ)詞義的。2 六書(shū)中，哪些屬于造字法？哪些屬于用字法？ 象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注和假借是用字法。3、象形造字法主要特點(diǎn)是什么？它在六書(shū)中所處的地位怎

4、樣？ 象形造字法主要是通過(guò)描摹詞所概括的客觀實(shí)體來(lái)表達(dá)詞義的。以生動(dòng)的圖像表達(dá)詞義。在六書(shū)中， 象形字歷史悠久，是漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)。4、指事造字法與象形法相比較有什么特點(diǎn)？ 象形字所表達(dá)的是看得見(jiàn)的， 摸得著的的客觀實(shí)體，而指事字一般所表達(dá)的多是抽象概念；象形字采 用的是描畫(huà)物象的寫(xiě)實(shí)法，指事字則是運(yùn)用抽象符號(hào)的象征法。5、說(shuō)明異體字與古今自得主要區(qū)別 異體字意義完全相同，在任何情況下都可以互換。 古今字只是把所兼的某個(gè)意義交給了今字， 今字意 義與古字意義不完全相符。6、什么是六書(shū)假借 六書(shū)，指古人分析漢字形體的構(gòu)造而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假 借。其中前四書(shū)是造字

5、法，后兩書(shū)是用字法。假借就是本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，靠借來(lái)的同音字寄托所要表達(dá)的 詞。7、什么是用字假借 用字通假是已有本字，臨時(shí)借用一個(gè)音同音近字來(lái)代替，是“本有其字” 。8、假借與通假有什么區(qū)別用字通假和六書(shū)假借不同：用字通假是已有本字，臨時(shí)借用一個(gè)音同音近字來(lái)代替，是“ 本有其字”； 六書(shū)假借是為了全面記錄漢語(yǔ)，對(duì)沒(méi)有造字的詞借用音同字來(lái)書(shū)寫(xiě)，是“本無(wú) 其字”。用字通假是偶爾 的、暫時(shí)的借用，很快恢復(fù)使用本字；六書(shū)假借是長(zhǎng)期的永久的 借用，所謂“久假不歸” 。9、秦漢時(shí)期用字通假現(xiàn)象為什么較為普遍？ 因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期，字詞關(guān)系尚不穩(wěn)定。魏晉以后，逐步形成了詞有定字的局面，用字通假現(xiàn)象日益減少。10、

6、漢字通假必備的條件是什么？一是 必須是音同或音近。 二是音同或音近是以上古音為標(biāo)準(zhǔn)的。三、指出下列句中的古今字并說(shuō)明意義1、乃有意欲為文收責(zé)于薛乎？ 責(zé)，今作債，債務(wù)。2、從臺(tái)上彈起，而觀其辟丸也。 辟，今作避，躲避。3、天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。 景，今作影，像影子。4、澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。 益，今作溢，溢出。5、是亡荊國(guó)之社稷而不恤吾眾也。亡，今作忘，忘記。6、向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用。 內(nèi)，今作納，接納。7、初，宣子田于首山。 田，今作畋，耕種。8、爾貢苞茅不入，王祭不共。共，今作供，上供。9、夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。見(jiàn)

7、，今作現(xiàn)，出現(xiàn)。10、公子引侯生坐上坐。 坐，今作座，座位。11、弟子入則孝，出則弟。 弟，今作悌，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。12、韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)。 奉，今作捧，捧起。13、位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞。 奉，今作俸，俸祿。14、吳起取齊女為妻。 取，今作娶，迎娶。15、師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。 受，今作授，傳授。16、抑為采色不足視于目與？ 采，今作彩，彩色。17、江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。采，今作彩，彩飾。18、失其所與，不知。 知，今作智，智慧。19、公賜之食，食舍肉。舍，今作舍，放置。20 一脛之大幾如要。要，今作腰，腰部。21 其劍自舟中隊(duì)于水，遽契其舟。 隊(duì)，今作墜，墜

8、入。22 莫春者，春服既成。莫，今作暮，遲暮。四、指出下列句子中通假字并說(shuō)明意義。倍通背，違背。距通拒，抗拒。錯(cuò)通措，廢棄。詒同貽，給。辨通變，變化。燕通宴，宴會(huì)惠通惠，智慧。壺通瓠，瓠瓜。臧通藏，收藏。1、鄒忌脩八尺有余。鄒通修，修長(zhǎng)2、倍道而妄行，則天不能使之吉。3、秦與趙兵相距長(zhǎng)平。4、錯(cuò)法務(wù)明主長(zhǎng)，臣之行也。5、我之懷亦，自詒伊嘁。6、善！吾聞窮巷多怪，曲學(xué)多辨。7、魏文侯燕飲，皆令諸大夫論已。8、甚矣，汝之不惠。9、七月食瓜，八月斷壺。10、繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收臧于秋冬。五、將下列古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)1、天下之事無(wú)窮，造字之初，茍無(wú)假借一例，則逐事而為之字，而字有不可勝造之?dāng)?shù)，此必窮之

9、數(shù)也，故依聲而托以事焉。視之不必是其字，而言之則其聲也；聞之足以相喻，用之 可以不盡；是假借可救造字之窮而通其變。人們的認(rèn)識(shí)和宇宙間的事物是無(wú)窮無(wú)盡的，而漢字的字?jǐn)?shù)總是有限的；不可能每出現(xiàn)一個(gè)新事物或者 有了一種新的認(rèn)識(shí)，就又造一個(gè)新字，那樣的話，勢(shì)必導(dǎo)致漢字膨脹到不可估量的地步，成為難于作為交 際工具、難于為人們掌握的文字。要使有限的漢字能應(yīng)付無(wú)窮的事物，就只好利用已有的音同音近字，而 不另造新字。2、陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“予與爾言。 ”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰： “不可。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰： “不可。日月逝矣，

10、 歲不我與?！笨鬃釉唬褐Z，吾將仕矣。 ”陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他?？鬃哟蚵?tīng)到陽(yáng)貨不在 家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)： “來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。 ”（孔子走過(guò)去。 ）陽(yáng)貨 說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？” （孔子回答）說(shuō)： “不可以。”（陽(yáng)貨）說(shuō)： “喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？” （孔子回答）說(shuō)： “不可以?！保?yáng)貨）說(shuō)： “時(shí)間 一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。 ”孔子說(shuō)：“好吧，我將要去做官了。作業(yè)一、填空題1、古今義異詞主要從三個(gè)方面加以考察：一是（詞義程度上）的差異；二是 （詞義范圍

11、）的差異 ；三是（詞義感情色彩）的差異。2、從詞義演變的結(jié)果觀察，新義與原義比較，在詞義的（范圍上）古今有了差異。主要表現(xiàn)在： （或是 有所擴(kuò)大） ，（或是有所縮小） ，（或是原義消失而轉(zhuǎn)成新義） 。3、古今詞義的差異，還表現(xiàn)在感情色彩的差異，主要有兩個(gè)方面：一是（詞義褒貶的差異）；二是（詞義輕重的差異） 。4、古今義里的“古”和“今”是個(gè)相對(duì)的概念。所謂古義，不論是先秦的、兩漢的、六朝的、唐宋的、 凡是沒(méi)有（流傳到現(xiàn)代的意義）都是古義。所謂今義，是指（現(xiàn)代義） ，但許多今義不是今天才有的，而 是在歷史上便產(chǎn)生了。 因?yàn)樵~義的演變不是 （一朝一夕） 發(fā)生的， 而是錯(cuò)落不一地發(fā)生在 （各個(gè)語(yǔ)言時(shí)

12、代） ，是一個(gè)（漫長(zhǎng)的漸進(jìn)）的過(guò)程。5、所謂次的本義，就是詞的（本來(lái)的意義） ，詞的本義并不一定是詞的（原始意義） 遠(yuǎn)在漢字發(fā)生之前，詞的本義是（造字時(shí)代的詞義）的詞義，是指與該詞（書(shū)寫(xiě)形式相應(yīng)） 證）的（最古的）意義，而不是漢語(yǔ)發(fā)生時(shí)代的（原始義） 6、掌握詞的本義，就可以（提綱挈領(lǐng)） ，（以簡(jiǎn)馭繁） 7、推斷詞的本義，可采取兩種方法：一是（字形分析法） 參證，后者運(yùn)用（詞義演變規(guī)律） 。二、說(shuō)明下列句中詞的古義和今義 1、多行不義，必自斃，子姑待之。 小人有母 ,皆嘗小人之食矣 ,未嘗君之羹 ，請(qǐng)以遺之。兵，或（最初義） 。 ，使紛繁的詞義（條例清晰）；二是（多義歸納法），因?yàn)闈h語(yǔ)的產(chǎn)生，

13、并有（文獻(xiàn)參，（脈絡(luò)分明）。前者必須有（文獻(xiàn)）2、3、4、5、6、7、8、大叔完聚 ,繕甲兵 ,具卒乘 ,將襲鄭 登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。 愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。 貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？ 師進(jìn)，次于召陵 。古義，倒下去，今義，死 羹，古義指帶汁的肉，今義指湯 古義是兵器，今義為士兵 墳，古義土丘，今義，斃，伐，古義夸耀，今義討伐 征，出征，與今義同 共，古義供，今義，共同次，古義帳篷，這里引申為軍隊(duì)暫時(shí)駐扎義，今義，1、量詞，表次數(shù)，不介馬而馳之。馳，驅(qū)馬奔馳 今義，奔馳10、豈敢言病？吾子忍之。病，傷勢(shì)嚴(yán)重，今義，疾病11、自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車。險(xiǎn)

14、，地勢(shì)不平，難行的路，今義是危險(xiǎn)。12、韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)。再，第二次，今義，再次13、厲王虐，國(guó)人謗之。 謗，背后的批評(píng)議論，并不含貶義，今義是無(wú)中生有，惡意中傷，是個(gè)貶義詞 14、近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察。親戚 ，古義：父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭及其成員。 大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。 恨：古義指遺憾，今義指痛恨。我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。 愛(ài)，古義：吝惜，今義：喜歡。構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？ 怨，仇恨，今義，怨恨色，古義神色，今義顏色而絕江河。 假，借用，今義虛假訪 :古義為詢問(wèn) ,咨詢，今義為探訪 ,訪問(wèn)2、形

15、容詞，表次一等。9、15、16、17、18、19、20、抑王興甲兵，危士臣， 太后之色少解。假舟楫者，非能水也， 穆公訪諸蹇叔。、選擇正確答案。1、（C）2、（C）3、（B）13、（C）14、（C）15、（B）16、（C）17、（B） 18、（A）19、（A）20、（C）21、（C）22、（A）23、4、（B） 5、（A）6、（A）7、（A）8、（B）9、（C）10、（B）11、（ C） 12、C）A）24、（ B）25、（C）26、（B） 四、分析下列字在句中的本義，引伸義和假借義。 戒1、引申為引以為戒2、本義，戒備、警惕3、引申為節(jié)制 莫1、暮，假借2、暮，假借3、本義，相當(dāng)于“不” 賤

16、1、低賤，引申義2、價(jià)格低，本義3、引申為動(dòng)詞，輕賤（之） 責(zé)1、2、3、 發(fā)1、2、3、 脩1、2、3、音 zhài ，本義：債款 ,債務(wù) 本義，債務(wù) 責(zé)備，引申義散發(fā)，引申義本義，放箭 引申義，捎帶假借。修 ,通“脩”。干肉 身高，引申義 dí音敵，洗滌之意 假借 五、說(shuō)明下列詞語(yǔ)的句中義和今義。 1、卑鄙， 2、痛恨， 3、身體， 4、其實(shí)， 5、通知， 6、然而，句中義： 義： 7、消息，句中義 8、感激，句中義 9、知道，句中義 10、影響，句中義：影子 11、地方，句中義：地土方圓 作業(yè) 3句中義：地位低微今義：卑劣粗鄙句中義：痛心遺憾今義：非常憎恨句中義：親身

17、體驗(yàn)今義：即指人的身體句中義：他實(shí)際上今義：實(shí)際情況句中義：透徹了解今義：通告他人知道是兩個(gè)詞，是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的連詞。消，消失；息， 感動(dòng) ,激動(dòng) 不知大道然”代指上文所說(shuō)的情況， “而”表示轉(zhuǎn)折，等于說(shuō)“如此（這樣），可是”。 今滋生 今義：信息今義：感謝今義：知曉 今義：指對(duì)人和事所起的作用 今義：泛指空間的一部分簡(jiǎn)答1、什么是詞類活用？古代漢語(yǔ)詞類活用主要有幾種情況？ 漢語(yǔ)中某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中， 臨時(shí)改變它的基本功能， 在句子中充當(dāng)其他類詞， 詞的這種靈活運(yùn)用， 便是此類或用。主要可以分為名詞、形容詞、名詞性詞組等活用動(dòng)詞，名次或泳狀語(yǔ)等情況。2、詞類活用和詞的兼類現(xiàn)象有什么不同？

18、 詞類活用是臨時(shí)的偶然的用法，一旦離開(kāi)特定的語(yǔ)言環(huán)境，原來(lái)屬于什么詞類，仍屬于原有詞類；詞的兼 類則不同，他的詞義引申發(fā)展的結(jié)果，各種用法是其自身所固有的。3、先秦漢語(yǔ)的詞分為哪十類？同現(xiàn)代漢語(yǔ)詞類劃分有何不同？ 先秦漢語(yǔ)詞分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等十種，都是根據(jù) 詞的語(yǔ)法意義和功能劃分的，但是不同的是前秦漢語(yǔ)中的詞存在或用的現(xiàn)象。4、名詞活用為動(dòng)詞，主要分為集中情況？舉例說(shuō)明。（ 1）普通名詞用作動(dòng)詞，如“左右欲刃相如。 ”（ 2）方位名詞用作動(dòng)詞，如“日漸暮，遂前其足。 ”（ 3）名詞性詞組用作動(dòng)詞，如“欲其子之齊語(yǔ)也。 ”5、古代漢語(yǔ)名詞活用為動(dòng)

19、詞基本特點(diǎn)是什么？舉例說(shuō)明。（ 1）名詞前面有副詞，如“皆共目之。 ” （2）名詞與能源動(dòng)詞結(jié)合，如“左右欲兵之。（ 3）名詞后有“我” 、“之”等代詞，如“履我”（ 4）名詞前后有介賓詞組作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，如“師還，館于虞。”（5）名詞用“而”連接，組成并列結(jié)構(gòu)，如“外戶而不閉” （6）兩個(gè)名詞連用，既非并列關(guān)系也非偏正關(guān)系，如“衣褐，至良所”二、填空題1、名詞作狀語(yǔ)，是指（普通）名詞、 （方位）名詞和（時(shí)間）名詞直接用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，并不是包括名 詞同介詞組成（節(jié)賓詞組）作狀語(yǔ)的情況。2、古代漢語(yǔ)普通名詞可以直接用作狀語(yǔ)，從其作用看， 可以分為四個(gè)類型： 表示（行為的狀態(tài)） 、表示（行為的處所

20、）、表示（行為的依憑） 、表示（行為的身份）或態(tài)度。3、表示行為的狀態(tài)：用作狀語(yǔ)的名詞，所稱謂的事物常有某種（行為）特征，以這種特征來(lái)（比喻描寫(xiě)） 被修飾的動(dòng)詞的（行為狀態(tài)） 。4、方位名詞作狀語(yǔ)，有的表示行為的（處所），有的表示行為的（趨向） 。5、時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，表示行為變化的（時(shí)間）。日、月、歲單用于動(dòng)詞前，表示行為的（經(jīng)常性） ，含有（每日）、（每月）、（每年）的意思。6、使動(dòng)用法：動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，需要用（使賓語(yǔ)怎么樣）的語(yǔ)言形式去理解或者音譯，使動(dòng)用法中的 謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的原來(lái)就是（動(dòng)詞） ，有的是由（形容詞） 、（名詞）活用為動(dòng)詞的。7、意動(dòng)用法：也是一種（特殊的）動(dòng)賓關(guān)系，是指謂

21、語(yǔ)動(dòng)詞具有（認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣的）或者（把賓語(yǔ)怎 么樣）的意思，這種意動(dòng)用法，只限于（形容詞）和（名詞） ，動(dòng)詞沒(méi)有意動(dòng)用法。8、所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法，是指（主語(yǔ)）所代表的（人或物）不施行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的（行為動(dòng)作），而是（主語(yǔ)）使（賓語(yǔ)）所代表的（人或物）發(fā)出這一動(dòng)作。9、所謂形容詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)形容詞活用為動(dòng)詞后，使賓語(yǔ)所代表的（人或事物）具有這個(gè)（形容 詞）所代表的（性質(zhì)）或（狀態(tài)） 。10、所謂名詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，使并與所代表的（人或事物）成為這個(gè)（名詞）多 代表的（人或物） 。11、形容詞意動(dòng)用法，是主語(yǔ)（主觀上）認(rèn)為（賓語(yǔ)）所代表的（人或事物）具有這個(gè)（形容詞）所

22、表示 的（性質(zhì)）或（狀態(tài)） 。12、名詞意動(dòng)用法，是主語(yǔ)把（賓語(yǔ)）所代表的（人或事物）看作這個(gè)用作（易動(dòng)的名詞）所表示的（人 或物）。13、所謂為動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，是（為賓語(yǔ)而動(dòng)），可以用“為怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解。14、所謂對(duì)動(dòng)用法，動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，是（對(duì)賓語(yǔ)而動(dòng)），可以用“對(duì)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解。三、說(shuō)明下列句中的名詞狀語(yǔ)1、賊作狀語(yǔ) 2、夜作狀語(yǔ) 3、人作狀語(yǔ) 4、狼作狀語(yǔ) 5、丹作狀語(yǔ) 6、蠶作狀語(yǔ) 7、客作狀語(yǔ) 8、景作狀語(yǔ)9、山和谷作狀語(yǔ) 10、劍作狀語(yǔ) 11、夜作狀語(yǔ) 12、兄作狀語(yǔ) 13、父作狀語(yǔ) 14、箕畚作狀語(yǔ)15、船作狀語(yǔ) 16、身作狀語(yǔ)四、說(shuō)明句中的詞類

23、活用現(xiàn)象1、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。 衣冠，名詞或用動(dòng)詞2、策蹇驢，囊圖書(shū)，夙行失道，望塵驚悸。 囊，名詞活動(dòng)動(dòng)詞3、從左右，皆肘之。 肘，名詞或用動(dòng)詞4、今京不度，非制也。制，名詞或用動(dòng)詞5、所友者以百數(shù)。 百，數(shù)量詞活用動(dòng)詞6、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。 難，形容詞活用動(dòng)詞7、既東封鄭，又欲肆其西封。 東，名詞活動(dòng)動(dòng)詞8、因人之力而敝之，不仁。 仁，形容詞活用動(dòng)詞9、晉靈公不君。 君，名詞活用動(dòng)詞10、逐之，三周華不注。 三周，數(shù)量詞活涌動(dòng)詞11、孟嘗君客我。 客，名詞活用動(dòng)詞12、今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。 賈，名詞活用動(dòng)詞13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，

24、天下可運(yùn)于掌。老、幼，名詞活用動(dòng)詞14、假舟楫者，非能水也，而絕江河。水，名詞活用動(dòng)詞15、孟子曰：“許子冠乎”？ 陳相曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰： “冠素?！惫冢~活用動(dòng)詞16、父曰：“履我！”良也為取履，因長(zhǎng)跪履之。履，名詞活用動(dòng)詞五、說(shuō)明下列各句詞屬于何種此類活用現(xiàn)象1、甘，形容詞易動(dòng)用法，認(rèn)為甘美。2、衣，名詞活用動(dòng)詞，衣裹。3、生，名詞活用動(dòng)詞，生出。4、飲，動(dòng)詞使動(dòng)用法，讓飲酒。5、免，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使免。6、難，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為難；免，使動(dòng)用法，使免7、美，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為美。8、客，名詞作動(dòng)詞。9、高，形容詞作動(dòng)詞10、怪，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為怪。11、虛，使動(dòng)用法

25、，使虛。12、來(lái)，安，使動(dòng)用法，使來(lái)，使安。13、合，離，然、可，使動(dòng)用法，使合，離，然，可。14、貧，形容詞作動(dòng)詞。15、病，名詞作動(dòng)詞16、侶，友，意動(dòng)用法，以為侶，友。作業(yè) 4一、填空題1、詞序又稱（語(yǔ)序） ，是指由（詞）或（詞組）所充當(dāng)?shù)模ň渥映煞郑┰诰渲薪M合的（先后次序） 。2、古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置可以分為分為三個(gè)類型： 一是（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)的） ；二是（否定句代詞作賓語(yǔ)的） 三是（賓語(yǔ)用代詞“是” 、“之”復(fù)指的） 。3、在上古漢語(yǔ)中，有疑問(wèn)代詞（何） 、（誰(shuí)）、（安）、（奚）等充當(dāng)賓語(yǔ)，或者附有疑問(wèn)代詞作（定語(yǔ)）的， 賓語(yǔ)一般要置于（動(dòng)詞）之前。4、在（否定句）中，由（代詞）充當(dāng)賓語(yǔ)

26、的，賓語(yǔ)常常置于（動(dòng)詞）之前。5、為了（突出）而把賓語(yǔ)提前，然后再提前的賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間用代詞（是）或（之）復(fù)指。，有6、古代漢語(yǔ)除賓語(yǔ)前置外，兼語(yǔ)也常常前置。兼語(yǔ)提到（主語(yǔ)前）或提到兼語(yǔ)前的（謂語(yǔ)動(dòng)詞前） （突出兼語(yǔ)）的效果。二、說(shuō)明下列賓語(yǔ)前置屬于何種類型1、姜氏何厭之有？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)2、爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。 賓語(yǔ)用代詞“是”復(fù)指。3、制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。賓語(yǔ)用代詞“是”復(fù)指，唯是結(jié)構(gòu)。4、棄人用犬，雖猛何為？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)5、楚國(guó)方城以為城，汗水以為池。代詞“之”復(fù)指6、君何患焉？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)7、敢問(wèn)何謂也？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)8

27、、“我之懷亦，自貽伊戚！ ”其我之謂矣！代詞“之”復(fù)指9、責(zé)畢收，以何市而反？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)10、色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)11、求！無(wú)乃爾是過(guò)與？代詞“是”復(fù)指12、夫晉何厭之有？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)13、之二蟲(chóng)又何如？ 疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)三、說(shuō)明詞的本義是什么？在句中用的是本義、引申義還是假借義1、暴，本義是日曬，句中用本義。2、集，本義是鳥(niǎo)棲息，句中用本義；木，本義是樹(shù)，句中用本義。3、集，本義是鳥(niǎo)棲息，句中用今義；從，本義跟從，句中用本義。4、構(gòu)，本義是架木造屋，句中用本義。5、牢，本義是養(yǎng)牛馬的地方，句中用本義。6、節(jié)，本義是竹節(jié)，用引申義。四、說(shuō)明下列形容詞此類活用現(xiàn)

28、象，屬何種用法，表示什么意義 1、廣：使動(dòng)用法，使擴(kuò)大；輕：形容詞用作動(dòng)詞，輕視、看不起。2、昂：使動(dòng)用法，使高。3、碩茂，使動(dòng)用法，使碩茂。4、美，使動(dòng)用法，使美5、老，幼，形容詞作動(dòng)詞。6、遠(yuǎn)，使動(dòng)用法，使遠(yuǎn)。7、廣，尊，使動(dòng)用法，使廣，使尊。五、將下列古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)1、公孫龍問(wèn)于魏牟曰： “龍少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家 之知，窮眾口之辯，吾自以為至達(dá)已。今吾聞莊子之言，茫然異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾 無(wú)所開(kāi)吾喙，敢問(wèn)其方。 ”公孫龍問(wèn)魏牟說(shuō)： “我少年時(shí)就學(xué)習(xí)先王大道，年長(zhǎng)后通曉仁義的行為，能把相同相異的事物論證為 無(wú)差別的同一，能把堅(jiān)白等屬性論證為與物體相分離；能在辯論中把別人認(rèn)為不對(duì)的論說(shuō)成對(duì)，把別人認(rèn) 為不可以的論說(shuō)成可以；能困窘百家之見(jiàn)解，使眾多善辯者理屈辭窮；我自以為已經(jīng)是極力通達(dá)事理了。 現(xiàn)在我聽(tīng)了莊子的言論；深感迷惆不解；不知是我的辯才不及他高呢？還是知識(shí)不如他博呢？現(xiàn)在我都不 知道從哪里開(kāi)口了，請(qǐng)問(wèn)這是什么道理呢？” 2、魯?shù)とf(shuō)中山之君而不受也，因散五十金事其左右。復(fù)見(jiàn)，未語(yǔ)，而君與之食。魯?shù)こ?，而不反舍?遂