西方馬克思主義批評

1、第九章 西方馬克思主義批評一、發(fā)展過程一、發(fā)展過程二、理論概述二、理論概述三、操作方法三、操作方法四、批評特色四、批評特色 五、個案分析五、個案分析六、學(xué)生范文六、學(xué)生范文第九章 西方馬克思主義批評一、發(fā)展過程一、發(fā)展過程早期階段早期階段(20(20世紀(jì)初至世紀(jì)初至4040年代年代 ) )盧卡契于盧卡契于19231923年發(fā)表了年發(fā)表了歷史與階級意識歷史與階級意識標(biāo)志著西方馬克思主義的產(chǎn)生，而后恩斯標(biāo)志著西方馬克思主義的產(chǎn)生，而后恩斯特特布洛赫將之進(jìn)一步推進(jìn)布洛赫將之進(jìn)一步推進(jìn)第九章 西方馬克思主義批評 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)達(dá)資本主義進(jìn)入后工業(yè)時代，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)達(dá)資本主義進(jìn)入后

2、工業(yè)時代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命和工具理性的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命和工具理性的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。一、發(fā)展過程一、發(fā)展過程成熟階段（成熟階段（2020世紀(jì)世紀(jì)5050年代至年代至7070年代）年代） 作為回應(yīng)，法蘭克福學(xué)派以及法國作為回應(yīng)，法蘭克福學(xué)派以及法國的的 “ “存在主義的馬克思主義存在主義的馬克思主義”、“結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義主義的馬克思主義” ” 迅速發(fā)展，西方馬迅速發(fā)展，西方馬克思主義進(jìn)入成熟階段?？怂贾髁x進(jìn)入成熟階段。第九章 西方馬克思主義批評 德國法蘭克福學(xué)派進(jìn)一步發(fā)展，德里達(dá)、德國法蘭克福學(xué)派進(jìn)一步發(fā)展，德里達(dá)、詹姆遜等后現(xiàn)代文化批評家的努力以及英美詹姆遜等后現(xiàn)

3、代文化批評家的努力以及英美“分析的馬克思主義分析的馬克思主義”流派日益興起，促使流派日益興起，促使西方馬克思主義進(jìn)入多元化階段西方馬克思主義進(jìn)入多元化階段。一、發(fā)展過程一、發(fā)展過程多元化階段（多元化階段（2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代至今）年代至今）第九章 西方馬克思主義批評二、理論概述二、理論概述西方馬克思主義批評西方馬克思主義批評 繼承了馬克思主義的社會繼承了馬克思主義的社會歷史的歷史的文藝批評方法或模式，但突破單一的經(jīng)文藝批評方法或模式，但突破單一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑模式，更強(qiáng)調(diào)兩者關(guān)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑模式，更強(qiáng)調(diào)兩者關(guān)系的復(fù)雜性，更關(guān)注文學(xué)藝術(shù)本身，強(qiáng)系的復(fù)雜性，更關(guān)注文學(xué)藝術(shù)本身，強(qiáng)調(diào)其

4、社會歷史變革的功能。調(diào)其社會歷史變革的功能。人本主義人本主義 從盧卡契到法蘭克福學(xué)派以及法從盧卡契到法蘭克福學(xué)派以及法國的國的“存在主義的馬克思主義存在主義的馬克思主義”的西的西馬文論高舉人本主義旗幟，對資本主馬文論高舉人本主義旗幟，對資本主義現(xiàn)實(shí)持一種批判態(tài)度，屬于人本主義現(xiàn)實(shí)持一種批判態(tài)度，屬于人本主義思潮。義思潮。 第九章 西方馬克思主義批評 2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代以后，從后解釋學(xué)的年代以后，從后解釋學(xué)的馬克思主義（哈貝馬斯）、解構(gòu)主義的馬克思主義（哈貝馬斯）、解構(gòu)主義的馬克思主義、后現(xiàn)代文化批判的馬克思馬克思主義、后現(xiàn)代文化批判的馬克思主義到分析哲學(xué)的馬克思主義，西方馬主義到分析

5、哲學(xué)的馬克思主義，西方馬克思主義批評進(jìn)入多元化階段?？怂贾髁x批評進(jìn)入多元化階段。 二、理論概述理論概述科學(xué)主義科學(xué)主義 結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義則認(rèn)為不結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義則認(rèn)為不能簡單地從文本表面意義來解讀馬克能簡單地從文本表面意義來解讀馬克思主義，而應(yīng)該深入理解話語之間的思主義，而應(yīng)該深入理解話語之間的內(nèi)在聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，帶著問題進(jìn)行內(nèi)在聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，帶著問題進(jìn)行“癥癥候式閱讀候式閱讀”，屬科學(xué)主義思潮。，屬科學(xué)主義思潮。多元化多元化第九章 西方馬克思主義批評 以以“破壞一切既定的東西破壞一切既定的東西”為宗旨，追問社會實(shí)踐為宗旨，追問社會實(shí)踐的合理性或非理性，諸如霍克海默和阿多諾的大眾文化的合理性

6、或非理性，諸如霍克海默和阿多諾的大眾文化批判和馬爾庫塞、弗洛姆精神分析層面的批判批判和馬爾庫塞、弗洛姆精神分析層面的批判。三、操作方法三、操作方法1.布洛赫的烏托邦美學(xué)批評布洛赫的烏托邦美學(xué)批評著眼著眼“未來未來”，立意，立意“尚未尚未”、“希望希望”與與“烏托邦烏托邦” 認(rèn)為藝術(shù)不為當(dāng)下而存在，而是預(yù)演呈現(xiàn)一認(rèn)為藝術(shù)不為當(dāng)下而存在，而是預(yù)演呈現(xiàn)一個更美好的未來世界，充滿超越的潛質(zhì)和意圖。個更美好的未來世界，充滿超越的潛質(zhì)和意圖。2.法蘭克福學(xué)派的社會批判批評法蘭克福學(xué)派的社會批判批評第九章 西方馬克思主義批評 努力糾正法蘭克福學(xué)派的努力糾正法蘭克福學(xué)派的“左傾激進(jìn)主義左傾激進(jìn)主義”傾向，傾向

7、，試圖建立起一種嶄新的以試圖建立起一種嶄新的以“話語話語”和和“共識共識”為中心為中心的交往行為理論體系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)和藝術(shù)的自律性，將的交往行為理論體系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)和藝術(shù)的自律性，將其作為現(xiàn)代社會的有機(jī)組成部分，構(gòu)成了其作為現(xiàn)代社會的有機(jī)組成部分，構(gòu)成了“文學(xué)公共文學(xué)公共領(lǐng)域領(lǐng)域”，實(shí)際上發(fā)揮的是交往理性的作用，其本質(zhì)是，實(shí)際上發(fā)揮的是交往理性的作用，其本質(zhì)是交往。交往。三、操作方法操作方法3.哈貝馬斯的交往詩學(xué)批評哈貝馬斯的交往詩學(xué)批評第九章 西方馬克思主義批評 “批判意識批判意識”與與“烏托邦氣質(zhì)烏托邦氣質(zhì)”本來就是本來就是相輔相成的，像布洛赫的烏托邦理論、馬爾庫相輔相成的，像布洛赫的烏托邦理

8、論、馬爾庫塞和弗洛姆的塞和弗洛姆的“烏托邦的社會主義烏托邦的社會主義”、哈貝馬、哈貝馬斯的斯的“交往社會的烏托邦交往社會的烏托邦”，都體現(xiàn)了西馬的，都體現(xiàn)了西馬的烏托邦情結(jié)。烏托邦情結(jié)。 四、批評特色四、批評特色批判意識批判意識 繼承馬克思主義的批判立場，還充繼承馬克思主義的批判立場，還充分吸收現(xiàn)代西方人本主義理論思潮的文分吸收現(xiàn)代西方人本主義理論思潮的文化批判理論，霍克海默提出的化批判理論，霍克海默提出的“批判理批判理論論”概念、阿多諾的否定性文論以及馬概念、阿多諾的否定性文論以及馬爾庫塞從藝術(shù)審美角度的批判，都表現(xiàn)爾庫塞從藝術(shù)審美角度的批判，都表現(xiàn)了西馬強(qiáng)烈的批判意識。了西馬強(qiáng)烈的批判意識

9、?！盀跬邪钜庾R烏托邦意識”第九章 西方馬克思主義批評 他通過對波德萊爾詩中展示的他通過對波德萊爾詩中展示的“流浪漢流浪漢”、“游手好閑者游手好閑者”、“密謀者密謀者”、“拾垃圾者拾垃圾者”一一系列隱喻形象勾勒，描繪出發(fā)資本主義社會中系列隱喻形象勾勒，描繪出發(fā)資本主義社會中“文人文人”窘迫的生活方式，進(jìn)而反映了現(xiàn)代人悲窘迫的生活方式，進(jìn)而反映了現(xiàn)代人悲慘的生存處境。慘的生存處境。五、個案分析五、個案分析 本雅明對法國詩人波德萊爾的抒情詩，進(jìn)行本雅明對法國詩人波德萊爾的抒情詩，進(jìn)行了自己獨(dú)特的了自己獨(dú)特的“寓言批評寓言批評”，既重視哲學(xué)理論思，既重視哲學(xué)理論思辨和社會深度考察，又注重個體體驗(yàn)和文學(xué)

10、感受，辨和社會深度考察，又注重個體體驗(yàn)和文學(xué)感受，是詩與思的結(jié)合。是詩與思的結(jié)合。 本雅明對波德萊爾的本雅明對波德萊爾的“寓言批評寓言批評”第九章 西方馬克思主義批評 獨(dú)創(chuàng)了諸如靈韻、震驚等批評概念，認(rèn)為進(jìn)入機(jī)獨(dú)創(chuàng)了諸如靈韻、震驚等批評概念，認(rèn)為進(jìn)入機(jī)械復(fù)制時代，傳統(tǒng)藝術(shù)原有的械復(fù)制時代，傳統(tǒng)藝術(shù)原有的“靈韻靈韻”消失了，取消失了，取而代之的現(xiàn)代藝術(shù)審美特征是而代之的現(xiàn)代藝術(shù)審美特征是“震驚震驚”，形象貼切，形象貼切地表達(dá)了對現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的理解。地表達(dá)了對現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的理解。 五、個案分析五、個案分析第九章 西方馬克思主義批評 本文試圖通過本文試圖通過手機(jī)手機(jī)發(fā)現(xiàn)，在工業(yè)時代，科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在工業(yè)時代，科學(xué)技術(shù)對人和物以及人和人之間的關(guān)系的異化。手機(jī)本技術(shù)對人和物以及人和人之間的關(guān)系的異化。手機(jī)本是為了滿足人們溝通的需要，但現(xiàn)實(shí)中原本近的距離是為了滿足人們溝通的需要，但現(xiàn)實(shí)中原本近的距離被拉遠(yuǎn)了，原本遠(yuǎn)的距離卻近得讓人喘不過氣來，手被拉遠(yuǎn)了，原本遠(yuǎn)的距離卻近得讓人喘不過氣來，手機(jī)作為一種科學(xué)技術(shù)已然悄悄地改變著人們的生活方機(jī)作為一種科學(xué)技術(shù)已然悄悄地改變著人們的生活方式、