留侯論(含翻譯及內(nèi)容解讀)

1、a1a2張良張良v張良(？前189)，字子房，韓國(guó)貴族之后。秦滅韓后，他圖謀復(fù)韓，變賣家財(cái)，尋求刺客，制一百二十斤重的鐵椎，在博浪沙與力士刺殺秦始皇，未遂，逃往下邳p（今江蘇睢寧西北）藏匿。據(jù)說(shuō)在此遇黃石老人，得太公兵法太公兵法。秦末參加反秦義軍，先在劉邦軍中為將，隨劉邦先后投項(xiàng)梁，入關(guān)中咸陽(yáng)，又勸劉邦莫貪戀富貴，屯軍霸上，鴻門宴上為劉邦解危。劉邦被封為漢王后隨其入蜀，并讓劉邦燒掉棧道，以使項(xiàng)羽不疑。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，力主劉邦聯(lián)合彭越、英布等人，勸劉邦滿足韓信要求，以使他效力，反對(duì)復(fù)立六國(guó)的主張，主張追擊項(xiàng)羽，莫放虎歸山，這一切保證了劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利。西漢建立后，張良因功被封為留侯。高祖死后八

2、年，張良也因長(zhǎng)期為病所困而卒。 a3相關(guān)背景相關(guān)背景v北宋嘉佑六年（年），蘇軾歲，北宋嘉佑六年（年），蘇軾歲，在京城經(jīng)歐陽(yáng)修推薦參加制科考試，最后仁在京城經(jīng)歐陽(yáng)修推薦參加制科考試，最后仁宗在崇政殿御試，蘇軾入第三等（宋開國(guó)以宗在崇政殿御試，蘇軾入第三等（宋開國(guó)以來(lái)，入三等者只有吳育和蘇軾兩人）。試前，來(lái)，入三等者只有吳育和蘇軾兩人）。試前，蘇軾獻(xiàn)蘇軾獻(xiàn)進(jìn)策進(jìn)策、進(jìn)論進(jìn)論各篇，系統(tǒng)各篇，系統(tǒng)地提出了自己的政治主張，本文是地提出了自己的政治主張，本文是進(jìn)論進(jìn)論的第篇。的第篇。v這是一篇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的史論，目的在于應(yīng)試這是一篇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的史論，目的在于應(yīng)試求官，向考官和皇帝顯示才華，所以寫作時(shí)求官，向

3、考官和皇帝顯示才華，所以寫作時(shí)很用力，是蘇軾青年時(shí)代的重要作品之一。很用力，是蘇軾青年時(shí)代的重要作品之一。 a4 留侯一生事跡很多，可論者不少，作為留侯一生事跡很多，可論者不少，作為一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點(diǎn)、一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點(diǎn)、有所側(cè)重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題有所側(cè)重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題旨旨“忍忍”。作者在留侯一生豐富的材料。作者在留侯一生豐富的材料中，只中，只選取了兩件最能體現(xiàn)留侯能選取了兩件最能體現(xiàn)留侯能“忍忍”的的典型材料典型材料，一是圯上老人授書教，一是圯上老人授書教“忍忍”，一，一是留侯佐高祖定天下并教之以是留侯佐高祖定天下并教之以“忍忍

4、”。前者。前者是留侯之是留侯之“忍忍”的來(lái)源，即的來(lái)源，即“得忍得忍”，后者，后者是留侯之是留侯之“忍忍”的歷史作用，即的歷史作用，即“用忍用忍”。a5張良拾履張良拾履：良嘗間：良嘗間從容從容步游下邳圯上，有一老父，步游下邳圯上，有一老父，衣衣褐，褐，至良所，至良所，直墮直墮其履圯下，其履圯下，顧顧謂良曰：謂良曰：“孺子，下取履！孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，良鄂然，欲毆之。為其老，彊彊忍忍，下取履。父曰：，下取履。父曰：“履履我！我！”良業(yè)為取履，良業(yè)為取履，因因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而而去。去。良殊大驚，隨目之。父去里良殊大驚，隨目之。父去里所所，復(fù)還，曰：

5、，復(fù)還，曰：“孺子孺子可教可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷剂家蚬忠蚬种蛟唬褐?，跪曰：“諾。諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人與老人期，后，何也？期，后，何也？”去，曰：去，曰：“后五日早會(huì)。后五日早會(huì)。”五日雞鳴，五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？后，何也？”去，曰：去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)。后五日復(fù)早來(lái)。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：喜曰：“當(dāng)如是。當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬撼鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者讀此則為王者師師矣。后十年興。十三年孺子見

6、我濟(jì)北，穀城山下黃石即矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣。我矣。”遂去，無(wú)他言，不復(fù)見。遂去，無(wú)他言，不復(fù)見。旦日旦日視其書，乃視其書，乃“太太公兵法公兵法”也。良因也。良因異異之，常習(xí)誦讀之。之，常習(xí)誦讀之。a6v第第1 1節(jié)：古之所謂豪杰之士者，必有節(jié)：古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)過(guò)人之人之節(jié)節(jié)。人。人情有所不能忍者，匹夫情有所不能忍者，匹夫見見辱，拔劍辱，拔劍而而起，挺身起，挺身而而斗，斗，此不足為勇也。天下有大勇者，此不足為勇也。天下有大勇者，卒卒然臨之而不驚，然臨之而不驚，無(wú)無(wú)故故加之而不怒，此其所加之而不怒，此其所挾持挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。也。

7、v過(guò)過(guò)：超過(guò)。：超過(guò)。節(jié)節(jié)：氣度、度量。：氣度、度量。見：見：表被動(dòng)。表被動(dòng)。v而而：連詞，表承接。：連詞，表承接。卒卒：同同“猝猝”，突然。，突然。v故故：緣故。：緣故。挾持挾持：抱負(fù)（古今異義）。：抱負(fù)（古今異義）。譯：在古代稱得上豪杰之士的人，一定有超越常人的譯：在古代稱得上豪杰之士的人，一定有超越常人的氣度和節(jié)操。人之常情所不能忍受的事件，是一般氣度和節(jié)操。人之常情所不能忍受的事件，是一般人被侮辱，就會(huì)拔出劍來(lái)，沖上去搏斗，這算不上人被侮辱，就會(huì)拔出劍來(lái)，沖上去搏斗，這算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，禍難突然降臨真正的勇敢。天下有大智大勇的人，禍難突然降臨也不驚慌，無(wú)緣無(wú)故對(duì)他加

8、以侮辱能夠不動(dòng)怒，這也不驚慌，無(wú)緣無(wú)故對(duì)他加以侮辱能夠不動(dòng)怒，這就是因?yàn)樗谋ж?fù)十分宏大，志向特別高遠(yuǎn)的緣故。就是因?yàn)樗谋ж?fù)十分宏大，志向特別高遠(yuǎn)的緣故。a7v第一段文本分析：第一段文本分析：v第一段提出了本文的論題，用一個(gè)第一段提出了本文的論題，用一個(gè)“字字”概概括？括？v忍忍！v第一段總領(lǐng)全文，提出論題第一段總領(lǐng)全文，提出論題“忍忍”字。通過(guò)字。通過(guò)“匹夫匹夫”和和“大勇者大勇者”形成形成對(duì)比對(duì)比闡述闡述“忍忍”與與“勇勇”的關(guān)系。的關(guān)系。a8v第第2 2節(jié)：夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然節(jié)：夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隱君子者出而亦安知其非秦之世有隱

9、君子者出而試試之？觀其之？觀其所以所以微微見見其意者，皆其意者，皆圣賢相與圣賢相與警戒之警戒之義義。而世不察，以為鬼。而世不察，以為鬼物，亦已物，亦已過(guò)過(guò)矣。且其矣。且其意意不在書。不在書。v試試：考驗(yàn)。：考驗(yàn)。所以所以：用來(lái)：用來(lái)的。的。見見：同：同“現(xiàn)現(xiàn)”，表現(xiàn)。，表現(xiàn)。v圣賢圣賢：形容詞作名詞，圣人，賢人。：形容詞作名詞，圣人，賢人。相與相與：互相。：互相。v義義：道理。：道理。過(guò)過(guò)：錯(cuò)。：錯(cuò)。意意：目的，用意。：目的，用意。譯：譯：張良在圯上接受一位老人贈(zèng)送兵書，這件事確實(shí)很張良在圯上接受一位老人贈(zèng)送兵書，這件事確實(shí)很怪誕。然而怎么能知道不是秦代隱居的君子特意出來(lái)怪誕。然而怎么能知道不

10、是秦代隱居的君子特意出來(lái)考驗(yàn)張良的呢？看老人用來(lái)略微顯露他心思的言語(yǔ)，考驗(yàn)張良的呢？看老人用來(lái)略微顯露他心思的言語(yǔ)，都是圣人、賢人相互告誡的道理?？墒鞘廊瞬幻靼?，都是圣人、賢人相互告誡的道理?？墒鞘廊瞬幻靼?，把圯上老人看作鬼怪，也太錯(cuò)了。而且老人的用意就把圯上老人看作鬼怪，也太錯(cuò)了。而且老人的用意就不是向張良授書。不是向張良授書。a9v第二段文本分析：第二段文本分析：v第二段主要寫子房得第二段主要寫子房得忍忍。先寫圯上老人授書，。先寫圯上老人授書，而又意不在書，在于教子房能忍，文筆曲折，而又意不在書，在于教子房能忍，文筆曲折，富于研究變化。富于研究變化。v“且意不在書且意不在書”承上啟下。一是

11、總結(jié)上文；承上啟下。一是總結(jié)上文；二是引出下一層更高的議論。二是引出下一層更高的議論。a10v第第3 3節(jié)：當(dāng)韓之亡，秦之節(jié)：當(dāng)韓之亡，秦之方方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居平居無(wú)罪夷滅者，不可無(wú)罪夷滅者，不可勝勝數(shù)，數(shù)，雖雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可太急者，其鋒不可犯，而其末可乘乘。子房不忍忿忿之心，以匹。子房不忍忿忿之心，以匹夫一力，而夫一力，而逞于一擊之間逞于一擊之間 。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間間不能容發(fā)不能容發(fā)，蓋亦已危矣。，蓋亦已危矣。v方方: :正。正。勝勝：盡。

12、：盡。平居平居：住在家里。：住在家里。雖雖：即使。：即使。v乘乘：利用（機(jī)會(huì)）。：利用（機(jī)會(huì)）。v逞于一擊之間逞于一擊之間：介詞結(jié)構(gòu)后置，：介詞結(jié)構(gòu)后置，“于于逞逞”。v間不能容發(fā)間不能容發(fā)：空隙中容不下一根頭發(fā)。比喻與災(zāi)禍相距極近或：空隙中容不下一根頭發(fā)。比喻與災(zāi)禍相距極近或情勢(shì)危急到極點(diǎn)。情勢(shì)危急到極點(diǎn)。譯：譯：在韓國(guó)滅亡，秦國(guó)正處在強(qiáng)盛的時(shí)候，秦國(guó)用種種酷刑來(lái)對(duì)在韓國(guó)滅亡，秦國(guó)正處在強(qiáng)盛的時(shí)候，秦國(guó)用種種酷刑來(lái)對(duì)付天下的讀書人。那些住在家里無(wú)緣無(wú)故遭到殺戮的人，真是付天下的讀書人。那些住在家里無(wú)緣無(wú)故遭到殺戮的人，真是難以計(jì)數(shù)，那時(shí)即使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無(wú)法施難以計(jì)數(shù)，那時(shí)即

13、使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無(wú)法施展他們的本領(lǐng)。一般說(shuō)，（像秦始皇那樣）施行嚴(yán)刑峻法的人，展他們的本領(lǐng)。一般說(shuō)，（像秦始皇那樣）施行嚴(yán)刑峻法的人，他的鋒芒是不能觸犯的，但等到他衰微的時(shí)候卻有機(jī)可乘。然他的鋒芒是不能觸犯的，但等到他衰微的時(shí)候卻有機(jī)可乘。然而少年張良卻不能忍耐一時(shí)的激憤，想用個(gè)人的力量，試圖在而少年張良卻不能忍耐一時(shí)的激憤，想用個(gè)人的力量，試圖在一次狙擊之中逞其志。在這個(gè)時(shí)候，張良雖然僥幸沒有死，但一次狙擊之中逞其志。在這個(gè)時(shí)候，張良雖然僥幸沒有死，但生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險(xiǎn)?。∩乐g連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險(xiǎn)?。?a11v千金之子，不死于盜賊。何者？

14、其身之千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛可愛，而盜賊之不足，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不以死也。子房以蓋世之才，不為為伊尹、太公之伊尹、太公之謀謀，而，而特特出于出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲者也。是故倨傲鮮腆鮮腆而深而深折折之。彼其能有所忍也，然后可以之。彼其能有所忍也，然后可以就就大事。故曰：孺子可教也。大事。故曰：孺子可教也。v可愛：可愛：可貴（古今異義）?？少F（古今異義）。v為為謀：謀：去做（謀劃）去做（謀劃）那樣的謀略。那樣的謀略。v特：特：只。只。鮮：鮮：少。少。腆：腆：厚，沒

15、有禮貌的樣子。厚，沒有禮貌的樣子。 v折：折：使動(dòng)，使使動(dòng)，使折服。折服。就：就：成就。成就。譯：貴族子弟，不愿死于盜賊之中。這是為什么？這就是他們譯：貴族子弟，不愿死于盜賊之中。這是為什么？這就是他們懂得生命的可貴，不值得在同盜賊相斗中死去。張良這樣出懂得生命的可貴，不值得在同盜賊相斗中死去。張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠(yuǎn)慮，卻只想類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠(yuǎn)慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計(jì)謀，以致在僥幸中才保存性采用荊軻與聶政那樣行刺的小計(jì)謀，以致在僥幸中才保存性命，這正是圯上那位老人為他感到深深惋惜的地方。因此，命，這正是圯上那位老人為他感到深深

16、惋惜的地方。因此，故意用高傲無(wú)禮的方法，來(lái)重重地使他折服，他如果能夠忍故意用高傲無(wú)禮的方法，來(lái)重重地使他折服，他如果能夠忍受下去，才可能真正成就一番大事業(yè)。（他真的忍受下來(lái)了）受下去，才可能真正成就一番大事業(yè)。（他真的忍受下來(lái)了）所以（老人）說(shuō)：所以（老人）說(shuō)：“這年輕人是可以教好的！這年輕人是可以教好的！”a12v第三段文本分析：第三段文本分析：v第三段主要表現(xiàn)圯上老人以第三段主要表現(xiàn)圯上老人以“忍忍”字造就子房，表明了上文字造就子房，表明了上文“不在書不在書”之意。之意。a13v第第4節(jié)：楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以節(jié)：楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆逆。莊王曰：。莊王曰：“其君其君能能下下人，

17、必能人，必能信用信用其民矣。其民矣。”遂遂舍舍之。勾踐之困之。勾踐之困于于會(huì)稽而會(huì)稽而歸歸，臣妾臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。下人者，是匹夫之剛也。v逆逆：迎接。：迎接。v下下：名作動(dòng)，居于：名作動(dòng)，居于之下，屈尊，降低身份。之下，屈尊，降低身份。v信用信用：使動(dòng)，使動(dòng)，使使信服；任用。（古今異義）信服；任用。（古今異義）v舍舍：放棄。放棄。于于：在在。歸歸：投降。投降。v臣妾臣妾：名詞作動(dòng)詞，稱臣稱妾，做奴仆。名詞作動(dòng)詞，稱臣稱妾，做奴仆。譯：楚莊王討伐鄭國(guó)時(shí)，鄭襄公曾袒露上身，牽著羊去迎接譯：楚莊王討伐鄭國(guó)時(shí)，

18、鄭襄公曾袒露上身，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說(shuō)：他以表示臣服。楚莊王說(shuō)：“一國(guó)之君能這般屈己尊人，一國(guó)之君能這般屈己尊人，必定能使他的百姓信服并且能夠任用他的百姓。必定能使他的百姓信服并且能夠任用他的百姓?！庇谑欠庞谑欠艞壒ゴ蜞崌?guó)。越王勾踐在會(huì)稽山上被吳王夫差圍困而歸降棄攻打鄭國(guó)。越王勾踐在會(huì)稽山上被吳王夫差圍困而歸降吳國(guó)，對(duì)吳國(guó)稱臣成妾，在那里整整三年沒有流露出任何吳國(guó)，對(duì)吳國(guó)稱臣成妾，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。（一個(gè)人）雖有復(fù)仇的大志，卻不能屈己尊厭倦與不滿。（一個(gè)人）雖有復(fù)仇的大志，卻不能屈己尊人，這不過(guò)是凡夫俗子的剛烈。人，這不過(guò)是凡夫俗子的剛烈。a14v夫老人者，

19、夫老人者，以為以為子房才有余，而子房才有余，而憂憂其度量之不足，故深其度量之不足，故深折折其其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒卒然相遇于草野之間，而然相遇于草野之間，而命命以仆妾之役，油然而不以仆妾之役，油然而不怪怪者，此者，此固秦皇之所不能固秦皇之所不能驚驚，而項(xiàng)籍之所不能，而項(xiàng)籍之所不能怒怒也。也。v以為以為：認(rèn)為。：認(rèn)為。憂憂：擔(dān)心。：擔(dān)心。折折：挫傷。：挫傷。v卒卒：同：同“猝猝”，突然。，突然。命命：命令。：命令。怪怪：意動(dòng)，認(rèn)為：意動(dòng)，認(rèn)為怪。怪。v驚驚：使動(dòng)，使：使動(dòng)，使受驚擾。受驚擾。怒怒：使動(dòng)，使：

20、使動(dòng)，使惱怒。惱怒。譯：那位圯上老人，認(rèn)為張良才智有余，但擔(dān)心他缺乏度量，譯：那位圯上老人，認(rèn)為張良才智有余，但擔(dān)心他缺乏度量，所以才無(wú)情地挫傷他年輕人那剛強(qiáng)暴躁的脾氣，讓他能夠忍所以才無(wú)情地挫傷他年輕人那剛強(qiáng)暴躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而成就他遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣受那些微不足道的憤怒，而成就他遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說(shuō)呢？（圯上老人與張良）平生素不相識(shí)，突然在荒野相遇，說(shuō)呢？（圯上老人與張良）平生素不相識(shí)，突然在荒野相遇，卻用奴仆所做的事命令張良，而張良卻十分坦然地去做了，卻用奴仆所做的事命令張良，而張良卻十分坦然地去做了，一點(diǎn)也不覺得驚詫憤怒，這就是秦始皇不能使他受驚擾，項(xiàng)

21、一點(diǎn)也不覺得驚詫憤怒，這就是秦始皇不能使他受驚擾，項(xiàng)羽無(wú)法使他憤怒而去冒險(xiǎn)的原因。羽無(wú)法使他憤怒而去冒險(xiǎn)的原因。a15v第四段文本分析：第四段文本分析：v這段舉史實(shí)相證，表明能忍的歷史作用。這段舉史實(shí)相證，表明能忍的歷史作用。v（1 1）開頭四句：用鄭伯、勾踐史實(shí)推出結(jié)）開頭四句：用鄭伯、勾踐史實(shí)推出結(jié)論論“且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也夫之剛也”，照應(yīng)第一段，照應(yīng)第一段“此不足為勇也此不足為勇也”v（2 2）“忍小忿而就大謀忍小忿而就大謀”直接點(diǎn)出論點(diǎn)，直接點(diǎn)出論點(diǎn)，使之具體化。使之具體化。v（3 3）面對(duì)這樣有辱人格的事都能忍，還有）面對(duì)這樣有

22、辱人格的事都能忍，還有什么不能忍呢？什么不能忍呢？a16v第第5 5節(jié)：觀夫高祖之節(jié)：觀夫高祖之所以所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其其鋒鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊弊。此子房教之也。當(dāng)。此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自淮陰破齊而欲自王王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全全之。之。v所以所以：的原因。的原因。唯唯：正因?yàn)?，是因?yàn)?。：正因?yàn)?，是因?yàn)?。鋒鋒

23、：鋒芒。：鋒芒。v弊弊：疲困。：疲困。王王：名作動(dòng)，稱王。：名作動(dòng)，稱王。全全：名作動(dòng)，保全。：名作動(dòng)，保全。譯：現(xiàn)在來(lái)看高祖獲勝、項(xiàng)羽失敗的原因，就是在于能忍耐譯：現(xiàn)在來(lái)看高祖獲勝、項(xiàng)羽失敗的原因，就是在于能忍耐不能忍耐罷了。項(xiàng)羽正因?yàn)椴荒苋棠?，所以雖然所向無(wú)敵，不能忍耐罷了。項(xiàng)羽正因?yàn)椴荒苋棠停噪m然所向無(wú)敵，但他輕率地使用他的鋒芒。高祖卻能夠忍耐，保全他的鋒但他輕率地使用他的鋒芒。高祖卻能夠忍耐，保全他的鋒芒，等待項(xiàng)羽疲困了（再和他爭(zhēng)鋒）。這完全是張良教給芒，等待項(xiàng)羽疲困了（再和他爭(zhēng)鋒）。這完全是張良教給他的。當(dāng)淮陰侯韓信奪取齊地想自己做王時(shí)，高祖大怒，他的。當(dāng)淮陰侯韓信奪取齊地想自己

24、做王時(shí)，高祖大怒，立刻從言語(yǔ)和臉色上表現(xiàn)出來(lái)。從這里可以看出，劉邦還立刻從言語(yǔ)和臉色上表現(xiàn)出來(lái)。從這里可以看出，劉邦還是不善于忍耐，如果不是張良，難道還有誰(shuí)能夠保全他嗎？是不善于忍耐，如果不是張良，難道還有誰(shuí)能夠保全他嗎？a17v第五段文本分析：第五段文本分析：v寫留侯用寫留侯用“忍忍”。v（1 1）項(xiàng)羽與劉邦形成對(duì)比；）項(xiàng)羽與劉邦形成對(duì)比；“不忍不忍”與與“忍忍”，結(jié)局截然相反。，結(jié)局截然相反。v（2 2）劉邦在軍事上和政治上都取得勝利）劉邦在軍事上和政治上都取得勝利的原因就在于的原因就在于“忍忍”，而，而“忍忍”乃子房教乃子房教之。之。a18v第第6節(jié)：太史公疑子房節(jié)：太史公疑子房以為以為

25、魁梧奇?zhèn)?，而其狀魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌貌乃乃如婦人女子，不如婦人女子，不稱稱其其志氣志氣。嗚呼，此其。嗚呼，此其所以為子房歟！所以為子房歟！v以為以為：認(rèn)為。：認(rèn)為。乃乃：卻。：卻。稱稱：相稱，符合。：相稱，符合。v志氣志氣：志向和氣度。：志向和氣度。v司馬遷本來(lái)猜想，認(rèn)為張良是一位高大奇?zhèn)ニ抉R遷本來(lái)猜想，認(rèn)為張良是一位高大奇?zhèn)サ娜?，后?lái)才知道他身材相貌竟然和婦人女的人，后來(lái)才知道他身材相貌竟然和婦人女子一般，覺得身材相貌與他的志向氣度不相子一般，覺得身材相貌與他的志向氣度不相稱。唉，而這正是張良成為張良的原因啊！稱。唉，而這正是張良成為張良的原因啊！a19v第六段文本分析：第六段文本分析：v析史

26、遷之疑，駁太史公之見。末段雖析史遷之疑，駁太史公之見。末段雖說(shuō)是又出一意，但與說(shuō)是又出一意，但與“忍忍”字能相關(guān)，字能相關(guān)，并不離題。用子房的并不離題。用子房的“狀貌狀貌”反襯子反襯子房能忍的胸懷以及志氣非凡的大丈夫房能忍的胸懷以及志氣非凡的大丈夫氣概，深刻表現(xiàn)主題，是上文的進(jìn)一氣概，深刻表現(xiàn)主題，是上文的進(jìn)一步申發(fā)，也和文章開頭暗中扣合。步申發(fā)，也和文章開頭暗中扣合。a20文章層次文章層次：一（一（1 1）總領(lǐng)全文，提出論題）總領(lǐng)全文，提出論題“忍忍”字。字。通過(guò)通過(guò)“匹夫匹夫”和和“大勇者大勇者”形成對(duì)比闡形成對(duì)比闡述述“忍忍”與與“勇勇”的關(guān)系。的關(guān)系。二（二（2 24 4）寫留侯的）寫

27、留侯的“忍忍”，或者說(shuō)是，或者說(shuō)是圯上老人教圯上老人教“忍忍”。三（三（5 5）寫留侯用）寫留侯用“忍忍”。四（四（6 6）析史遷之疑，駁太史公之見。）析史遷之疑，駁太史公之見。a21總結(jié)課文總結(jié)課文v1.文章通過(guò)對(duì)張良的評(píng)論，論述了文章通過(guò)對(duì)張良的評(píng)論，論述了“忍忍小忿而就大謀小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍忍”貫串全篇，貫串全篇，不忍不忍 能忍能忍 用忍用忍, ,層層議論，逐層層議論，逐步深化。步深化。a222.2.理解作者觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。理解作者觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。v( (結(jié)合文中的有關(guān)句子分析一下作者有哪些獨(dú)

28、到見解？結(jié)合文中的有關(guān)句子分析一下作者有哪些獨(dú)到見解？由此可見作者有什么樣的治學(xué)精神？由此可見作者有什么樣的治學(xué)精神？) )v（1 1）張良成功的原因：）張良成功的原因：v蘇軾：能忍；前人：得神奇之書蘇軾：能忍；前人：得神奇之書v（2 2）圯上老人身份：）圯上老人身份：v蘇軾：蘇軾：秦之世出而試之的秦之世出而試之的隱君子；前人：鬼物隱君子；前人：鬼物v（3 3）老人來(lái)到圯上的用意：）老人來(lái)到圯上的用意：v蘇軾：蘇軾：“深折深折”張良，教他張良，教他“能忍能忍”； 前人：授書，前人：授書，“讀此則為王者師矣讀此則為王者師矣”。v（4 4）張良輔佐劉邦成功的原因：）張良輔佐劉邦成功的原因：v蘇軾：

29、張良教他蘇軾：張良教他“忍忍”；前人：出謀劃策。；前人：出謀劃策。v治學(xué)精神：善于思考，敢于懷疑，自抒新見。治學(xué)精神：善于思考，敢于懷疑，自抒新見。a233.3.本文還提到了哪些人物？本文還提到了哪些人物？v伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。踐，項(xiàng)羽、劉邦。 4. 4.他們又是分別從什么角度來(lái)論他們又是分別從什么角度來(lái)論證中心論點(diǎn)的？證中心論點(diǎn)的？a24v寫了大批歷史人物寫了大批歷史人物v荊軻、聶政荊軻、聶政v鄭伯肉袒牽羊、勾踐臥薪嘗膽鄭伯肉袒牽羊、勾踐臥薪嘗膽v項(xiàng)籍項(xiàng)籍v劉邦劉邦都是為了襯托張良。都是為了襯托張良。反面襯托反面襯托，寫張良當(dāng)初魯莽

30、不忍，寫張良當(dāng)初魯莽不忍是是反襯反襯張良的能忍張良的能忍是引是引“忍而成事者忍而成事者”作襯，從作襯，從正面襯托正面襯托“子房之能忍，見其為天下勇子房之能忍，見其為天下勇”；既是從正面又是從反面既是從正面又是從反面(因?yàn)閯钣心芤驗(yàn)閯钣心堋叭倘獭敝畷r(shí)，也有不能之時(shí)，也有不能“忍忍”之時(shí)，而需張良教之時(shí)，而需張良教之之)。正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證a25寒山寒山拾得拾得v寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩(shī)寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩(shī)僧。唐代天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧寒山與拾得，行僧。唐代天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語(yǔ)非常，相傳是文殊菩薩與普賢跡怪誕，言語(yǔ)非常，相傳是文殊菩薩與普賢

31、菩薩的化身。菩薩的化身。v他們之間的玄妙對(duì)談，不是一般凡夫俗子所他們之間的玄妙對(duì)談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，試看下面這則記載在古尊宿語(yǔ)錄能領(lǐng)受的，試看下面這則記載在古尊宿語(yǔ)錄中的問(wèn)答：中的問(wèn)答：v 寒山問(wèn)拾得：世間有謗我，欺我，辱我，笑我，寒山問(wèn)拾得：世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他！要理他，再待幾年，你且看他！” a26“忍之忍之再忍之，忍到忍無(wú)可忍之時(shí)再忍一次，當(dāng)能絕路逢生，轉(zhuǎn)禍為福” （增廣賢文）a27

32、一“忍”成名：韓信胯下之辱張良圯上拾履 婁師德唾面自干a28婁師德唾面自干 婁師德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生為將相30多年，穩(wěn)而不倒。其訣竅是能忍受任何侮辱而不動(dòng)聲色。 有一次，他弟弟被派去做代州刺史，臨行時(shí)來(lái)向婁師德辭行。他便問(wèn)弟弟：“你我受國(guó)家的恩寵太多，顯榮太過(guò)，很容易招惹別人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？” 他的弟弟說(shuō)：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”婁師德說(shuō)：“這還不行。人家唾你的臉，就因?yàn)樗麑?duì)你生氣了，如果你把唾沫揩去的話，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要讓它自己干，并且要面帶笑容承受，這才對(duì)呢！”a29忍v1、要做人，先學(xué)忍。（勸忍百箴忍經(jīng)元代許名奎、吳亮 ）v2、小不忍則亂大謀。（孔子）v3、韓信忍胯下之辱而終以封王拜將，勾踐臥薪嘗膽而以三千越甲吞吳。v4、能忍恥者安，能忍辱者存 。v5、忍是積德門，善為傳家寶 。a30不忍v1、 士可殺，不可辱。v2、寧為玉碎，不為瓦全 。v3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄 。v4、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬 。a31關(guān)于忍與不忍v毫無(wú)節(jié)制、無(wú)條件性的忍，要求子民忍受人世間一切苦難與不公，形成一種膽小怕事，忍氣吞聲，