2019年幼兒教師資格《保教知識(shí)與能力》資料：教育概述

1、2019 年幼兒教師資格保教知識(shí)與能力資料：教育概述第一節(jié) 教育的概述一、教育的本質(zhì)與作用（ 一） 教育的本質(zhì)教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，具有以下三方面 特點(diǎn)：第一，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者實(shí)行培養(yǎng)的過程。第三，在教育這種活動(dòng)中，存有著教育者、受教育者以及教育影響三 種要素之間的相互關(guān)系。（ 二） 教育的功能1. 個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能教育的個(gè)體發(fā)展功能指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng) 的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱為教育的本體功 能或固有功能。教育的社會(huì)功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育作為社

2、會(huì)結(jié)構(gòu) 的子系統(tǒng)，通過對(duì)人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)展。教育的社會(huì) 功能是教育的本體功能在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。主 要包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。2. 正向功能與負(fù)向功能教育的正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。 負(fù)向功能指防礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。3. 顯性功能與隱性功能顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻 合的結(jié)果。如促動(dòng)人的全面和諧發(fā)展、促動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等，就是顯性教 育功能的表現(xiàn) ; 隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。 顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對(duì)的，一旦隱性的潛在功能被有意識(shí) 地開發(fā)、利用，

3、就能夠轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。二、教育的目的（ 一） 相關(guān)教育目的的理論1. 宗教本位論宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把 人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯. 阿奎那等。宗教本位教育目的論在中世紀(jì)漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)長(zhǎng)期占據(jù)著西方教育思想 的統(tǒng)治地位。它強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的精神世界的作用。雖然其哲學(xué)立場(chǎng)是 唯心主義的，但其某些觀點(diǎn)對(duì)批判近代教育過度功利化、技術(shù)化的傾 向仍有一定借鑒意義。2. 社會(huì)本位論社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì) 環(huán)境，所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值：主張教育 目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員 ;教育是國家

4、事業(yè) ; 評(píng)價(jià)教育要看其對(duì) 社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、 赫欽斯、巴格萊等。主張社會(huì)本位論的人 . 看到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì) 教育目的的制約作用，強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來制定，國家要 承擔(dān)國民教育的主要責(zé)任。這對(duì)保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會(huì)功 能，促動(dòng)社會(huì)的發(fā)展都有積極意義。但其否定個(gè)體的興趣、心理規(guī)律和個(gè)性特征對(duì)制定教育目的的作用，則是片面的、不科學(xué)的，也容易 造成對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的壓抑。3. 個(gè)人本位論個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教 育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律、滿足人的需要：注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值; 主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”

5、，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促動(dòng) 個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯等。個(gè)人本位論的積極意義在于：首先，它確立了兒童在學(xué)校教育中的地 位，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要，促使其個(gè)性的發(fā)展，否定了傳統(tǒng)教育 對(duì)兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥?，在文藝?fù)興時(shí)期有反對(duì)封建教育的進(jìn)步意義：其次，提出了培養(yǎng)“自由的人”、“自我實(shí)現(xiàn)的人” 和健全人格的理論體系，倡導(dǎo)民主的教育觀 . 對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育具有積極 意義。其不足之處在于：首先，以“人性”代替對(duì)社會(huì)的理性分析，忽視社 會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，這是不現(xiàn)實(shí)也行不通的 ; 其次，過于強(qiáng)調(diào)人性中 的天生傾向?qū)θ说陌l(fā)展的作用，忽視了學(xué)習(xí)和社會(huì)影響的作用，導(dǎo)致 自然主義和自由主義的傾向。4. “教育無目的論”“教育無目的論”是由杜威提出來的。它在民主主義與教育一書中明確指出：“教育的過程，除它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定