2022年高考語(yǔ)文模擬試題（一）

1、2022年高考語(yǔ)文模擬試題（一）高三語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1. 答題前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案 標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，寫(xiě)在本試 卷上無(wú)效。3. 回答主觀(guān)題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4. 考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀i （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河 床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是 詩(shī)人節(jié)、運(yùn)

2、動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大 蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊.祛病消災(zāi)、祭祀祈 福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望 出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)ra?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。”端午節(jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原 無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空， 遇見(jiàn)這位行吟澤畔的大文豪。他的愛(ài)國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越 時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天， 正可以重溫時(shí)間

3、的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫(xiě)道，“虎符纏 臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鶯舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一 個(gè)虎符，還要出門(mén)放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著 危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有 了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和 諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本 身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論 過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不 斷接續(xù)傳承

4、，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（李思輝在端午品味文化的芳香） 材料二：20世紀(jì)整個(gè)人類(lèi)進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文 化傳統(tǒng)開(kāi)始瓦解。尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中，節(jié)日 文化特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂(yōu) 慮。千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)造出許 許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想 的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感的；愿望是美好的，所以節(jié) 日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天

5、上的明月化 為手中甜甜的月餅，來(lái)象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早 春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳， 踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱?這些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代 代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o？當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就 是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（馮驥才我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)）材料三:隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的 文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下， 人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理

6、和精神需求，追求節(jié)日 所帶來(lái)的幸福感、愉悅感。一些喜歡過(guò)西方節(jié)日的人，往往只是想在歡 快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng) 節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳 統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，寄托美好的希望與 祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié) 日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神 內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，使之符合 現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào)，不可能行 之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化

7、符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日 內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生 動(dòng)可感，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì) 聯(lián)、年畫(huà)、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與 儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于 增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有 儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又 是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi) 涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看

8、似繁瑣的 儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯 和傳承。（范如國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核）1. 下列對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）a. 節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求 等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財(cái)富。b. 節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生 活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意。c. 現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì) 導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。d. 節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變 得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。2. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確

9、的一項(xiàng)是（3分）a. 習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì) 節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。b. 儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸 引力、投入性、參與性均有影響。c. 美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn)，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況 下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)。d. 挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。3. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）a. 生活體驗(yàn)可以幫助人們領(lǐng)悟節(jié)日真意，讓人們體悟到節(jié)日中天人和 諧的態(tài)度和美感

10、，使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。b. 我們民族的傳統(tǒng)精神，有對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩 與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓的企望等等。c. 西方節(jié)日讓人們?cè)跉g快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感，而中 國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日挖掘內(nèi)涵同樣可以做到。d. 我們不斷地挖掘春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，有利于增強(qiáng) 中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。4. 請(qǐng)概括現(xiàn)代文明與外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日沖擊的具體表現(xiàn)。（4分）5. 請(qǐng)根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。（6分） （二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成68題。走進(jìn)銅鑼的細(xì)節(jié)荊永鳴我和采訪(fǎng)團(tuán)的同行們從南昌出發(fā)，驅(qū)車(chē)四個(gè)多小時(shí)，

11、在一場(chǎng)驟雨初歇的正午 抵達(dá)銅鼓。銅鼓歷史悠久。有史料記載，銅鼓明設(shè)銅鼓營(yíng)，清置銅鼓廳,1912年置銅鼓 縣。因城東有一巨石，色如銅,形似鼓，擊之有聲，故而得名。因此，銅鼓又是一 首古老的歌。如今，在跳動(dòng)著十四萬(wàn)個(gè)生命音符的銅鼓縣，百分之七十的人 口是淳樸、典雅的客家人。又因此，這里不僅流傳著農(nóng)郁的客家習(xí)俗、美 味獨(dú)特的客家飲食，同時(shí)甜美動(dòng)聽(tīng)的客家山歌，更是被譽(yù)為客家文化中的一 朵奇葩。采訪(fǎng)途中，縣委領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)的一位客家山歌的傳承人，在半路跳 上車(chē)，為我們唱了兩首山歌。我聽(tīng)不懂客家方言,但那優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律，已超 越了歌詞的含義。地處湘贛邊界的銅技，生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越。極目所見(jiàn)，群峰疊翠，萬(wàn)木蔥蘢

12、。 據(jù)陪同者介紹，銅鼓縣一千五百多平方公里的土地，森林覆蓋率高達(dá)百分之 八十七，居全國(guó)前列。此外,這里還有多處國(guó)家級(jí)森林公園和自然保護(hù)區(qū):有 綿延十余公里的丹霞地貌，有與桃花源記中高度契合的山川幽谷。與此 同時(shí)，投資二十多億元的湯里溫泉也即將建成。銅鼓是長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，中國(guó)南方 紅豆杉之鄉(xiāng)，江西省首批生態(tài)文明先行示范縣，國(guó)家級(jí)生態(tài)縣,國(guó)家重點(diǎn)生態(tài) 功能區(qū)，同時(shí)還被譽(yù)為中國(guó)百佳“深呼吸小城”。然而，我們此行的目的，不為 銅鼓的“天然氧吧”，不為它的“避暑勝地”，而是為了走進(jìn)一段紅色的記憶。 在短短半夭時(shí)間里,我們首先參觀(guān)的是秋收起義前敵委員會(huì)舊址和秋收起義 閱兵廣場(chǎng)。那油漆剝落的書(shū)桌、古老奇特的油燈和

13、銹蝕的刀槍劍戟，引領(lǐng)我 們走進(jìn)一幕又一幕歷史的記憶與細(xì)節(jié)。就是在蕭家祠的油燈下，毛澤東寫(xiě)下 了“秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”的著名詩(shī)句。我駐足銅鼓秋收起義閱兵 廣場(chǎng)，凝視紀(jì)念碑上的工農(nóng)革命軍的威武雕像，不禁進(jìn)入遐想,耳邊仿佛又聞 驚雷聲動(dòng)，鼓角爭(zhēng)鳴。讓我深感震撼的是,也正是在那段飛揚(yáng)激蕩的歲月里, 在銅鼓，先后有七萬(wàn)八千人獻(xiàn)出了寶貴的生命,光有名有姓的烈士就有一萬(wàn) 八千人。銅鼓，這塊名符其實(shí)的紅色熱土，為中國(guó)革命做出的巨大犧牲，令我 感到凝重。瀏陽(yáng)與張坊鎮(zhèn)交界處的排埠鎮(zhèn)月形灣，潭水碧綠，溪流淙淙,山上長(zhǎng)滿(mǎn)了翠 竹、灌木與茅草。如果沒(méi)有史料記載，很少會(huì)有人想到,在這個(gè)普通的山灣, 毛澤東曾經(jīng)歷

14、過(guò)他革命生涯中唯一的一次被捕。1927年9月7日,毛澤東 喬裝成安源煤礦采購(gòu)員，從安源出發(fā)，奔赴銅鼓，準(zhǔn)備親自領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。一 路上日夜兼程，繞過(guò)敵人重兵把守的萍鄉(xiāng)，在9月8日進(jìn)入瀏陽(yáng)張坊鎮(zhèn)七溪 村時(shí),被張坊的團(tuán)丁抓住。團(tuán)丁要把毛澤東押到民團(tuán)總部去處死。押送途中, 毛澤東決定設(shè)法逃跑。在離民團(tuán)總部不到二百米的地方，終于找到了機(jī)會(huì)。他急中生智，成功逃脫。后來(lái)在一個(gè)叫陳九興的農(nóng)民幫助下，毛澤東在吳家 祠住了一夜，于9月10日到達(dá)銅鼓縣城蕭家祠。次日,在銅鼓大沙洲的永寧 橋畔舉行了閱兵儀式，發(fā)動(dòng)了永載史冊(cè)的秋收起義。從而為后人留下了一 段景仰樂(lè)道的傳奇史話(huà)。時(shí)光帶走了歲月的風(fēng)塵，近一個(gè)世紀(jì)的歷史早已

15、在 這里凝固。如今，小小的月形灣，作為一代偉人的化險(xiǎn)地，已構(gòu)成了一道獨(dú)特 的精神風(fēng)景。在銅鼓，我們采訪(fǎng)的最后一站，是大為山下永豐村的“精準(zhǔn)扶貧”。據(jù)鎮(zhèn)黨委 書(shū)記介紹，永豐村是省級(jí)貧困村。近年來(lái)，他們實(shí)施靠山吃山、靠水吃水的 脫貧策略，把峽谷溪水打造成“江西第一漂”，把高山荒地建成江西第二家野 外高山滑雪場(chǎng)，同時(shí)把深山竹筍、楊梅、尖采、板栗、山楂做成罐頭，甚至 把竹子做成電腦鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、小音箱等，遠(yuǎn)銷(xiāo)各地。離開(kāi)銅鼓前，我獨(dú)自來(lái)到了定江河邊。我想找一位當(dāng)?shù)厝耍詈檬巧狭四昙o(jì) 的老人，聊一聊，做個(gè)簡(jiǎn)單的交流。我凝望著眼前幽深的河水,回想著在銅鼓 的所見(jiàn)所聞,心中泛起陣陣漣漪。我在想，悠長(zhǎng)的河水流走了

16、歲月的泥沙，卻 流不走凝固的歷史。而凝固的歷史與流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)在這里交織,或許后者更需 要我們的關(guān)注吧。（摘編自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）6. 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3 分）a. 文章第二段引用史料介紹了銅鼓的設(shè)置時(shí)間、命名由來(lái)，更好地說(shuō)明了銅 鼓悠久的歷史，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。b. 我們走進(jìn)銅鼓，既是因?yàn)殂~鼓獨(dú)特的客家文化、優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境,也是為 了走進(jìn)歷史上的紅色記憶,£而懷革命先烈。c. 參觀(guān)過(guò)月形灣后,人們不由慶幸:當(dāng)年如果不是毛澤東機(jī)智地逃脫敵人之 手,中國(guó)的革命歷史就會(huì)改寫(xiě)。d. 這篇散文以小見(jiàn)大，借銅鼓縣既表現(xiàn)了對(duì)革命歷史的會(huì)面懷，也充分表達(dá)了

17、 對(duì)銅鼓明天更加祥和美好的祈愿。7. 文中插敘了毛澤東革命生涯中唯一的一次被捕經(jīng)歷,有什么用意?請(qǐng)結(jié)合 作品簡(jiǎn)要分析。（6分）8. 文中說(shuō)“凝固的歷史與流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)在這里交織，或許后者更需要我們的關(guān) 注吧”，請(qǐng)結(jié)合作品說(shuō)說(shuō)你的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，21分）閱讀下面的文言文，完成9-13題。秦且滅六國(guó)，兵已臨易水。恐其禍至，燕太子丹患之。樊將軍亡秦之燕太子容之太傅鞠武諫曰不可夫秦王之暴而積怨于燕足為寒 心又況聞樊將軍之在乎是委肉當(dāng)餓虎之蹊禍必不振矣。愿太子急遣樊將軍 入匈奴以滅口?！碧拥ぴ唬骸胺蚍畬④娎ЦF于天下，歸身于丹，丹終不迫 于強(qiáng)秦，而棄所

18、哀憐之交置之匈奴。是丹命固卒之時(shí)也，愿太傅更慮 之?！本衔湓唬骸把嘤刑锕庀壬?，可與之謀也?！?太子跪而逢迎，卻行為道。田先生坐定，左右無(wú)人，太子避席而請(qǐng)?jiān)唬骸把?、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸敖裉勇劰鈮咽⒅畷r(shí)，不知吾 精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊軻可使也?！碧釉唬骸霸?因先生得交于荊軻，可乎？ ”田光曰：“敬諾?！碧铀椭灵T(mén)，曰：“丹所 報(bào)，先生所言者，國(guó)之大事也，愿先生勿泄也?！碧锕飧┒ΑE行見(jiàn)荊軻，曰：“光與子相善，燕國(guó)莫不知。光言足下于太子，愿足下 過(guò)太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教?！碧锕庠唬骸霸缸阆录边^(guò)太子，言光已 死，明不言也?！彼熳缘蕉馈］V見(jiàn)太子，言田

19、光已死。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后言曰： “丹所請(qǐng)?zhí)锵壬阊哉?，欲以成大事之謀。今田先生死，豈丹之心哉！ ”荊 軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道， 此天所以哀燕不棄其孤也。愚以為誠(chéng)得天下之勇士，使于秦，窺以重利， 秦王貪其贄，必得所愿矣。誠(chéng)得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣； 則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外，而內(nèi)有大亂，則君臣相疑。以其 間諸侯，得合從，其破秦必矣，此丹之上愿，而不知所以委命。唯荊卿留 意焉?！本弥?，荊軻曰：“此國(guó)之大事，臣駕下，恐不足任使?！碧忧邦D 首，固請(qǐng)毋讓。然后許諾。于是尊荊軻為上卿。（選自戰(zhàn)國(guó)策.燕策三，有刪改）9. 下列

20、對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）a. 樊將軍亡秦之/燕太子容之/太傅鞠武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于 燕足/為寒心又況聞樊將軍之在乎/是以委肉/當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣b. 樊將軍亡秦之燕太子/容之/太傅鞠武諫曰/不可/夫秦王之暴而積/怨于燕 /足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓/虎之蹊/禍必不振矣c. 樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞠武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于燕 /足為寒心/又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣d. 樊將軍亡秦/之燕/太子容之太傅鞠武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于 燕足為寒/心又況聞樊將軍之在乎/是以委肉當(dāng)/餓虎之蹊禍必不振矣1

21、0. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）a. 太傅，是中國(guó)古代官職名，為國(guó)王的輔佐大臣與皇帝老師，國(guó)王年 幼或空缺時(shí)可以代為管理國(guó)家。b. 避席，是古代交往禮節(jié)，為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬和自己的謙遜，都 要離開(kāi)坐席（古人席地而坐）而伏于地。c. 再拜，是古代一種隆重禮節(jié)，意為拜兩次，表達(dá)對(duì)對(duì)方的敬意。一 般只有向很尊貴的人才施再拜禮。d. 孤，是古代帝王自稱(chēng)的謙辭，古代帝王自稱(chēng)的謙辭還有“伯”“寡人”“不 谷”等。也用于一方之長(zhǎng)的稱(chēng)謂。11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a. 在秦將滅六國(guó)，兵臨易水之際，太子請(qǐng)教鞠武、田光以及接見(jiàn)荊 軻都是為了解決

22、秦滅燕之患。b. 樊將軍從秦流亡到燕后，太傅鞠武以為大患，急遣樊將軍入匈奴， 想借匈奴之手來(lái)殺掉樊將軍。c. 太子向田光請(qǐng)教如何緩解燕、秦兩國(guó)緊張局勢(shì)之后，叮囑他談話(huà)內(nèi) 容勿泄；為此，田光自到而死。d. 對(duì)于太子的建議，荊軻一開(kāi)始沒(méi)同意，太子上前叩頭至地，堅(jiān)決請(qǐng) 他接受這個(gè)使命，不要推辭。這樣，荊軻才答應(yīng)了。12. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊軻可使也。（2）愿足下急過(guò)太子，言光已死，明不言也。13. 太子丹想讓荊軻實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃具體是什么樣的？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4 分）（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 1415題（本題共2小題，9分） 書(shū)憤宋陸游山河

23、自古有乖分，京洛腥膻實(shí)未 聞。劇盜曾從宗父命，遺民猶望岳家軍。上天悔禍外平虜，公道何人肯散群？白首自知疏報(bào)國(guó)，尚憑精意祝爐°注釋宗父：宗澤，南宋抗金名將，多次上書(shū)力主收復(fù)中原，未被采 納。14. 下面對(duì)這首詩(shī)的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）a. 首聯(lián)是說(shuō)國(guó)家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充滿(mǎn)血腥的景象 前所未聞，寫(xiě)出了戰(zhàn)禍的慘烈。b. 頷聯(lián)中“遺民”指金人統(tǒng)治下的漢族百姓，陸游有詩(shī)“遺民淚盡胡塵 里，南望王師又一年”。c. 頸聯(lián)大意為：上天后悔興起這場(chǎng)禍亂，有一天終會(huì)驅(qū)除敵虜，誰(shuí)又忍 心讓百姓離散呢？d.尾聯(lián)“祝爐熏”,on詩(shī)人憑“爐”而'?！?，焚香禱告，表現(xiàn)出詩(shī)人因報(bào)

24、國(guó)無(wú)門(mén)而產(chǎn)生的消極情緒。15. 詩(shī)歌題為“書(shū)憤”，結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人為何而“憤”。（6分）16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在游褒禪山記中，“有志與力，亦不能至也”則說(shuō)明 成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能 實(shí)現(xiàn)。（2 ）馬援在誡兄子嚴(yán)敦書(shū)中提到自己最厭惡的行為是：，。（3）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易琵 琶行”也運(yùn)用了這種手法，寫(xiě)琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。（9分）吟一首詩(shī)，看千年經(jīng)典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從登鸛雀樓這類(lèi)耳熟能詳?shù)奶圃?shī)經(jīng)

25、典，到鄉(xiāng)愁這樣的現(xiàn)代佳作，經(jīng) 典詩(shī)詞。當(dāng)下社會(huì)，經(jīng)典詩(shī)詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的 經(jīng)典詩(shī)詞隨著優(yōu)美旋律飛進(jìn)每個(gè)人的心田，飛遍社會(huì)的角角落落，涵養(yǎng)人 們的精神世界。當(dāng)前，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精 神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果 的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳就為觀(guān)眾打開(kāi)了一扇氣象 萬(wàn)千的文學(xué)經(jīng)典之門(mén)，讓傳統(tǒng)文化重新 出蓬勃生機(jī)。文學(xué)經(jīng)典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無(wú)論時(shí) 光過(guò)去多久，（）。它們?cè)缫鸦癁槊褡寰竦囊徊糠?，千年之后，依?讓品讀歷史的人。我們將傳承詩(shī)詞的經(jīng)典精品獻(xiàn)給人們，用經(jīng)典

26、詩(shī)詞、 傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊(yùn)深厚、魅力無(wú)限的藝術(shù)經(jīng)典能夠持 續(xù)當(dāng)代文化風(fēng)尚。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）a.沁人心腑萌發(fā)心悅誠(chéng)服引領(lǐng)b.感同身受煥發(fā)心悅誠(chéng)服指引c.感同身受萌發(fā)心馳神往指引d.沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領(lǐng)18. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）a. 不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì) 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。b. 不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社 會(huì)創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果。c. 不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會(huì)創(chuàng) 造性轉(zhuǎn)變古老

27、中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。d. 不僅是現(xiàn)代人對(duì)精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會(huì) 創(chuàng)造性蛻變古老中國(guó)智慧精髓成果的展現(xiàn)。19. t列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）a.其中蘊(yùn)含著永恒不滅的真善美b.其中蘊(yùn)含的真善美永恒不滅 c.真善美蘊(yùn)含在其中，永恒不滅 d.真善美永恒不滅地蘊(yùn)含在其中20. 仿照下面的詩(shī)句，為這首詩(shī)歌再續(xù)寫(xiě)一節(jié)。（5分）墨香你香醇如酒我沉醉不歸屈原的傲文天祥的骨都在你的濃郁香味中氣貫長(zhǎng)虹21. 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔 流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（6分）2019年4月29日至10月7日，世界園藝博覽會(huì)在中國(guó)北京舉辦，為

28、期162天。本次北京世園會(huì)有“百園之園”之稱(chēng)，園區(qū)總面積達(dá)960公頃，是有史以來(lái)規(guī)模最大的世園會(huì)。以物聯(lián)網(wǎng)和5g為“神經(jīng)”，以大數(shù)據(jù)與人工 智能為“大腦”，北京世園會(huì)將園林藝術(shù)變成了人、科技、自然與文化相結(jié) 合的視覺(jué)盛宴，是有史以來(lái)科技最先進(jìn)的世園會(huì)。北京世園會(huì)吸引了 110 個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織以及120余個(gè)非官方參展者，是有史以來(lái)國(guó)際參展方數(shù) 量最多的世園會(huì)。四、寫(xiě)作（60分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每隔幾分鐘就要看一眼手機(jī)，不斷刷新著微博、微信、qq,看好友在干 什么，那些飄在風(fēng)中的代碼時(shí)時(shí)刻刻左右著我們的情緒。豈止是手機(jī)改變 了我們的生活，放眼望去，載人航天，載人深潛，北斗導(dǎo)

29、航.科技已把 世界的每個(gè)角落從孤立變?yōu)槁?lián)系的整體，它可以讓千里之外的陌生變?yōu)槭?悉。然而我們?cè)跒榇丝駳g的時(shí)候，對(duì)身邊的人與事又知多少？ 讀了上述材料，你有怎樣的感悟？寫(xiě)一篇議論文。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理，思辨色彩突出，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，不少 于800字。高三語(yǔ)文試題參考答案1. c （“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”無(wú)中生有，缺乏依據(jù)。 原文說(shuō)“習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不 變的）2. b （a項(xiàng)“無(wú)法”以偏概全，原文是“沒(méi)有儀式感的節(jié)日難 以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”。c項(xiàng)“成了必然 趨勢(shì)”無(wú)中生有。d項(xiàng)關(guān)系倒置，應(yīng)是“為了使傳統(tǒng)節(jié)日能符 合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。）3

30、. a （根據(jù)原文“我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷地接續(xù)傳承， 聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰 藉”，使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉的應(yīng)是傳統(tǒng)節(jié) 日。）4. 傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄。許多節(jié)日的文化內(nèi) 涵漸漸不為人所重視。5 .文化層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的 厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷；傳統(tǒng)節(jié)日 是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延 和發(fā)展。 人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋 養(yǎng)和精神的慰藉(或“可以使一代代人的心靈獲得美好的安慰 與寧?kù)o”)。 國(guó)家層面的意義：向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力， 有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化

31、自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。6. b;b項(xiàng)曲解文意。原文是“我們此行的目的，不為銅鼓的 。天然氧吧、不為它的，避暑勝地：而是為了走進(jìn)一段紅色的記憶。7. 文中的抽敘是對(duì)發(fā)生在銅鼓的真實(shí)歷史細(xì)節(jié)的具體化 描寫(xiě)，緊扣了題旨。作者如實(shí)記載.表現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重； 毛釋東的化險(xiǎn)為夷離不開(kāi)銅鼓人民的幫助.這段歷史表明 了鑰鼓人民對(duì)中國(guó)革命的巨大貢獻(xiàn)； 摘敘這段歷史，有助于揭示“中國(guó)革命靠人民“的道理，進(jìn) 一步號(hào)召人民在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史。8.(1)凝固的歷史是指 銅鼓歷史悠久，傳承著客家文化;銅鼓作為新中國(guó)革命圣地, 有著令人難忘的紅色歷史。(2) 流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)是指:銅鼓生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面取得了很多榮耀 銅鼓在“旅游+

32、扶貧”的致富路上越走越好。(3) 作者希望我們更加關(guān)往銅鼓的建設(shè)和發(fā)展?fàn)顩r，將革命老 區(qū)建設(shè)得更加美好。9. c (“亡秦之燕”是逃離秦國(guó)來(lái)到燕國(guó)，“之”是動(dòng)詞，意 思是“到",到的地方是“燕國(guó)”,艮廣燕”做“之”的賓語(yǔ)，故不能 斷開(kāi)，據(jù)此排除a項(xiàng)?！叭荨钡闹髡Z(yǔ)是“太子”，所以二者不能 斷開(kāi)，排除b項(xiàng)?！昂摹笔且粋€(gè)雙音節(jié)詞語(yǔ)，不能在中間分 開(kāi)，且“當(dāng)”的賓語(yǔ)是“餓虎之蹊”，動(dòng)賓之間不能斷開(kāi)，據(jù)此 排除d項(xiàng)?！坝帧北硎玖信e另外的情況，宜在句首。故選co )10. d (“古代帝王自稱(chēng)的謙辭還有，伯*錯(cuò)誤，“伯”不是謙 稱(chēng)。)11. b (“想借匈奴之手來(lái)殺掉樊將軍”錯(cuò)誤，文中 所說(shuō)的

33、“滅口”是指采取某種措施，避免給人以口實(shí)，選項(xiàng) 曲解實(shí)詞意思。)12. (1)雖然如此，我不敢因?yàn)槲揖Σ蝗缫郧熬突膹U了 國(guó)家大事。慶幸的是我要好的朋友荊軻可以為您所用。(“雖 然”，雖然如此；“以”，因?yàn)?；“善”，形容詞活用為動(dòng)詞，交 好；“使”，任用，驅(qū)使。）（2）希望您趕快去拜見(jiàn)太子，說(shuō)我已經(jīng)死了，表明我不 會(huì)把我們的談話(huà)內(nèi)容泄漏出去了。（“足下”，您；“過(guò)”，拜 訪(fǎng)，拜見(jiàn)；“明”，表明；“不言”，不（把談話(huà)內(nèi)容）說(shuō)出 去。）13. 找到一位勇冠天下之士出使秦國(guó)，用重利引誘、劫持 秦王。如果真能劫持秦王，讓他全部返還侵占諸侯的土地； 如果不行，趁勢(shì)就殺了他。那些秦國(guó)大將這時(shí)都在國(guó)外指揮

34、軍隊(duì)，而國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了大亂，君臣會(huì)互相猜疑。可以憑借這樣 的機(jī)會(huì)，使得諸侯能夠再次合縱，打敗秦國(guó)。參考譯文：秦國(guó)將要滅亡了六國(guó)，軍隊(duì)已經(jīng)到達(dá)易水。燕太子丹擔(dān)心 燕國(guó)的國(guó)禍將要到來(lái)，（認(rèn)為這是個(gè)禍患）為此擔(dān)憂(yōu)。樊將軍從秦國(guó)逃離到燕國(guó)，太子丹接納了他。燕太子丹的太傅鞠武進(jìn)諫說(shuō)：“不可以。那秦王很殘暴，對(duì)燕國(guó)積存了很 深的仇恨，這足以令人寒心，又何況聽(tīng)說(shuō)樊將軍在這里呢!這就好比把肉丟在餓虎經(jīng)過(guò)的路上。一定挽救不了災(zāi)禍（無(wú) 法挽救局勢(shì)）。我希望太子您趕快派樊將軍去匈奴，以便消 除秦國(guó)進(jìn)攻燕的借口?！碧拥ふf(shuō)：“樊將軍在天下已經(jīng)是窮途 末路，投奔于我，我總不能因?yàn)槠扔趶?qiáng)暴（強(qiáng)大）的秦國(guó)， 而拋棄我可憐的朋友

35、，把他送到匈奴去。這本來(lái)該在我生命 結(jié)束的時(shí)候（才不能保護(hù)樊將軍），希望您再考慮一下這件 事。”鞠武說(shuō)：“燕國(guó)有一位叫田光的先生，可以和他商量一 下?！弊拥す蛑锨坝犹锕?，向后倒著走為田光引路。田先生 坐好以后，太子丹看看左右沒(méi)人，便離開(kāi)坐席請(qǐng)教說(shuō)：“燕、 秦勢(shì)不兩立，希望先生關(guān)心一下這件事?！碧锕庹f(shuō)： “現(xiàn)在太子您聽(tīng)到的是我精力旺盛時(shí)的情況，可不知道現(xiàn)在我 的精力已經(jīng)消耗完了。雖然如此，我不敢因?yàn)槲揖Σ蝗缫?前就荒廢了國(guó)家大事，慶幸的是我有一位好朋友荊軻可以為 您所用?！碧诱f(shuō)：“希望通過(guò)先生與荊軻結(jié)識(shí)一下，可以 嗎？ ”田光說(shuō)：“好吧?！碧铀退介T(mén)口，說(shuō)：“我告訴您 的，先生所說(shuō)的，都是國(guó)家的大事，希望先生不要泄露了?！?田光俯下身子笑了笑。田光彎腰曲背地去見(jiàn)荊軻，說(shuō)：“我和您關(guān)系很好，這在燕 國(guó)是無(wú)人不知的。我向太子推薦了您，希望您到宮中去拜見(jiàn) 太子?！鼻G軻說(shuō)：“愿接受您的教導(dǎo)。”田光說(shuō)：“希望您趕快去拜見(jiàn)太子，說(shuō)我已經(jīng)死了，表明我 不會(huì)把我們的談話(huà)內(nèi)容泄漏出去了?！庇谑翘锕庾载囟?。荊軻見(jiàn)到太子丹，說(shuō)田光已經(jīng)自刎而死。太子聽(tīng)了，跪下 拜了兩次，又跪著往前行，淚流滿(mǎn)面。過(guò)了一會(huì)才說(shuō)：“我所 以請(qǐng)?zhí)锕庀壬灰f(shuō)出去，是想通過(guò)他來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大事業(yè) 的計(jì)劃?，F(xiàn)在田先生死了，這哪里是我的本意呢？ ”荊軻坐好 以后，太子離開(kāi)坐席，叩頭至地說(shuō)：“田先生不知道我不才