當(dāng)代藝術(shù)教育中對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的思考

1、    當(dāng)代藝術(shù)教育中對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的思考    熊婧 李燕茹摘要：在現(xiàn)如今的美術(shù)教育中，越來越注重對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，并且強(qiáng)烈的追求使我們隊(duì)個(gè)人修養(yǎng)和品味的提高，理論實(shí)踐和美術(shù)教育相結(jié)合的思考，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異，多元化的交流沖撞，社會(huì)需要的是具有現(xiàn)代意識(shí)、知識(shí)和技術(shù)手段，具有開拓精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，通過對(duì)滕守堯先生對(duì)藝術(shù)的理解和審美心理的一個(gè)論述，從而，引發(fā)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育中對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的思考。關(guān)鍵詞：審美意識(shí)、創(chuàng)新性、創(chuàng)新意識(shí)、美術(shù)教育中圖分類號(hào)：g613.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1006-026x（2014）02-0000-01在現(xiàn)如今這個(gè)蓬勃發(fā)展的

2、社會(huì)，人們的需求也越來越高了?，F(xiàn)在不僅僅是追求物質(zhì)的時(shí)代，更多的人是追求精神的時(shí)代。因此，也更多的關(guān)注對(duì)美的追求。越來越強(qiáng)烈的追求使我們對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和品味的提高，理論實(shí)踐和美術(shù)教育相結(jié)合的思考。我們的美術(shù)教育要為現(xiàn)代化建設(shè)，為民族整體素質(zhì)的提高作出貢獻(xiàn)，就不能把美術(shù)教育僅僅局限于繪畫技能一個(gè)方面，美術(shù)教育還涵蓋了很多內(nèi)容。因此，正確認(rèn)識(shí)和深入了解美術(shù)、美術(shù)教育及與社會(huì)生產(chǎn)生活的聯(lián)系，對(duì)當(dāng)前美術(shù)教育的深化與社會(huì)發(fā)展都是雙贏的。一、藝術(shù)教育的含義藝術(shù)教育是指教育者通過藝術(shù)手段，有機(jī)實(shí)施培養(yǎng)受教育者形成美術(shù)的整體性認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造能力的一種社會(huì)化行為。接受藝術(shù)教育的人，其期望和學(xué)習(xí)獲得的結(jié)果是不一樣的。即一

3、種是成為藝術(shù)家。另一種是接受藝術(shù)文化教育，其中的重點(diǎn)是接受藝術(shù)欣賞教育。這便構(gòu)成了藝術(shù)教育具有必須培養(yǎng)出藝術(shù)的生產(chǎn)者與藝術(shù)的消費(fèi)者的特有教育特質(zhì)與行為結(jié)構(gòu)。這一觀念有局限于學(xué)校教育的立場(chǎng)，但學(xué)校的教育目標(biāo)可能會(huì)引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)文化性質(zhì)、質(zhì)量與發(fā)展的方向。藝術(shù)教育的水準(zhǔn)，在很大程度上體現(xiàn)著社會(huì)文明的水準(zhǔn)，它以獨(dú)特的方式不斷發(fā)展和完善。藝術(shù)教育與人，以及與社會(huì)形成了彼此助益、雙向構(gòu)建的關(guān)系，必然使藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展中具有更高的價(jià)值與地位。二、培養(yǎng)審美意識(shí)是美術(shù)教育的核心美術(shù)教育的核心是審美教育，美術(shù)教育主要是通過鑒賞和創(chuàng)造教學(xué)來完成審美教育的，具體地說，審美教育的任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)

4、造美的能力，端正審美觀念，陶冶人們的性情，使人們更加熱愛美，熱愛生活。喬治.桑塔耶納認(rèn)為：“美感教育就在于訓(xùn)練我們?nèi)ビ^賞最大限度的美”。美術(shù)主要是訴諸視覺的，相應(yīng)的在美術(shù)教育中審美意識(shí)的建立在很大程度上體現(xiàn)為視覺意識(shí)的建立。在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光觀察環(huán)境、事物和美術(shù)作品的形式。同時(shí)，還要使學(xué)生理解并在具體的活動(dòng)中體會(huì)諸如對(duì)比、調(diào)和、韻律，多樣統(tǒng)一、對(duì)稱等形式法則，使學(xué)生的審美意識(shí)得以強(qiáng)化，審美品味得以提升。電影、電視和流行音樂等是當(dāng)前形成青少年審美趣味的主導(dǎo)力量，他們往往不加批判地接受這些東西，有的甚至走向墮落。審美教育在贏得年輕人的注意力方面無法與大眾傳媒抗衡（如美術(shù)概論、

5、中外美術(shù)史和作品欣賞等），不過卻能為他們提供不同的審美趣味與風(fēng)格，提高文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力。三、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性是藝術(shù)教育的靈魂正如藤守堯先生所說的，藝術(shù)教育作為學(xué)校教育之“副科”的時(shí)代即將結(jié)束了?，F(xiàn)代人普遍意識(shí)到，藝術(shù)世界是奧妙無窮的世界，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西是息息相通的。一個(gè)沒有藝術(shù)的民族和社會(huì)史不可思議的，正如沒有藝術(shù)的教育史不健全的教育一樣。然而，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性是藝術(shù)教育的靈魂，著名的未來學(xué)家奈斯比特指出：“處于偉大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們最需要的是創(chuàng)造力?！迸囵B(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人

6、才是我們所有教育工作者的一個(gè)十分重要的任務(wù)，藝術(shù)教育在此任務(wù)中尤其責(zé)無旁貸。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織所撰的學(xué)會(huì)生存一書所指出的：“在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺的過程中，我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個(gè)萬古長(zhǎng)青的世界的兩條道路，如同清晰思考的能力一樣，一個(gè)人的想象力也必須得到發(fā)展，因?yàn)橄胂罅仁撬囆g(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)明的源泉?！币虼?，作為藝術(shù)教育工作者，要注意在自己的教學(xué)活動(dòng)中，在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予其發(fā)揮個(gè)性的自由。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生立足于自身實(shí)際，同時(shí)能對(duì)他人的作品發(fā)表自已與眾不同的見解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)

7、的發(fā)散思維、類比思維、想象思維、理想化思維等。創(chuàng)造性思維的最根本特征，表現(xiàn)在敢于探索、敢于創(chuàng)造、敢于追求。能產(chǎn)生非凡的思維能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成就。因此，美術(shù)教育工作者應(yīng)鼓勵(lì)思維的新穎獨(dú)創(chuàng)性，愛護(hù)新思想的幼苗，允許探索中的失誤，細(xì)心呵護(hù)突破與前進(jìn)的萌芽。四、正確認(rèn)識(shí)、改變觀念，有效實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)的前提條件必須正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)課在整體課程中的重要性，使學(xué)生在潛意識(shí)里面沒有主課與副課之分，正確對(duì)待每一門課程。藝術(shù)教育被公認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力最具成效的學(xué)科之一，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑。但是目前在我國(guó)的藝術(shù)教育中多多少少存在一些隱性的弊端，主要還是家長(zhǎng)、社會(huì)、以至于絕

8、大多數(shù)教育工作者思想意識(shí)里面的（經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的中小城市、縣區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤其嚴(yán)重）。從而導(dǎo)致藝術(shù)教師的積極性一點(diǎn)點(diǎn)被磨滅，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸消退。因此，在藝術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)首先應(yīng)該徹底改變?nèi)鐣?huì)的傳統(tǒng)教育觀念。如果說創(chuàng)新是永恒不變的話題，那么興趣就是創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)的永恒動(dòng)力。美國(guó)心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的興趣是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！碑?dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生一種積極的心理傾向，那么其中就會(huì)隨之迸發(fā)出難以想象的創(chuàng)新能力。老師欣賞或肯定學(xué)生作品的某些方面，學(xué)生就會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手。學(xué)生如果帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)，便會(huì)由被動(dòng)變

9、為主動(dòng)，由強(qiáng)迫變?yōu)樽杂X，進(jìn)而使注意力變得集中和持久，觀察力變得敏銳，想象力變得豐富。對(duì)美術(shù)興趣盎然的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望和熱情。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家全身心投入的一項(xiàng)活動(dòng)，這當(dāng)中不僅有意識(shí)的參與，而且還有無意識(shí)的介入。在沒有讀到這些文章前個(gè)人一直以為所謂藝術(shù)就是單純的對(duì)某項(xiàng)事物加以有意識(shí)（包涵自己的思想，感情等感知的東西）的改動(dòng)便是新的事物即藝術(shù)，殊不知每一個(gè)高成就的“藝術(shù)作品”后面盡然摻雜著這樣那樣的不確定.對(duì)于藝術(shù)應(yīng)該分類為兩種；一種即是有生命力的。一種既是沒有脈搏的藝術(shù)。在無意識(shí)中滲透著意識(shí).在感性中交織著理性.在概念中凝聚著情感?？傊?，藝術(shù)教育是整個(gè)素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要途徑。藝術(shù)教育影響人的思想、情感、意志、興趣、愛好，乃至影響人的整個(gè)精神世界。培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維，提高審美素養(yǎng)，在以培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才為目的的素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。美術(shù)教育思想的核心，是人的主體性發(fā)展，主體性發(fā)展的最終結(jié)果則是創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。而藝術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)喜歡創(chuàng)新、學(xué)會(huì)創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過程。藝術(shù)