生活與哲學(xué)總復(fù)習(xí)基本知識(shí)點(diǎn)(有答案)

1、生活與哲學(xué)總復(fù)習(xí)基本知識(shí)點(diǎn)一、生活處處有哲學(xué)1、哲學(xué)就在我們身邊(1) 哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)(2) 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考2、哲學(xué)是使人生活更好的藝術(shù)(1) 哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧和追求智慧(2) 哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界二、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、什么是： 是思維與存在關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題2、內(nèi)容：（ 1）思維與存在何者為本原（2）思維與存在有無(wú)同一性三、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、第一次實(shí)現(xiàn)了辯證法與唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。2、在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。四、物質(zhì)1、含義： 是不依賴于人的意識(shí)并能為人

2、的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在2、唯一特性：客觀實(shí)在性3、物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系原理及其方法論（ 1）辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用（ 2）方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是五、世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中1、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系：（ 1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（ 2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（ 1）區(qū)別：世界上一切物質(zhì)都處在運(yùn)動(dòng)之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的。靜止是相對(duì)的，有條件的，暫時(shí)的。（ 2）聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。六、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性辯證

3、關(guān)系原理：（ 1）規(guī)律的客觀性要求我們要遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（ 2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，造福人類。七、意識(shí)1、本質(zhì)：（ 1）從意識(shí)起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（ 2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能。（ 3）從意識(shí)內(nèi)容：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。2、作用：意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性；（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有知道作用（2）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用八、實(shí)踐1、含義： 人們改

4、造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。2、特點(diǎn)： 客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿九、真理1、含義： 標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀世界的正確反映。2、最基本的屬性：客觀性3、真理是： 具體的、有條件的、普通的4、認(rèn)識(shí)具有：反復(fù)性與無(wú)限性十、辯證法知識(shí)概要：基本觀點(diǎn)、總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)和核心 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法根本要求 創(chuàng)新認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法矛盾分析法十一、聯(lián)系1、 聯(lián)系的普遍性原理及其方法論：普遍性原理：世界上任何事物都與其它周圍事物有這樣或那樣的聯(lián)系，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的

5、有機(jī)整體。方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、 聯(lián)系的客觀性原理及其方法論：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、 聯(lián)系的多樣性原理及其方法論：事物千差萬(wàn)別，聯(lián)系也是多種多樣的（ 1） 注意分析和把握事物存在的各種條件（ 2） 一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移4、 整體與部分的辯證關(guān)系原理及其方法論：（ 1）辯證關(guān)系原理整體與部分相互區(qū)別：、含義不同整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分、地位功能作用不同部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體整體與部分相互聯(lián)系，密不可分關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體甚至起決定作用（ 2）方法論： 從事物整體出發(fā)，立足整體，統(tǒng)籌全局搞

6、好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展5、 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，必須做到三個(gè)方面：著眼于事物整體性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性尊重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們：用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物十二、發(fā)展自然界是發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性： 世界是永恒發(fā)展的 人類社會(huì)是發(fā)展的人的思維是發(fā)展的2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡3、方法論： 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題前途是光明的，道路是曲折的做好量變的必要準(zhǔn)備，促進(jìn)事物質(zhì)變4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理和方法論：關(guān)系原理：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果方法論： 積極做好量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。十三、矛盾1、含義：

7、 是事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之就是對(duì)立統(tǒng)一2、基本屬性：同一性，斗爭(zhēng)性3、矛盾的普遍性原理及其方法論：原理： 矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都自始至終的包含矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論： 發(fā)現(xiàn)矛盾，勇于承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾、尋找積極的方法解決矛盾。4、矛盾特殊性原理的方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析意義： 是認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)是正確解決矛盾的關(guān)鍵5、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性矛盾的普遍性和特殊性能夠相互轉(zhuǎn)化。6、 主次矛盾關(guān)系原理：主次矛盾相互

8、依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。7、 矛盾主次方面關(guān)系原理：矛盾主次相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物性質(zhì)的決定：主要矛盾主要方面8、“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”的方法論：用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析十四、辯證的否定觀1、 含義： 是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)2、 實(shí)質(zhì)： 揚(yáng)棄3、 方法論： 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。十五、創(chuàng)新是：民族進(jìn)步的靈魂1、 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展2、 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度與生產(chǎn)關(guān)系變革3、 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維與文化發(fā)展十六、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)1、 唯物辯證法主張：用全面、聯(lián)

9、系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、 形而上學(xué)主張：用片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題3、 唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力。十七、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有推動(dòng)作用。錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在發(fā)展。2、 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。3、 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。十八、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、 貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基

10、礎(chǔ)與上層建筑的矛盾2、 在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律 ：生產(chǎn)關(guān)系必須要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須適應(yīng)上層建筑的規(guī)律3、 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)總趨勢(shì)是前進(jìn)上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的在階級(jí)社會(huì)里，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾十九、人民群眾1、地位：是歷史的創(chuàng)造者具體表現(xiàn)：是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者是社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造者是社會(huì)變革的決定力量2、方法論： 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾；一切依靠群眾；從群眾中來(lái)；到群眾中去。二十、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1、 人的價(jià)值在于：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任2、 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路選擇具有導(dǎo)向作用。3、 正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，走歷史的必由之路4、 價(jià)值判斷