安藤忠雄——光空間形式

1、光、空間與形式析安藤忠雄建筑作品中光環(huán)境的創(chuàng)造王建國摘 要：本文依據(jù)詳盡的案例分析，論述了安藤忠雄獨特的建筑用光理念和設(shè)計手法。 關(guān)鍵詞：安藤忠雄 建筑空間光任何參觀過安藤建筑作品的人，哪怕僅僅是欣賞拜讀過他的作品圖集，也許都會對安藤在建筑中用光的設(shè)計意匠和嫻熟技術(shù)嘆為觀止。確實，安藤的一系列建筑在與光的結(jié)合方面達到了很高的境界。特別是在光的教堂、水御堂、小邸等作品中，他對光的處理可謂爐火純 青，堪稱是一位光的大師。光是世間萬物之源。光的存在是在世間萬物表現(xiàn)自身和反映相互關(guān)系的先決條件。建筑與光歷來有著極其密切的關(guān)聯(lián)。建筑是對陽光下的各種體量的精確的、正確的和卓越的處理?！痹缭?0多年前，現(xiàn)代

2、建筑大師柯布西埃就這樣贊嘆過光對建筑設(shè)計和造型的 重要作用。其后，隨著他的新建筑五點原則的影響的逐漸擴大，特別是新型結(jié)構(gòu)體系和建筑材料，如玻璃幕墻在建筑中的應(yīng)用，使現(xiàn)代建筑形象在輕、光、挺、薄”的視覺效果方面達到極致。在創(chuàng)作實踐方面，柯布西埃的朗香教堂、路易斯康的金貝爾美術(shù)館、埃羅沙里寧的美國麻省理工學(xué)院的克瑞斯基小教堂（圖1）、約翰遜的水晶教堂均充分利用了自然陽光的特性，塑造出一種神圣脫俗的空間氛圍，在現(xiàn)代建筑用光方面取得卓越成就。1克瑞斯基小教堂然而，安藤在建筑用光方面卻有著自己獨特的理解和追求，其建筑作品亦因此有著鮮明的藝術(shù)特色。與現(xiàn)代建筑的先驅(qū)者們相比，安藤對建筑用光的發(fā)展主要反映在兩

3、個方面：第一，安藤通過一系列的建筑作品，而非個別作品詮釋和體現(xiàn)用光的設(shè)計理念。如住吉的長屋、小邸、井筒邸、石原邸、伊東邸、光的教堂、直言宗水御堂和古墓博物館等許多作品中都表 現(xiàn)出安藤在建筑用光方面的設(shè)計造詣。第二，與其他大師不同，安藤不僅在公共建筑設(shè)計、 而且在眾多私人邸宅設(shè)計中，都同樣重視光在塑造空間環(huán)境和理想生活方式中的作用。他最早的作品住吉長屋、城戶崎邸及其后的六甲山教堂的獲獎，應(yīng)該講是與他在建筑中成功地運用光的要素是分不開的。同時，安藤對建筑與光的關(guān)系有著自己的系統(tǒng)觀點和主張。他認為，光使物體的實存成為可能。 建筑空間之中一束獨立的光線停留在物體的表面，在背景中施下陰影。隨著時間 的變

4、幻和季節(jié)的更替，光的強度發(fā)生著變化，物體的形象也隨之改變?！倍窃诓粩嘧兓弥?，光重新塑造著我們的世界。但是，光并沒有變得物質(zhì)化，其本身也不是既定的形式，除非光被孤立出來或被物體吸引。光在物體之間的相互聯(lián)系中獲得意義。在光明和黑暗的邊界線上，個體變得清晰并獲得了形式。”英國著名建筑師羅杰斯在一次光與建筑”的展覽會上說，建筑是捕捉光的容器，就如同樂器如何捕捉音樂一樣，光需要可使其展示的建筑。”安藤同樣認為，建筑設(shè)計就是要 截取無所不在的光，”并在一特定的場合去表現(xiàn)光的存在，建筑將光凝縮成其最簡約的存在。建筑空間的創(chuàng)造即是對光之力量的純化和濃縮?！卑蔡儆螝v日本傳統(tǒng)建筑時獲的空間體驗對他產(chǎn)生過重要

5、影響。在日本傳統(tǒng)的茶室建筑 中，光線是以撐張在精致框之中的紙來進行分割的。當(dāng)光穿過這樣的分割時， 在室內(nèi)靜靜地漫散開，便與黑暗混合在一起， 創(chuàng)造一種單色退暈的空間。傳統(tǒng)日本建筑就是憑籍這種感性的方式，將精細微妙的變化賦予建筑室內(nèi)空間。安藤指出，采光的方式及與設(shè)計的不同部門之間相互疊合的關(guān)系 對傳統(tǒng)的日本建筑非常重要。光隨著時間而發(fā)生著變化，建筑中的 不同部分由此建立相互之間的關(guān)系”2。確實，光在日本傳統(tǒng)建筑中是最有生命力的。單純而簡潔的光，以及冷灰色的色調(diào)能夠營造出一種沉靜安寧和寂靜的心境，而這種情緒的純粹和凈化則讓人們更能感悟到外界的細 微變化和內(nèi)在的生活品味。西方古代建筑，如羅馬萬神廟（P

6、antheon）以及中世紀的宗教寺院建筑，也曾是形成安藤 光的理念的重要來源。 羅馬萬神廟室內(nèi)是一個直徑達 43.3m的半圓穹空間，每當(dāng)穹頂開敞的 圓洞（直徑為8.9m）將自然光線和雨水泄入這個寂靜而幽暗的空間時，建筑才真正顯示出永 恒的意義（圖4）。法國塞納克修道院同樣如此。由于宗教上的戒律，該建筑全部采用厚重的毛石塊砌筑而成，建筑裝飾和材料使用儉樸到了極點。但安藤認為，其內(nèi)部蘊含著一種偉大的力量，在場所深深的寂靜中， 我體會到光是一種具有 穿透力的東西?！倍@與傳統(tǒng)日 本數(shù)寄屋茶室中的氣氛有著內(nèi)在的相通之處。4羅馬萬神廟總的說，從中世紀到工業(yè)革命， 無論在日本，還是在西方，盡管當(dāng)時建筑技術(shù)

7、水平有限， 但人們對光的駕馭和思考仍然是極其審慎、細致而考究的，因而人們在這樣的建筑中能夠 強烈地意識到人和自然接近的感受。然而在今天，許多人并未認識到傳統(tǒng)建筑這種文化特質(zhì)。安藤認為，我認為現(xiàn)在已經(jīng)到了通過與西方繼續(xù)進行文化融合使我們貧瘠的傳統(tǒng)重新獲得價值的時候了。在我的觀念 中，日 本現(xiàn)代文化的一個重要缺失是黑暗所具有的深度和豐富性的理解。如果我們越來越 缺少這種 黑暗的感覺，那將會遺忘空間的回應(yīng)和光影創(chuàng)造的微妙感?！爆F(xiàn)代建筑將窗戶從結(jié)構(gòu)限制中 解放出來，但是，現(xiàn)代建筑卻徹底消除了黑暗，創(chuàng)造了一個過分透明的世界”-一個“泛光的世界”。這種光暈般擴散的光的世界，就象絕對的黑暗一樣，意味著空間的

8、死 亡。今天，技術(shù)的擴張使建筑照明變得輕易和缺乏感性，導(dǎo)致了人們無法去感受場所 的獨特 性。事實上，在人工照明之中，人已經(jīng)無法意識到他和自然的關(guān)系?！被谶@樣的認識和觀點，安藤在 20年的建筑實踐生 涯中，一直致力于在作品中表現(xiàn)最基本的自然要素-光與建筑空間的完美交融、乃至營造一種戲劇性的效果，而其最突出的設(shè)計手法便是，利用單純的混凝土材料和幾何化的空間組合創(chuàng)造大面積的明暗對比和富有動感的光影變化，特別是用黑暗來反襯光的魅力和場所意義。在到處布滿著均質(zhì)光線的今天，我仍然追求光明與黑暗之間的相互滲透的關(guān)系。在黑暗中，光閃現(xiàn)出寶石般的美麗，人們似乎可以把它握在手中，光挖空黑暗并穿透我們的軀體，將生

9、命帶入場所3。以光為主要代表的自然要素是安藤一系列私人邸宅建筑設(shè)計中的主角，如住吉的長屋、 小邸、吉田邸、宮下邸、井筒邸、石原邸、伊東邸等。他的住宅表面上看 去，具有明顯的均一單調(diào)的特質(zhì)，細部和裝飾可以講是匱乏的。但是，安藤所關(guān)注的是給人以深層次的空間 體驗。通過這種交換，建筑開始揭示出人們生活與自然（如光）共生中的親密性，揭示出安藤 那種由連貫的清水混凝土構(gòu)成的空間連續(xù)性。世間萬物當(dāng)它們被光照亮撩開神秘 的面紗時， 便有了精神上的存在，甚至達到更高的境界，同時亦成為建筑本身不可分割的 一部分。雖然 他們看似乎無形，然卻更具令人難忘的印象。安藤在解釋他的成名作-住吉的長屋設(shè)計時曾指出，我設(shè)計的

10、庭院占據(jù)基地的 1/3 ,并位居中央。它揭示了日常的自然界的各個方面，是住宅生活的中心。 也是一個引喚現(xiàn)代生活中正日趨消逝的光、風(fēng)、雨等自然物的裝置。”在這里，光線從天空滲入院中，在內(nèi)庭四周的壁體上投下深深的陰影，通過光線的變化， 人們可以感到日、月和地球的運動和氣候的變化，并體驗到，這里決不是一個普通的、只可觀賞一株樹木的庭園，而是會有一種觸動更深層的情感和遭遇外部自然界的感覺。于是，光使美產(chǎn)生了戲劇性的效果（圖2）。2住吉的長屋內(nèi)庭院石原邸設(shè)計也極具特色。與其它許多住宅類似，該住宅外壁用材仍然是純粹的清水混凝 土，安藤用它與周邊混雜暄鬧的環(huán)境形成領(lǐng)域上的劃分。而石原邸最有魅力的是內(nèi)院部分,

11、設(shè)計運用了大片玻璃磚，精心構(gòu)思營造了一個完全以光”為主題的 光井"（Light well）。在照亮了室內(nèi)環(huán)境；而入夜， 光的容器”。這時的頂窗光線，實際纖柔若絲”的混凝土壁白天，柔和的陽光透過 光井”使自然光線滲透到住宅的每一層， 室內(nèi)燈光則反過來照亮了 光井”外的庭院空間，住宅亦變成一個 在小邸中，安藤則在內(nèi)部空間中獨具匠心地考慮了頂光的效果, 上 成為名副其實的反光光源。頂側(cè)縫隙滲泄進來的自然光線照亮了 面，溝通了建筑與自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。于是，安藤心目中那種來自萬神廟和塞納克修道院的空間體驗又一次在自己的作品中得到印證（圖3）。3小邸鳥瞰在安藤同樣所擅長的宗教建筑設(shè)計中，更是讓光行

12、使了一種反映特定精神內(nèi)涵的象征功能。光的教堂是他這類建筑中的重要代表作。該建筑具有高度的藝術(shù)純粹性，充分體現(xiàn)了安藤有著光明與黑暗對比并存的設(shè)計理念。這個矩形的混凝土方盒子經(jīng)由一帶有雨篷的入口 進去，然后穿過一片微光依稀的楔形空間，最終導(dǎo)向一黝黑的教堂室內(nèi)。就在這處非常抽 象的文脈中，光被安藤用來創(chuàng)造了一種出乎人們想象的用途-一個巨大的、火焰般燃燒的 光的十字”縫隙，被深深切刻在圣壇背后的墻壁上，不禁使人感到它仿佛連接了另一個神秘的 精神世界（圖5、6）。6光的教堂室內(nèi)1991年落成的真言宗本福寺水御堂，是安藤致力于表現(xiàn)有色光的巔峰之作。水御堂地處兵庫縣淡路島，是日本真言宗的分支寺院-本福寺的增

13、筑和擴建。當(dāng)人們經(jīng)過一段長長的上山路，通過原先的廟宇，就進入了一片與一組高 3m的混凝土壁體融合一體 的白 沙之?！睂菡叨?，白色具有純化視網(wǎng)膜、澄清心中意念的作用。在這里，完 全可以感受到一種如同伊勢神社前白色的卵石小道和數(shù)寄屋荷茶庭小徑那樣的設(shè)計意圖。當(dāng)人們走過線形壁體的端部時，就看到了遠處波光粼粼的大海，轉(zhuǎn)過墻端，呈現(xiàn)在眼前的是一個巨大的、覆滿綠荷的橢圓形水池。池中散布的星星點點的荷花，似乎暗示著佛的存在（圖7）。然而，這時人們突然發(fā)現(xiàn)前進的通路消失了，因此，只能沿著荷池中間狹窄縫隙中的梯道向下走去，從白晝到黑暗，當(dāng)人們的眼睛經(jīng)過一段調(diào)適，就發(fā)現(xiàn)這個黑暗的縫隙中依移有 著天空微弱藍光

14、。梯道底端分為兩條路，右邊是一個感覺曖昧朦朧的接待室，而真正吸引人注意的是左邊的以紅色為色彩基調(diào)的水御堂正廳。每當(dāng)夕陽余輝從大廳西側(cè)的御堂內(nèi)陣映入室內(nèi)，列柱格柵便落下長長的投影，大廳充溢著一片強烈的絳紅色光線，人們瞬間受到到一種靜寂神秘和超凡脫俗的深刻體驗（圖8）。7水御堂外景8水御堂正廳室內(nèi)普拉默（H.Plunmer）在日本建筑中的光”一文曾對水御堂的用光設(shè)計給予高度評價。水御堂中體驗到的這種空間序7水御堂外景列，并不僅僅意味著要達到一種內(nèi)在的精神，而且也通過 一種光色的逐漸引導(dǎo)變化，最終給參拜者以理想境界的感受。這種禮儀 化的行程實際上是神秘而迷茫的，它構(gòu)成了一種精神上的探險，而這對于靈魂

15、的洗禮是必要的。這一行程始于一 純化的白色通道，它使人們擺脫塵世， 進入一個空靈的世界；接著， 伴隨著微弱的藍色光線 和逐漸加重的黑色，人們進入到地面以下。在這里，最終出現(xiàn)了一 種象征性的死亡和再生，我們和我們的世界沉沒消亡在黑暗之中。而當(dāng)我們突然看到一片強烈的、超自然的明媚紅光時，瞬時死而復(fù)蘇”。今天的安藤對光的追求并沒有止步。從1994年的大阪府立飛鳥歷史博物館、兵庫縣木材博物館、鹿兒島稻盛會館直到后來巴黎UNESCO瞑想之庭（圖9），他仍在不斷地探索光的意義及其在建 筑中新的表現(xiàn)形式。光與建筑，作為安藤與自然對話”設(shè)計理念中最重要的組成部分之一，他確實投入了極大的探索熱情，傾竭全力。盡管

16、對安藤的設(shè)計手法存在 種種看法，但是在與自然要素的結(jié)合方面，他作出的獨特貢獻仍然贏得了世界性的廣泛好評， 安藤在一系列宗教建筑中揭示出來的精神價值，被認為具有一種 20世紀后期人文主義的啟蒙意義”。9暝想之庭頂棚仰視注釋1Tadao Ando Complete Works, Phaidon Press, London, 1995.4582Tadao Ando Complete Works, Phaidon Press, London, 1995.4703Light in Japanese Architecture. A+U Extra Ed, 1995.84作者單位：王建國(東南大學(xué)建筑系)參

17、考文獻：1 New Forms-Architecture in the 1990's Taschen Verlag Gmbh. Koln, 19972 Philip Jodidion. Tadao Ando.Taschen Verlag Gmbh. Koln, 19973 The Hyatt Foundation. 1995 Pritzker Architecture Prize Laureate Media Kit,19954 Tadao An do Complete Works, Phaidon Press Ltd, Lo ndo n, 1995:5: GA DOCUMENT EXTRA01-TADAO ANDO,A.D.A.EDITA Tokyo Co. Ltd,1995:6: GA ARCHITECT 12-TADAO ANDO (