李子勛：不確定性帶來(lái)更聰明的生活

1、不確定性帶來(lái)更聰明的生活 把米飯當(dāng)作面條 專訪心理學(xué)家李子勛新前程： 通常，人們對(duì)不確定性的直接反映是什么？李子勛： 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)大自然的過程中，總會(huì)希望得到確定性。 達(dá)成對(duì)存在、對(duì)世界一個(gè)最 真實(shí)的理解，這意味著控制，它是人性里面一個(gè)很重要的構(gòu)成。但這是一個(gè)幻象， 人們并不能真正控制世界， 事實(shí)上人們更經(jīng)常地忍受著不確定性。 原始 人更能夠忍受不確定性，雖然他們也喜歡品味確定的感覺，但那時(shí)人們生活在一個(gè)自在的， 而不是一個(gè)人為的世界里， 自然不是為人類準(zhǔn)備的， 是為所有生物準(zhǔn)備的。 他們應(yīng)對(duì)的不確 定的能力比我們現(xiàn)代人更好。具體的感受是，如果你不小心迷失在森林里，就會(huì)覺得很恐懼， 你不知道會(huì)發(fā)

2、生什么，人 對(duì)未知的恐怖是一種古老的反應(yīng)。 事實(shí)上它還包括了興奮， 面對(duì)不確定性會(huì)有恐懼和興奮摻 雜的情緒，它既具保護(hù)性，也具冒險(xiǎn)性，是人們探索的起源。確定性帶來(lái)穩(wěn)定的感覺，不確 定性帶來(lái)恐懼和好奇的感覺，使人們不得不應(yīng)對(duì)變化。新前程： 恐懼和好奇使人類對(duì)不確定性做了哪些探索？李： 可以說整個(gè)科學(xué)， 理性科學(xué)和自然科學(xué)來(lái)源于對(duì)確定性的重視， 一個(gè)前提是，我們認(rèn) 為真理只有一個(gè)，真實(shí)只有一個(gè)。從蘇格拉底開始，人類就開始了一系列對(duì)理性的探求，所有的科學(xué)都朝向確定性發(fā)展，把 未知的變成已知。 理性主義發(fā)展到鼎盛階段， 在二三十年前宇宙的最小粒子 微子被發(fā)現(xiàn) 后，人類充滿了狂妄的情緒。 科學(xué)家被稱為引

3、導(dǎo)人類前進(jìn)的天使， 到達(dá)真理只是時(shí)間問題了。但后來(lái)， 70年代末到 80 年代，計(jì)算機(jī)的巨大計(jì)算能力在幫助人們尋找真實(shí)時(shí)，越來(lái)越向 人類展現(xiàn)了一個(gè)難以捉摸的東西。 多次運(yùn)算所模擬的真實(shí)使人們發(fā)現(xiàn)真正的科學(xué)不是物理的 科學(xué)，而是生物的科學(xué)；不是線性的，而是不確定的。例如進(jìn)化有很多偶然的因素，幾何中 則有大量碎片，云彩、樹葉、山脈，我們眼前的大自然都屬于混沌。越陷入理性思維， 離現(xiàn)實(shí)就越遠(yuǎn)。 人類只有靠放棄真實(shí)的本來(lái)的樣子，才能找到真實(shí)，但 這種真實(shí)僅僅是智慧發(fā)展的美感，是一個(gè)虛擬的東西，是人為存在的，不是真實(shí)的自然。所以現(xiàn)代科學(xué)充滿了不確定性，在90 年代，人類在努力清除不確定性的征途上，卻終于

4、要把不確定性請(qǐng)回圣殿。新前程： 那么，現(xiàn)代社會(huì)人不確定感的主題是什么？李： 現(xiàn)代社會(huì)的不確定問題，更多是身份感的問題。如果我們來(lái)到一個(gè)陌生環(huán)境， 會(huì)覺得缺乏一個(gè)東西，叫關(guān)系。現(xiàn)代心理學(xué)理論認(rèn)為， 人是 導(dǎo)向關(guān)系建立的，人會(huì)討好或排除某些重要的人。精神分析更重欲望的達(dá)成和快感，現(xiàn)在心理學(xué)理論則更重視社會(huì)化關(guān)系的結(jié)成和成長(zhǎng)。這也是現(xiàn)代社會(huì)人的主題。來(lái)到一個(gè)新環(huán)境，缺少關(guān)系的時(shí)候，像網(wǎng)絡(luò)上沒有身份一樣，這就是現(xiàn)代人的不確定感， 搞不清自己，也不知道誰(shuí)愿意接納你。 慢慢地你必須建立一個(gè)穩(wěn)定的關(guān)系模型，其中有自己的社會(huì)角色，有幾個(gè)親近的人，幾個(gè)普通的朋友，另外一些是疏遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系。在大家的關(guān)系里，你差不

5、多有了自己的關(guān)系色彩時(shí)，你就有了一個(gè)確定感。換一個(gè)學(xué)校和工作，這些不確定性就會(huì)重新來(lái)過，你會(huì)比較小心地打招呼，會(huì)比較節(jié)制， 慢慢地尋找新關(guān)系。關(guān)系，對(duì)人來(lái)說，就有一種存在的確定性。新前程：當(dāng)今，工具、信息、戰(zhàn)略，紛紛在營(yíng)造很多確定性的技術(shù)，在把握確定性上，是 否有所好轉(zhuǎn)？李：在我們?cè)絹?lái)越追求確定性的時(shí)候，就越來(lái)越掉入不確定性的思維里面。我們一直想把天氣情況預(yù)報(bào)清楚，我們經(jīng)常說，現(xiàn)在北京天氣預(yù)報(bào)不錯(cuò)。但細(xì)微的改變會(huì)帶來(lái)巨大的不同。 天氣里面會(huì)談到蝴蝶效應(yīng)， 一個(gè)蝴蝶扇動(dòng)翅膀， 會(huì)引起颶風(fēng)的效應(yīng)。 在中國(guó)我們小時(shí)候玩的 萬(wàn)花筒，一小塊東西變化，就引起整體面貌巨大的變化。這就是現(xiàn)代問題。 我們希望熟

6、悉確定性時(shí)，結(jié)果我們要處理大量的不確定性。新前程：那我們?cè)囅胍幌?，如果缺少了不確定性，世界變成什么狀態(tài)？李：世界可能會(huì)僵化，像一個(gè)只會(huì)重復(fù)播一首歌的大喇叭。人類總是從已知的東西來(lái)看待世界，人類就陷入了已知的牢籠。人類不知道的東西遠(yuǎn)比知道的東西多得多，如果我們總是學(xué)習(xí)已知的話，就不可能突破。一個(gè)家伙在學(xué)校里教經(jīng)濟(jì)學(xué)， 學(xué)到了博士生導(dǎo)師，那他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)就已經(jīng)毫無(wú)用處了， 因?yàn)?他已經(jīng)被所有已知結(jié)構(gòu)好了， 沒有留下任何未知的空隙。一個(gè)未學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，他從沒有 被教條束縛，因而能夠賺到錢，他還會(huì)豐富整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，帶來(lái)更大的未知信息。心中充滿了好奇，沒有那么多框架，心靈就會(huì)活躍。那意味著我們永遠(yuǎn)貪求的

7、是未知的部 分，我們要去探索和創(chuàng)造，沒有把確定的作為教條。我們要有眼光，看到未知的東西要比已 知的東西更重要。新前程：當(dāng)你在餐廳里點(diǎn)了米飯，結(jié)果服務(wù)員端上了面條，請(qǐng)問你是何感受？李：如果你是確定性的囚徒， 你就會(huì)生氣，你就會(huì)不開心。同樣的，如果今天的菜炒咸了， 你就暴跳如雷，如果你知道很多不確定性，你就不會(huì)很生氣。 你會(huì)理解生活中哪怕小事都包含很多復(fù)雜的因素， 也許你會(huì)想廚師和服務(wù)生失戀了，也許他們昨天和爸爸吵架了，也許你們因此會(huì)變成朋友。當(dāng)你擁抱不確定性后， 你覺得生活很有趣味， 不管做什么，你都會(huì)像小孩子一樣覺得偶然 是美妙的。飛機(jī)延遲，你會(huì)覺得很幽默。你也會(huì)說 我愛錯(cuò)過末班車”。盡管我們

8、需要確定性， 但不確定性隨時(shí)會(huì)發(fā)生，這不會(huì)使你生氣，你會(huì)覺得生活充滿不確定倒很有趣。新前程：我們知道不確定性包含著機(jī)會(huì)、驚喜，但是我工作很好，要是我放棄了工作，去 另一個(gè)領(lǐng)域擁抱不確定性，我是很恐懼的。李：這個(gè)講法本身是確定性的。 對(duì)不確定，我們就應(yīng)當(dāng)以不確定性的態(tài)度來(lái)談?wù)?。就是說，不論你這個(gè)工作好或者不好， 并不意味著你做別的工作比這個(gè)差；你現(xiàn)在覺得很成功的工作，不見得是最成功。你能不能找到這一部分是不知道的，并不需要改變現(xiàn)實(shí)去做什么， 這不會(huì)有焦慮。不確定，是不會(huì)做，也不會(huì)去想。我們要用不確定來(lái)思考不確定，用確定來(lái)思考確定。說不確定是一種恐慌， 但很多孩子會(huì)覺得是興奮，刺激又害怕，它突然產(chǎn)

9、生了好奇心，就有了探索精神。在關(guān)系上也是這樣的， 尤其在戀愛上是最有意思的。 你在高中時(shí)期愛上一個(gè) 男生，但這并不確定，他只是你這一段時(shí)間的男朋友，未來(lái)的他是誰(shuí)并不知道。這時(shí)候人的 心是開放的，你會(huì)愛他，但不必為他放棄你的權(quán)利，你不會(huì)為他放棄學(xué)習(xí)、和父母對(duì)抗。既 然是不確定的，就用全新的知識(shí)面對(duì)任何事物，感受它。確定性帶來(lái)一種思維范式，不確定可以用更自由的方式面對(duì)它。確定性會(huì)告訴你，你是好人或壞人；不確定會(huì)告訴你，你是流動(dòng)的，是成長(zhǎng)的。描述它們的關(guān)系應(yīng)該是，確定性是個(gè) 芝麻，不確定就像個(gè)地球。確定性是不確定性里面的一個(gè)小成員。這樣，對(duì)不確定的恐懼就不會(huì)那么嚴(yán)重，恐懼更像是一個(gè)必要的戰(zhàn)略。不確定

10、使你活得相對(duì)自由。它不是對(duì)確定的對(duì)抗，而是內(nèi)心的自由。新前程：那么我們應(yīng)該對(duì)不確定性抱有什么樣的態(tài)度，建構(gòu)一個(gè)什么樣的心理系統(tǒng)？李：有三個(gè)重要的觀念。首先，我們要從非此即彼的邏輯中走出來(lái)，而把這個(gè)世界看作 既又”的。中國(guó)文化中這種 既又”的文化有深厚的淵源，老子福禍相倚的態(tài)度，富、窮不過三代，痛 并快樂著這些都是具有洞察力的觀念。第二，我們要用并存的態(tài)度來(lái)生活。我們總認(rèn)為思辨的結(jié)果是單一的，對(duì)錯(cuò)是清楚的，哪一個(gè)做法一定會(huì)有好的結(jié)果?？墒菦]有想過矛盾的東西并不矛盾，人需要矛又需要盾， 這樣才能在戰(zhàn)場(chǎng)上既進(jìn)攻又能防御。如果夫妻雙方都支持對(duì)方，孩子就在兩種教育方式中獲益。反之，如果認(rèn)為總有一個(gè)是對(duì)

11、的，丈夫總是希望補(bǔ)償太太的過錯(cuò)，太太就會(huì)卷入到 理性的瘋狂”，這種拔河造成的結(jié)果是，孩子在中間越來(lái)越累。 當(dāng)代人過多陷入了理性的怪圈， 在于故意忘掉了不可把握的信息，這種省略對(duì)生活并沒有帶來(lái)多大好處。而并存的態(tài)度是一種積極明智的態(tài)度，對(duì)分類的世界既交流，又保持警惕。第三，重思文化假定。 什么是善什么是惡， 我們有必要重新思考，傳統(tǒng)文化總是不自覺地 帶來(lái)了重大的陷阱。例如白雪公主對(duì)全球后媽帶來(lái)的傷害是巨大的，這么多年來(lái)，沒有后媽會(huì)有勇氣覺得自己是好人，因?yàn)榭偸撬Σ坏羰掷锒咎O果。取消非此即彼的邏輯， 并存的態(tài)度，重思文化假定，這會(huì)讓人面對(duì)不確定時(shí)變得堅(jiān)定，不 那么恐慌。新前程：不確定和成就之間有怎

12、樣的關(guān)系嗎？李：保持不確定、好奇、對(duì)未知謙遜的心，成功的可能就大得多。比如說有的人沒辦法在 學(xué)校里展現(xiàn)自己的能力，他不能當(dāng)班長(zhǎng)，學(xué)習(xí)又不怎么好，這不是智商不好，而是對(duì)刻板的機(jī)械的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭惡，他需要更靈動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。 但在學(xué)校不成功，并不意味著未來(lái)不成功，他會(huì)把心思轉(zhuǎn)向更適合他的方向去，就能獲得更大的成功。如果沒有這個(gè)不確定性來(lái)幫助他，而死死地認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不好就意味自己很蠢，不如別人，用確定的知識(shí)來(lái)解釋，要么用心力不良來(lái)解釋，他就會(huì)去逃避社會(huì)，成功的可能性就變小了。事實(shí)上很多生活低潮， 我們不知道是不是在為未來(lái)積攢能量，不知道是不是需要一段時(shí)間來(lái)休息。不確定性不能用刻板的方式去思考。新前程：在不確定作為人生背景的狀態(tài)下，我們應(yīng)該怎樣生活？李：不確定性給我們帶來(lái)更聰明的生活。不確定性的觀念告訴我們，行為不是為了目