2019-2020學年高二歷史人教版寒假作業(yè)：第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”

1、A. 繼承了原始儒學的全部宗旨 B. 背離了原始儒學的民本第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 1、漢武帝采納董仲舒建議 , “罷黜百家 ,獨尊儒術(shù) ”。這里的 “儒術(shù) ”指( ) A. 吸收了佛教、道教等思想的儒學 B.正統(tǒng)的孔孟學說 C糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 D.儒家學說與權(quán)術(shù) 2、 史記記載 ,漢景帝時 ,太后“好黃老之言 ,不說(悅)儒術(shù)”景,帝“讀黃帝、老子 ,尊其術(shù) ”。 但武帝即位后 ,便罷百家、尊儒術(shù)。發(fā)生這種變化的根本原因是 ( ) A. 漢朝國力的強大 B.漢武帝的個人愛好 C太后景帝的去世 D.秦二世而亡的教訓學 3、 春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不

2、至于驕 ，貧者足以養(yǎng)生而 不至于憂 ,以此為度而調(diào)均之 ,是以財不匱而上下相安 ,故易治也。 ”在此 ,董仲舒提出的治國理 念是 ( ) A上下相安利國益民 B.強制去富以抑其驕 C.竭力濟貧以撫其憂 D.劫富濟貧以均貧富 4、董仲舒哲學之 “天”的屬性是由道德之天、自然之天、神靈之天三者相結(jié)合的混合體 ，三者 相輔相成密不可分 ，道德之天是核心 ，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒這樣構(gòu)建 的“天”的哲學的目的是 ( ) 黃老刑名百家之言 ”。這一變化反映了 ( ) B. 統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突 D.從恢復國力到加強集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變 6、漢武帝時期采取“罷黜百家，獨尊儒術(shù)

3、”的舉措；漢元帝主張：“漢家自有制度， 本以霸王道雜之。”可見，漢代統(tǒng)治政策的特點是 ( ) A.尊儒學為正統(tǒng)，滅絕其它思想 B.儒法并用，把二者放到同等地位 C.實行外儒內(nèi)法，以儒學為正統(tǒng) D.無為而治，儒學與黃老之學并用 7、在對天、君、民關(guān)系的認識上 ，原始儒學以孟子為例 ，主張民貴君輕 ，董仲舒主張 “屈民以伸 君，屈君以伸天 ”。材料表明 ，董仲舒( )A. 神化儒家學術(shù)強調(diào) 獨尊儒術(shù)”的必要 B. 吸收道家、陰陽家學說改造儒學 D. 利用 “天人合一 ”觀念論證儒家學5、從漢初崇尚黃老之學，到漢武帝罷黜 A.春秋以來思想自由局面的結(jié)束 C.董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新 8、儒家學說在

4、秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與 時俱進有密切關(guān)系。同先秦儒學相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學 ( ) 9、西漢儒學家董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”使儒學在中國傳統(tǒng)主流思想中的正統(tǒng)地位 記載：董仲舒“中廢為中大夫”， 后又因推算陰陽災變， 在漢武帝時期( ) 10、董仲舒的 “春秋大一統(tǒng) ”和“罷黜百家 ,獨尊儒術(shù) ”主張,理論前提是 “君王受命于天 ”。其思 想主張 ( ) A.是當時社會民本思想的體現(xiàn) B.體現(xiàn)天人合一的理念 C為加強君主專制提供理論依據(jù) D.得到廣大人民的擁護 11、 董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系 ,認為君主受命于天 , 就應遵

5、守自然規(guī)律 ,管理 好社會人事 ,使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒 ( ) A.發(fā)展了先秦時期的民本思想 B.借助神權(quán)思想來保護環(huán)境 C. 強調(diào)了天與民眾互動的作用 D.提高了儒家學說政治地位 12、 董仲舒改造后的新儒學以 “天人感應 ”君“權(quán)神授 ”為核心 ,其進步作用在于它 ( ) A. 使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 B. 使儒家思想得以發(fā)展完善 C. 一定程度上抑制暴政，鞏固中央集權(quán) D. 解除了各諸侯王國割據(jù)勢力對中央的威脅 13、 閱讀下列材料 ，回答問題。 材料一 季康子問政于孔子曰 : “如殺無道以就有道 ， 何如?”孔子對曰 :“子為政 ， 焉用 C. 背D. 摒棄了原始

6、儒學的德治A 堅決排斥了陰陽五行之說 B .從批判時C. 提出了 為政以德”的觀點 D 吸收了佛教和道教的思想精華 開始確立，但據(jù)漢書董仲舒?zhèn)?于是下仲舒吏，當死， 詔赦之”。 最后“去位歸居以修學著書為事”。他的命運說明 A.君權(quán)與相權(quán)的矛盾十分突出 .皇權(quán)與儒學之間存在隔閡 C.儒學的地位并非想象中的那樣崇高 .君主專制集權(quán)統(tǒng)治空前加強 殺? 子欲善而民善也。君子之德風。小人之德草 ， 草上之風必偃。” - 論語為政 材料二 仲舒復對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。本師異道，異論, 百家殊方。指意不司 , 是以上亡以持一統(tǒng) ; 法制數(shù)變 , 下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科

7、 孔子之術(shù)者 ， 皆絕其道 ， 勿使并進。” 漢書董仲舒?zhèn)?材料三 張載莊嚴宣告 ： “為天地立心 ， 為生民立命 ， 為往圣繼絕學 ， 為萬世開太平” ; 顧 炎武在明清易伐之際發(fā)出“天下興亡 ， 匹夫有責”的慷慨呼號 ; 文天祥、東林黨人在異族強權(quán) 或腐朽政治勢力面前 ， 正氣浩然 ， 風骨錚錚 ， 無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。 摘自張岱年、方克立主編中國文化概要 請回答 ： 1. 根據(jù)材料一、二 ，概括孔子和董仲舒的思想主張。 2. 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識 ，指出兩種主張在當時的社會效果及其原因。 3. 根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識 ，分析儒學的價值。 14、歷史上重大改革回眸

8、 材料 漢武帝元朔五年創(chuàng)建太學。 太學的創(chuàng)建 ， 采用了公孫弘制訂的具體方案。 公孫弘擬議 ， 第一 ， 建立博士弟子員制度 ， 確定博士為朝廷教授弟子以完善政教的責任 ; 第二 ， 規(guī)定博士官置弟子 50 人 ; 第三，博士弟子得以免除徭役和賦稅 ; 第四，博士弟子的選送 ，一是由太常直接選補 ，二是由地方官選補 ; 第五，太學管理 ，一年要進行一次考試 ; 第六，考試成績中上等的太學生可以任官 ，成績劣次 ，無法深造以及不能勤奮學習者 ，令其 退學。 太學生的數(shù)量 ，漢昭帝時增加到 100 人，漢宣帝時增加到 200 人，漢元帝時增加到 1000 人， 漢成帝末年 ， 增加到 3000 人

9、 ， 王莽時代進一步擴建太學 ， 一次就曾經(jīng)興造校舍“萬區(qū)”。 摘編自張豈之主編中國通史秦漢魏晉南北朝卷 1. 據(jù)材料概括漢武帝所設(shè)太學的主要特點。 2. 據(jù)材料和所學知識分析漢武帝所設(shè)太學的影響。 答案以及解析 1 答案及解析： 答案： C 解析：考查董仲舒新儒學與其他學派的關(guān)系。 “獨尊儒術(shù)”也不是意味著其他學派滅跡，而 是指儒學取得絕對的主導地位。董仲舒的思想，是以儒家學說為基礎(chǔ)，引入陰陽五行理論， 雜以法家、道家某些思想成分，發(fā)展為客觀唯心主義思想體系的新儒學。故選 C 2 答案及解析： 答案： A 解析： 3 答案及解析： 答案： B 解析：本題考查先秦時期和漢朝儒家思想的變化。董仲

10、舒主張 “屈民以伸君 ”意.思是民眾要 絕對服從君王，君主的地位要高于民眾，這與先秦時期的以民為本思想相背離 故選 B 項。A 項 的表述與題意相反 :C、D 兩項表述中的 “仁愛 ”與 德治”思想在題干中并沒有提及 ,故排除。 4 答案及解析： 答案： C 解析：由材料信息可知 .董仲舒以 “道德之天 ”為核心 ，將“仁與“天”結(jié)合 ，其主要目的是要求君 主效法道德之天 .進而把儒家的仁德之政與西漢的治國策略相結(jié)合 ，以解決相關(guān)的社會問題、 政治問題 .故 C 項符合題意材料信息無法體現(xiàn) “獨尊儒術(shù) ”故, A 項錯誤 ;董仲舒改造儒學只是 手段而非目的 .故 B 項錯誤 ;材料信息無法體現(xiàn)

11、 “天人合一 ”排.除 D 項。 5 答案及解析： 答案： D 解析：本題考查漢代儒學成為正統(tǒng)思想。漢初，社會經(jīng)濟凋敝，為了恢復生產(chǎn)和安定人心， 統(tǒng)治者吸取了道家的“黃老之術(shù)”，即“無為而治”的思想，到了漢武帝時期，西漢的經(jīng)濟 實力恢復并日漸增強，國力日盛，為了加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢， 積極有為 的政治思想成為時代的需要，所以漢武帝采納董仲舒的建議， “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，故 D 項正確。 6 答案及解析： 答案： C 解析：選 C “漢家自有制度，本以霸王道雜之”反映了西漢統(tǒng)治者對于儒家思想和法 家思想的態(tài)度和政策，即實行外儒內(nèi)法，以儒學為正統(tǒng)，因此選 C 項。 7 答案及解

12、析： 答案： B 解析： 8 答案及解析： 答案： D 解析： 9 答案及解析： 答案： C 解析：漢代雖然確立了儒學獨尊的地位 ,但是董仲舒的命運和儒學獨尊地位并不相符，說明 漢代儒學的地位并非想象中的那樣崇高， C 項正確。材料體現(xiàn)不出君權(quán)與相權(quán)的矛盾十分突 出，A 項錯誤；儒學是為皇權(quán)服務的， B 項錯誤；D 項是軍機處設(shè)置的影響。 10 答案及解析： 答案： C 解析： 11 答案及解析： 答案： A 解析：材料反映出董仲舒認為君主具有安定百姓生活的責任，即君主應重視百姓， 故 A 項正確。 12 答案及解析： 答案： C 解析： 13 答案及解析： 答案： 1.孔子主張 “以德治民 ”為（政以德 ）；董仲舒主張 “罷黜百家 ,獨尊儒術(shù) ”實,行大一統(tǒng)。 2.孔子的主張在當時不被重視 ,未產(chǎn)生實踐效果。原因 :在當時諸侯爭霸、社會動蕩的情況下 無法實施。董仲舒的思想有利于中央集權(quán)統(tǒng)治的加強 ,鞏固了國家統(tǒng)一 ,使儒家思想獲得 “獨 尊”的地位。原因 :適應了專制主義中央集權(quán)制的需要 ,被漢武帝采納。 3. 促進道德自覺和理想人格的建立 ,強化了中華民族氣節(jié)和德操 ,增強