淺談王維的詩(shī)歌藝術(shù)

1、    淺談王維的詩(shī)歌藝術(shù)    人們常用“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”來評(píng)論詩(shī)人兼畫家王維的作品，這的確概括了其藝術(shù)特色，可算是不易之論。王維的山水田園詩(shī)作很多，大多具有這種詩(shī)情畫意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。筆者認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面加以討論：1、“天然而工”。王維的隱居是官成身退，是飽嘗官場(chǎng)辛酸苦辣滋味之后自愿皈依于佛教，娛情散懷于山水田園。他不似孟浩然的無奈與憤憤不平，也不是陶淵明般的全然“不為五斗米折腰”，完全退出官場(chǎng)。他是一種亦官亦佛的隱居生活，他的處世態(tài)度是：“孔宣父云：我則異于

2、是，無可無不可，可者適意。不可者不適意也。君子以布仁適義，活國(guó)濟(jì)人為適意?？v其道不行，亦無意為不適意也。茍身心相離，事理俱如，則何往而不適？”這些可以看作是王維對(duì)于自己后半期生活狀態(tài)的最清楚的自剖。他的思想決定了他不可能像陶淵明那樣節(jié)身引退、安貧樂道、和統(tǒng)治者徹底決裂。他只能以平易移情的方式來轉(zhuǎn)化自己人生目標(biāo)的方向，柔弱的性格使他自然地選擇了寄情山水田園，把自己的人格交付于佛禪的體悟當(dāng)中，以此取代自己的處事心態(tài)。由此，王維山水田園詩(shī)中沖淡寧?kù)o、平和的格調(diào)就不難理解了。同時(shí)作為畫家的他在創(chuàng)作技巧上不自覺地便會(huì)把繪畫的藝術(shù)技法熔鑄到詩(shī)歌意象當(dāng)中，形成一種詩(shī)畫結(jié)合，詩(shī)意與畫意俱佳的審美效果。古羅馬詩(shī)

3、人賀拉斯說過：“詩(shī)歌就像繪畫”。而我國(guó)宋代畫家張舜民也曾說過：“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)”。詩(shī)人描繪山川草木便是將外部信息按繪畫技法加以處理以形成文字；同樣，讀者通過體味詩(shī)句，也能以想象的方式將詩(shī)中描繪的境界意象還原為畫面。如新晴望野：“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝”。在詩(shī)中，詩(shī)人憑眺視野內(nèi)的景物因位置排列和色彩變化構(gòu)成一幅平穩(wěn)協(xié)調(diào)而又層次分明的畫面。色調(diào)清新淡雅，舒心悅目。其實(shí)詩(shī)人的著眼點(diǎn)并不是在山水之間，而是在于人，即“南畝”耕作的農(nóng)人。在整個(gè)畫面當(dāng)中，農(nóng)民及農(nóng)耕的繁忙景象成為靜中有動(dòng)的視角中心，而這恰恰正是詩(shī)人要歌詠的主要對(duì)

4、象。詩(shī)人寫來平易自然，字里行間絲毫不見雕鑿之氣，意象排列自然而和諧，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛自然美、熱愛農(nóng)家樂的審美意趣。2、對(duì)自然景物經(jīng)過仔細(xì)觀察、深入體驗(yàn)，用形象思維對(duì)獲得的詩(shī)材進(jìn)行剪裁，加工成鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，使他的每一幅“詩(shī)畫”中的意境都具有獨(dú)特的個(gè)性。王維被稱為“五言巨匠”，其中終南山一首也很好地體現(xiàn)出其詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)畫結(jié)合的藝術(shù)特色，“太乙近天都，連山到海隅。白云迴望臺(tái)，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！痹?shī)中的視角一直在變化，一、二句概述山綿延廣袤的總貌；三、四句由進(jìn)山前的眺望，變?yōu)橹蒙砩街械沫h(huán)顧；五、六句是居高臨下的俯瞰；末兩句又下到林壑之間，極寫溪澗縈回曲折之

5、致。通過不同角度的觀察，把這座聳立在中原的山嶺的面貌充分展示出來。這種不固定在一個(gè)視點(diǎn)而力求把握事物整體境界的方法，正是中國(guó)山水畫特有的構(gòu)圖方法。王維講究構(gòu)圖布局，設(shè)辭著色，以彩繪的筆觸傳達(dá)出清麗豐潤(rùn)的美感。他在詩(shī)中能巧妙地利用不同意象的色彩組合構(gòu)造出一種和諧完美的畫面，如田園樂其六：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶春煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠?！痹?shī)中的意象帶有鮮明的色彩：桃紅、柳綠，落花是粉白夾紅，鶯是翠黃，桃花、柳葉本來就很嬌嫩，夜里經(jīng)春雨滋潤(rùn)清洗，顯得更加鮮艷奪目。詩(shī)人在田園樂居圖上做足了春意的文章。這首詩(shī)千百年來一直為人們所欣賞和喜愛，正是因?yàn)樵?shī)中的色彩美和畫面美，還有那滲透其中的散淡的情

6、緒。3、用優(yōu)美的審美意象對(duì)山水進(jìn)行總體概括，給人以完整的、立體的藝術(shù)美感。繪畫講究構(gòu)圖，王維是深諳這一法則的，所以把構(gòu)圖的醒目、協(xié)調(diào)運(yùn)用到創(chuàng)造詩(shī)歌意象上，便能產(chǎn)生一種變化中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中寓變化的審美象征效果。他的使至塞上中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句，曾被人譽(yù)為“千古壯觀”的名句，描寫的主要景物是“孤煙”和“落日”，“大漠”和“長(zhǎng)河”則成為表面的背景。詩(shī)人出漢塞以后，放眼四望，只有茫茫不見邊際的沙漠和一望無際的滾滾黃河，壯觀卻略顯乏味。這時(shí)突然見到一股烽煙沖天而起，詩(shī)人原先近于麻痹的視覺神經(jīng)因受到新的刺激而活躍起來。烽煙所包含的戰(zhàn)爭(zhēng)含義更令詩(shī)人注視和留意；而又圓又大又紅的落日，對(duì)詩(shī)人的視覺神

7、經(jīng)刺激更大，顯得格外醒目，且給人以親切、溫暖、振奮之感。清人黃培芳評(píng)曰：“直圓二字，鍛煉亦極自然?！彼臐h江臨眺則是在另一種角度上馳騁想象：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁?！笔茁?lián)在遙望和遠(yuǎn)想的結(jié)合中，把三湘九派連成一氣；頷聯(lián)又將所見江山的空間跨度擴(kuò)展至無限，由實(shí)景進(jìn)入虛白；頸聯(lián)再以郡邑浮沉，天空搖弋的幻覺，極寫水勢(shì)的浩淼激蕩。這樣空闊廣大的境界，如此憾人耳目的動(dòng)感和氣勢(shì)，充分發(fā)揮了詩(shī)歌藝術(shù)的特長(zhǎng)，虛實(shí)相生，通過“目擊”和“神游”相融創(chuàng)造出宏偉的境界，給人以完整的、立體的藝術(shù)美感。4、把動(dòng)態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造和靜態(tài)的藝術(shù)享受熔于一爐，使詩(shī)

8、中主客體達(dá)到和諧統(tǒng)一，既寫形也寫神，把形神融為一體。王維隱居的輞川為他寫作山水田園詩(shī)歌提供了一種客觀環(huán)境背景，他以大量詩(shī)篇寫輞川的幽靜清麗的景色。輞川集中的許多篇目都寫得形象鮮明突出，氣韻生動(dòng)，不但呈現(xiàn)出不平凡的外貌，而且每一個(gè)詩(shī)意的景物都被寫得具有靈魂和感覺。他對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行敏銳的觀察，選擇富有特征性的細(xì)節(jié)來刻畫山水的特色，表現(xiàn)自己細(xì)致而深刻的感受。如他的終南山和漢江臨眺，都寫的各具特色，呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)姿和細(xì)微末節(jié)的神態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，烘托出整個(gè)環(huán)境和氣氛的靜謐和幽美。鳥鳴澗、山居秋暝、辛夷塢、渭川田家等，皆可謂之上乘之作。撇開其中所蘊(yùn)的佛禪清義不說，單是那描山摹水的空靈飛動(dòng)之筆法

9、已讓人陶然醉乎其中，其中優(yōu)美的意象組接，動(dòng)靜畫面的和諧表現(xiàn)出一種淡雅、寧?kù)o的山水田園氣韻。以山居秋暝為例：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”首聯(lián)以素描的手法，鋪墊整個(gè)畫面的基調(diào)，出句展現(xiàn)整個(gè)雨后山村，對(duì)句顯示傍晚秋暝。字句平淡，絲毫不見雕飾，就說明了地點(diǎn)、時(shí)間、氣候，也點(diǎn)明了山居秋暝的主題。頷聯(lián)仿佛使人看見皎潔的明月從松間露出了她圓潤(rùn)的臉龐，依稀聽出清澈的泉水一泓泓地從石間緩緩流淌。在頸聯(lián)中，詩(shī)人以“竹喧”來點(diǎn)染一群山村洗衣婦女傍晚歸家的喜悅心情，以“蓮動(dòng)”來烘托漁舟返航沿流而下的場(chǎng)景。兩聯(lián)和諧整齊，節(jié)奏抑揚(yáng)，旋律回環(huán)，繪聲繪色

10、，情景交融。尾聯(lián)借楚辭招隱士中淮南王劉安招隱士之詞：“王孫兮歸來，山中兮不可久留?！狈雌湟舛弥翟⑼蹙S自己的隱逸之情，這個(gè)結(jié)語是全詩(shī)的中心思想。王維四十歲后過著“身在朝廷，心在曠野”的亦官亦隱的生活，他對(duì)仕途的厭倦和對(duì)人生的淡泊，在尾聯(lián)中表現(xiàn)得非常突出。這首詩(shī)形象鮮明，色彩豐富，節(jié)奏協(xié)調(diào)，字句凝練，充溢著詩(shī)情畫意的美。詩(shī)中攝取八種富有特征和表現(xiàn)力的景物，明月、青松、清泉、山石、翠竹、青蓮、浣女、漁舟，巧妙地組成四個(gè)畫面，由景物到人物，展示出山居之美，所謂“在泉為珠，著壁成繪?！痹?shī)中體現(xiàn)出來的詩(shī)歌意象交匯成趣，構(gòu)成情趣盎然的畫面美感效果，不濃不膩，清新爽潔，質(zhì)樸中含深意，動(dòng)靜融和，簡(jiǎn)淡中透出

11、雅韻。其他的還有竹里館、宿建德江、山中、鹿柴等優(yōu)秀的詩(shī)篇?？傮w來看，王維正是以其“詩(shī)中有畫”的優(yōu)美山水田園詩(shī)而確立了他在唐代以至中國(guó)詩(shī)壇上的地位。“詩(shī)中有畫”已成為他山水田園詩(shī)創(chuàng)作藝術(shù)的總體風(fēng)貌的概括。他能賦予靜態(tài)的畫面以動(dòng)態(tài)，使生氣貫注其間，這詩(shī)中的畫便成為一幅活畫，而在這畫中又包含了詩(shī)的意韻，兼詩(shī)情畫意之美，得情景交融之妙，成為上品之詩(shī)作。中國(guó)藝術(shù)很早就要求技術(shù)家把形與神、靜與動(dòng)在對(duì)立的統(tǒng)一中加以把握，而又以“傳神”為主。王維的許多優(yōu)秀山水詩(shī)正繼承和發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)。王維是我國(guó)詩(shī)壇上首屈一指的風(fēng)景畫大師，他表現(xiàn)幽靜山水和自己恬適心情的詩(shī)篇，語言非常明朗自然，寥寥幾筆，就描繪出自然動(dòng)人的形象。在造語遣詞的精煉性和準(zhǔn)確性上達(dá)到驚人的成就。從唐