非遺中的竹樂器之二古代匏類樂器的遺存_葫蘆笙_一_

1、入/王非遺中的竹樂器之二一。在文獻(xiàn)記述中，我國古代的民歌集詩經(jīng)“君子陽陽”篇中， 描繪了一個男青年手持笙簧，動作 舒展地吹奏起舞，并招呼房內(nèi)的姑笙四管.年子弟暮夜游行 閭巷，吹葫蘆笙 或吹樹葉，聲 韻之中，皆寄情言葫蘆笙，自由簧管氣鳴樂器。 古稱駅笙，因其笙斗用葫蘆而得 名。是氛拉枯、哈尼、伍、怒、ill SU）、納西、普米、苗 等族和苦聰人的吹奏樂器。彝語稱 布若、昂。拉祜語稱若、若果隼。 低語稱拜、拜桂、恩拜因、唔變。 傑膜語稱瑪紐、阿普簞。哈尼語稱 拉結(jié)、報扎。納西語稱妞蔑、貝批 又。流行于云南省楚雄彝族自治 州、思茅地區(qū)、西雙版納傣族自治 州、保山地區(qū)、臨滄地區(qū)、德宏傣 族兼頗族自治州

2、、怒江便傑族自治 州、麗江地區(qū)，四川省涼山彝族自 治州，貴州省畢節(jié)地區(qū)、安順地 區(qū)、黔西南布依族苗族自治州和廣 西壯族自治區(qū)百色地區(qū)等地。眾所周知，根據(jù)G周禮紀(jì) 載，中國古代的樂器分類法始于周 代（林1066年加771年），是以 制作材料為依據(jù)劃分的，即金（忡 f）、石（芬爭）、土（坍尋）、 革（艾尋）、絲（琴土尋）、木、 匏（ipdo） （jtf）和竹（笛簫 等），即八音。晉人崔豹古今 注：“瓢亦匏也，匏其總，K其 別也。w古人用干老的匏瓜制成樂 器，就是匏類樂器。匏類樂器包括 笙和竽等簧片樂器。時至今日，匏類樂器中的其 他樂器早已改用 木、金屬等材料,不復(fù)用魏，惟有葫 蘆笙，歷盡千載風(fēng) 云

3、，容顔未改，且 錚錚有聲，膏春尤 在。葫蘆笙是中國Ax u娘出來和他一同歡樂的情景，與如 今葫蘆笙傳情的形式近似.唐代，段安節(jié)樂府雜錄載 唐大中（847 -859）年間，“夷部樂有葫蘆 笙"；樊綽蠻書載南i召（今云南大理）“少南宋范成大桂梅虞衡志:“葫蘆笙兩江恫中樂。“周去非 嶺外代答：“瑤人之樂，有 盧抄、銃鼓、葫蘆笙、竹笛?！保昂J竹，攢竹于就，吹之嗚嗚 然"0北宋時期，西南少數(shù)民族 到宋都交納進(jìn)貢物品時，也曾攜葫 蘆笙獻(xiàn)樂京城汴梁（今開対）。（宋 史有：“至道元年（公元995年）， 其王龍漢，遣其使龍光進(jìn)，率西 南（今從*、禺西一?。┲T蠻來貢方 物令作本國歌舞。一人

4、吹瓢 笙，如蚊妁聲I良久，數(shù)十輩連 袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)，詢 其曲，則名日水曲?！闭沾?994S62； hinaAmic JournalElectronic Publishing House. All rights reserved.h(tp:/6363記戟，我國少數(shù)民族的“葫蘆笙 舞”，也已有1000年的歷史了.北 宋紹圣四年（公元1097年），62歲的 蘇東坡被貶到海南，謫居備州，他 在和擬古詩中有：“牲菌雞 卜，我當(dāng)一訪之，銅鼓壺蘆笙，歌 此送迎詩"之句，句末還有注說：“交取無柄之匏，剖而為笙”說 明我國梅南省黎族地區(qū)北宋時也曾 有葫蘆笙流傳。清朝通典（卷說十四）載： “湖

5、南苗擊銅鼓、沙鑼以祀鬼神。 親戚宴會，以匏笙、銅鼓為樂?！?桂數(shù)濱游續(xù)筆中載：“夷俗男 女相會，一人吹笛，一人吹葫蘆 笙，數(shù)十人環(huán)繞踏地而歌，謂之踏 歌”而在民間文化中，傳說中的葫 蘆笙歷史始于遠(yuǎn)古，更加久遠(yuǎn)、更 有地位.首先葫蘆在中國普遍被視為吉 祥美好的形象，又因葫蘆諧音“福 祿"而備受人們喜愛。拉枯族把葫蘆作為本民族的 標(biāo)徽，因為葫蘆是祖先誕生的母 體象征.在拉枯族創(chuàng)世史詩牡帕 密帕中就有這樣的記載：天神厄 莎用葫蘆孕育出第一代人類一扎 迪和娜迪.扎迪和娜迪長大后，扎 迪拿來金竹做響蔑，響蔑送給娜迪 彈。又砍來最好的泡竹，找來最 好的葫蘆，做出了人類最早的樂 器葫蘆笙.拉枯人出

6、門總離 不開葫蘆，尤其是男人，身上至少 要帶三個葫蘆，一個裝水或酒、一 個裝火藥、一個就是葫蘆笙。沒 有成熟的葫蘆，就沒有拉枯的望 歌”，拉祜人認(rèn)為葫蘆笙吹出的聲 音能與天神通話，能使人們聞聲相 聚I人們跳起蘆笙舞，可以超越時 空，與神同樂，得到神的庇佑。1992年，瀾滄拉枯族自治縣第九屆 人大常委會第十七次會議決定每年 的農(nóng)歷十月十五、十六、十七日為 拉枯族葫蘆節(jié)（2006年起調(diào)整為每 年的公歷4月8日10日），從此， 葫蘆笙都要在這隆重而又富于特色 的民俗節(jié)慶活動中扮演主要角色.彝族：吹葫蘆笙起源于郭族 葫蘆崇拜，直接來源于彝族創(chuàng)世史 詩梅葛：古老古老的時候，混 沌初開，天地迷茫.天神嫌世

7、間的 人種良心不好，決定發(fā)洪水來換人 種.結(jié)果，一場洪水過后，只有良 心好的倆兄妹在天神的授意下躲在 葫蘆里幸免于難。之后，幸存于世 的倆兄妹遵照天神的旨意傳人種. 哥哥在河的上游洗澡，妹妹在河的 下游捧水喝，就這樣懷了孕，生下 一個葫蘆。哥哥劈開葫蘆，從葫蘆 里走出了漢、彝、苗、藏等九族， 世間又恢復(fù)了人煙。吹葫蘆笙曲， 跳葫蘆笙舞，是彝家人生活中必不 可少的，正如俗語所說；“聽見葫 蘆笙響，腳板兒就發(fā)癢。阿哥跳破 千層底，阿妹跳爛繡花鞋，跳得地 上黃灰起，跳得黃灰做得藥。藥是 什么藥，消愁解悶歡樂藥現(xiàn)藏于云南省博物館的鋼葫 蘆笙斗是在1972年云南江川李家山 二十四號墓、晉寧石豪山古墓群出 土的，據(jù)測定屬春秋至戰(zhàn)國之際的 遺物。李家山二十四號墓岀土的 兩支銅斗，通高分別為26和28.2厘 米.下端正面有五孔，背面一孔， 孔內(nèi)原插管有竹管，現(xiàn)已腐朽。一 頭小牛立于頂端，造型生動，意鏈 橫生。此外，在云南省大理白族自 治州祥云縣大波那木廓銅棺墓中， 也岀土了銅葫蘆笙斗。據(jù)測定，這 些銅葫蘆笙斗均屬春秋晚期和戰(zhàn)國 初期的制品，說明先秦之時葫蘆笙 已在我國西南廣大地區(qū)流傳，距