從民法的私法性看民法的本位

1、從民法的私法性看民法的本位從民法的私法性看民法的本位 引言民法本位研究一直是法律界研究的熱點(diǎn)課題， 也是業(yè)界各類學(xué)者 爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題。民法本位關(guān)系著民法的立法根源，如何結(jié)合我國(guó)實(shí) 際，明確一個(gè)社會(huì)認(rèn)同、有助于保護(hù)公民權(quán)益的本位，有助于民法的 有力執(zhí)行。一、民法本位研究的現(xiàn)實(shí)意義民法本位問(wèn)題是民法哲學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題，涉及到民法的目的、范圍、 手段等一系列重要問(wèn)題，是任何一個(gè)時(shí)代任何一個(gè)國(guó)家的民法學(xué)者都 必須研究的首要問(wèn)題。中國(guó)法律學(xué)者對(duì)民法本位的研究持續(xù)時(shí)間比較 長(zhǎng)，舊中國(guó)民法學(xué)者胡長(zhǎng)清是較早研究民法本位問(wèn)題的學(xué)者。他認(rèn)為法律的中心觀念或法律的立足點(diǎn)就是法律的本位，包括義務(wù)本位、權(quán)利本位、社會(huì)本位三

2、個(gè)發(fā)展時(shí)期。到當(dāng)代以后，中國(guó)民商法學(xué)家梁慧 星對(duì)民法本位進(jìn)行了重新定義，認(rèn)為：民法的本位即民法的基本觀念， 也即民法的基本目的，或基本作用，或基本任務(wù)。民法的本位問(wèn)題， 是指民法以何者為中心。對(duì)民法本位的不同研究成果，可以看出學(xué)者 不同的的民法本位觀。根據(jù)各位學(xué)者對(duì)民法本位的研究來(lái)看， 在理論 上可以表述為，民法本位即民法的根本指歸，或民法的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿；還可以簡(jiǎn)單理解為，民法本位是民法的中心任務(wù)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，指民法最根本的指導(dǎo)思想和任務(wù)。從現(xiàn)階段來(lái)看，我國(guó)當(dāng)前的私法意識(shí)和權(quán)利體系還處于初級(jí)階段，尚不完善。明確民法本位，將從根本上清晰民法的最高價(jià)值向標(biāo)，有利于保護(hù)公民的各項(xiàng)私權(quán)利，也將對(duì)修訂

3、完善民法產(chǎn)生重大影響，鞏固民法的法律地位。二、民法本位問(wèn)題的研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)民法學(xué)者對(duì)民法本位的研究結(jié)果多種多樣，民法堅(jiān)持什么樣的本位，沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。李開(kāi)國(guó)教授認(rèn)為：“民法以權(quán)利為本位，可以處理好權(quán)利義務(wù)的相互關(guān)系。”李錫鶴認(rèn)為，“從近代民法到現(xiàn)代民法發(fā)展過(guò)程來(lái)本文由畢業(yè)論文網(wǎng)收集整理看，以前是個(gè)人本位，現(xiàn)在應(yīng)是社會(huì)本位。”孫鵬則認(rèn)為，“在中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)本位是民法本位的唯一選擇。”還有學(xué)者主張，中國(guó)應(yīng)當(dāng)采取權(quán)利本位和社會(huì)本位兩個(gè)本位。如胡長(zhǎng)清認(rèn)為，民法應(yīng)該將權(quán)利本位與社會(huì)本位相結(jié)

4、合，以權(quán)利本位為主、以社會(huì)本位為輔。與此相反，劉凱湘否認(rèn)社會(huì)本位的說(shuō)法。認(rèn)為法律本位只能在權(quán)利本位、 義務(wù)本位選擇其一，特別是應(yīng)選擇權(quán)利本位。而社會(huì)本位的選擇，就會(huì)使社會(huì)群體不再相信權(quán)利本位的權(quán)威，影響真正權(quán)利本位的確立，為國(guó)家統(tǒng)治階層強(qiáng)調(diào)義務(wù)，在法律中推行義務(wù)本位，客觀侵害公民的私有權(quán)利提供冠冕堂皇的依據(jù)。在中國(guó)， 只有毫不動(dòng)搖地把權(quán)利本位作為民法本位，才能從法律理念、原則等方面，真正體現(xiàn)保護(hù)公民私權(quán)利的特性。三、對(duì)社會(huì)本位的異議筆者認(rèn)為：首先，社會(huì)本位、個(gè)人本位的差異就是社會(huì)利益、個(gè)人權(quán)利，這 也就可以解釋有的學(xué)者提出的權(quán)利和利益之間的差異，最終會(huì)使社會(huì)本位演變成國(guó)家本位，損害公民個(gè)人利益

5、這一觀點(diǎn)。而在權(quán)利和利益 之間，權(quán)利的性質(zhì)是倫理主義，堅(jiān)持其正當(dāng)性的演化與利益無(wú)關(guān)的道 德原則，不看重功利或社會(huì)效果；而利益的性質(zhì)是偏私的，是結(jié)果主 義或是功利主義。權(quán)利向利益轉(zhuǎn)化，就會(huì)意味著這種行為通常會(huì)是有 利于國(guó)家行為和侵犯?jìng)€(gè)人的行為。其次，社會(huì)本位難以作為一種立法標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，它面對(duì)的是 整個(gè)社會(huì)階層，難以說(shuō)明哪個(gè)階層或者群體是利益承載主體。所以， 雖然從我國(guó)的法律體系來(lái)看，如經(jīng)濟(jì)法、行政法、刑法及處于公私法 交叉帶的法律，可以比較出我國(guó)的法律體系在大陸法系尤其是在原社 會(huì)主義法系國(guó)家中比較完整，執(zhí)行也是有力的。但是，應(yīng)當(dāng)明確為私 法的法律不能公法化或社會(huì)化，不能以犧牲具有本源特色的

6、市民私主 體之本位，而代之以社會(huì)本位。第三，近、現(xiàn)代民法的區(qū)分主要是從可以 德國(guó)民法典開(kāi)始的,這部法律帶有社會(huì)化傾向，但沒(méi)有把法律本位定為社會(huì)本位。只是現(xiàn)代民法，傾向社會(huì)化。所以，近、現(xiàn)代民法本位未變，即都是權(quán)利本位、私主體個(gè)人本位。但因有權(quán)利本位及存在個(gè)人本位，不可能再有或稱其為社會(huì)本位。而權(quán)利本位看重民事主體的權(quán)利，是以主體本位為前提的。權(quán)利本位實(shí)際上也就含有作為民事主體的人的本位。而社會(huì)本位則是從民事主體之外的社會(huì)角度確定的。由于權(quán)利和社會(huì)本位二者并不協(xié)調(diào)甚至是相悖的矛盾體，一些學(xué)者主張的中國(guó)兼采權(quán)利本位和社會(huì)本位是不成立的。四、根據(jù)民法的私法性確立民法的權(quán)利本位民法的調(diào)整對(duì)象是平等主體

7、之間的人身與財(cái)產(chǎn)關(guān)系，其調(diào)整方法強(qiáng)調(diào)平等權(quán)利，其調(diào)整目的即精神旨?xì)w是重點(diǎn)保障個(gè)體私權(quán)而不是公權(quán)。 中國(guó)民法應(yīng)以私主體為本位來(lái)確定其價(jià)值取向，確定其基本原則。惟有如此，民法作為私法的主干才可與所謂的社會(huì)法、公法之社會(huì)、國(guó)家本位性視角相制約、相抗衡，達(dá)到整個(gè)法律體系的和諧平衡。否則，全部法律一邊倒的以社會(huì)、國(guó)家為本位，則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、什么社會(huì)中客觀存在的公、私利益之別不想匹配，法律上層建筑則不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。民法作為一部權(quán)利宣言書(shū)，以授予和保護(hù)民事主體的民事權(quán)利為己任，將“權(quán)利神圣”作為其基本原則之一。在權(quán)利與義務(wù)的相互關(guān)系上，權(quán)利占據(jù)主導(dǎo)地位，體現(xiàn)在義務(wù)的

8、設(shè)置是為是實(shí)現(xiàn)權(quán)利服務(wù)的。在權(quán)利與義務(wù)的這個(gè)統(tǒng)一體中，是權(quán)利決定義務(wù)，而不是義務(wù)決定權(quán)利。因此，民法當(dāng)以私主體權(quán)利為本位，以尊重、保護(hù)市民的私人利 益、自由意志，激發(fā)每個(gè)社會(huì)成員的創(chuàng)造力，維護(hù)其精神安寧為出發(fā) 點(diǎn)。為此，民事法律必須以授權(quán)規(guī)范為主體，賦予所有市民以廣泛的 民事權(quán)利。需要指出的是，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的民法，適應(yīng)其高度社 會(huì)化生產(chǎn)的實(shí)際狀況，開(kāi)始出現(xiàn)權(quán)利本位社會(huì)化的傾向，制定了不少 所謂的社會(huì)法和經(jīng)濟(jì)行政法性質(zhì)的民事特別法。 然而，這一趨勢(shì)不應(yīng) 該成為我國(guó)現(xiàn)階段民事立法本位的航標(biāo)， 我國(guó)私法中人的意識(shí)和權(quán)利 意識(shí)處于富貴和初見(jiàn)階段，倡導(dǎo)人之本位和權(quán)利本位，強(qiáng)化私權(quán)保護(hù)， 是我國(guó)法學(xué)家乃至全社會(huì)的共同認(rèn)為。 在此，確立民法的私權(quán)利本位 對(duì)于維護(hù)私域具有重大意義。結(jié)束語(yǔ)現(xiàn)階段，我國(guó)法律的社會(huì)本位傾向仍