有關(guān)中國(guó)畫意境的賞析

1、有關(guān)中國(guó)畫意境的賞析中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)的精致文化， 是我國(guó)民族智慧的結(jié)晶， 民族情感的表現(xiàn)，在世界藝術(shù) 林苑中占有重要位置。 然而中學(xué)生在欣賞中國(guó)畫時(shí)往往不得要領(lǐng)只看皮毛，就自然感受不到這一國(guó)粹的精妙之處。中國(guó)畫是我們中華民族燦爛文化的組成部分，在世界美術(shù)藝苑中獨(dú)樹一幟。 中國(guó)畫融詩(shī)、書、畫、印為一體，代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，是我們中華民族的國(guó)之 瑰寶和驕傲。山水畫就是中國(guó)的風(fēng)景畫， 但又不是簡(jiǎn)單的描摹自然的風(fēng)光，而是畫家的精神的訴求與流露，是畫家人生態(tài)度的表達(dá)， 是畫家人生追求的體現(xiàn)。山水畫的產(chǎn)生與中國(guó)的道家思想是密不可分的，道家思想追求的是自然無為、天人合一的精神境界， 能

2、“官天地，府萬物”“能勝物而不傷”。道家思想追求素樸自然，簡(jiǎn)淡肅靜的藝術(shù)精神，所以山水畫多以水墨表現(xiàn)為 主，以色為輔。魏晉南北朝時(shí)期是玄學(xué)興盛的時(shí)期，玄學(xué)的代表思想就是道家的思想，這一時(shí)期政治動(dòng)蕩，民不聊生，許多文人名士為了躲避政治上的傾軋選擇歸隱，像陶淵明、嵇康、阮籍等，他們隱居山林，吟詩(shī)作賦，山水詩(shī)于是大盛，山水畫也應(yīng)運(yùn)而生。這都與道家思想 在人們生活中的影響密不可分。儒家思想對(duì)繪畫的影響多體現(xiàn)在早期的人物畫上，明勸戒， 著沉浮，建立社會(huì)禮教， 所以儒家思想是以入世為主的，而山水畫多體現(xiàn)出世，禪宗思想對(duì)繪畫的影響也比較深，但不如儒家、道家來得分明，影響更多的是后來的花鳥畫。當(dāng)然這樣絕對(duì)的劃

3、分是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，沒有這樣的必然，只能說是大致如此。儒、道、釋思想后來逐漸融 合，共同作用于中國(guó)社會(huì)的方方面面。山水畫的發(fā)展也受到其他思想的影響，但總的看來主要的還是道家思想。意境是中國(guó)古代畫論的中心范疇，也就是指繪畫作品中出現(xiàn)的那種感情交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)開拓的審美想象的空間。詳細(xì)來說，就也就是指一幅畫氣韻生動(dòng)與其所表現(xiàn)的思想感情的深邃境界。中國(guó)畫追求意境、 抒發(fā)主觀情感的傾向， 主導(dǎo)著中國(guó)畫的藝術(shù)發(fā)展。意境在中國(guó)畫中包括的內(nèi)容十分多，大多依照特定主題（內(nèi)容的主體和核心）進(jìn)行構(gòu)思、取景、構(gòu)圖、造型和擺設(shè)情節(jié)進(jìn)行主次描寫、虛實(shí)關(guān)系和畫面的處理等，都在“立意”上下功夫，而且以足可傳神為

4、要領(lǐng)。王維在山水賦中說：“凡畫山水，意在筆先?！睆垙┻h(yuǎn)所謂：“骨氣形似，皆本于立意。還有人說：“畫立于意而歸于筆。總而言之，“意旨是畫 的靈魂。而“意既指“意象，又指“意境。唐詩(shī)里的許多詩(shī)境并且是畫境。所謂“詩(shī)中 有畫，畫中有詩(shī)”。一幅畫常常是對(duì)象的特征和畫家的體會(huì)相融合的真實(shí)表現(xiàn)。感情交融的 形象，才是詩(shī)的形象；“意中有意，味中有味”，才是耐人尋味的藝術(shù)形象。一幅情意深厚、 表現(xiàn)力強(qiáng)的繪畫作品，對(duì)欣賞者的確具有深厚而長(zhǎng)期的吸引力。在中國(guó)畫論中，“意境”一詞最早見于唐王昌齡的詩(shī)格。詩(shī)格提出“詩(shī)有三境”，即：一曰：“物境”，指入于詩(shī)（山水詩(shī)）的那種令人心醉神往的山水美景；二曰：“情境”，指入于詩(shī)

5、的那種切身體會(huì)到的“娛樂愁怨”的感性帶動(dòng)心理的體驗(yàn)：三曰：“意境”，指入于詩(shī)的那種“張于意而思于心”的微妙復(fù)雜的心靈活動(dòng)。 顯而易見，上述所言“意境”原是“境” 一種，與后世作為美學(xué)概念的意境內(nèi)涵差異頗大，而與唐釋道世所纂法苑珠林，攝會(huì)篇 的“意境界”一詞的內(nèi)涵相接近。在法苑珠林，攝會(huì)篇的“意境界”一詞中“境界”指 六根所攀緣游履者，“意境”是指“心”（意根）所攀緣游履之處。換言之，詩(shī)格中的“意境”一詞，與法苑珠林，攝會(huì)篇中的“意境界”一詞一樣，均烙有佛學(xué)之陳跡。中國(guó)畫意境，便是畫家經(jīng)過描繪景物表達(dá)思想感情所形成的藝術(shù)境界。它能使欣賞者經(jīng)過聯(lián)想產(chǎn)生共鳴，思想感情受到感染。 繪畫是否具有意境，

6、這就是作品成功與否的十分主要 原因。齊白石的繪畫，除了在表現(xiàn)本領(lǐng)方面有獨(dú)到之處外，耐人尋味的意境并且是作品不朽的理由。老舍曾請(qǐng)白石老人作畫，并要求以查初白詩(shī)句“蛙聲十里出山泉”為題。畫面怎么 樣才氣反映此句詩(shī)的意境呢？老人思考了好多天，終于畫成了咱們現(xiàn)在見到的作品?？催^這幅作品的人，無不折手稱絕。畫面以淋漓的水墨畫出了山巒映襯的山澗，亂石中清泉涌出， 蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。作品使人們自然地聯(lián)想到清泉潺潺，流水將至十里之外； 由活潑的蝌蚪自然地聯(lián)想到在山澗里生活著無數(shù)的青蛙。由山泉和蝌蚪便聯(lián)想起青蛙和蛙聲，聯(lián)想中蛙聲又伴伴隨著山泉的水流聲組成動(dòng)人的交響曲，以虛寫實(shí)，畫中表現(xiàn)了深邃的意境。中國(guó)畫

7、表現(xiàn)情況比力概括、簡(jiǎn)練。自然界形象至為繁鎖復(fù)雜，繪畫時(shí)一定加以概括、取舍，畫面卻要求表達(dá)的內(nèi)涵愈“多”。中國(guó)畫主張以少勝多，以有限表現(xiàn)無限，要求景愈少而意愈深，假設(shè)景少而意寡就不可。 概括是舍棄不如有需要的細(xì)節(jié)，中國(guó)畫在人物形象、衣 紋組織、山水樹石、花鳥魚蟲等無不進(jìn)行大膽概括，大量去掉煩瑣細(xì)節(jié)。關(guān)鍵在作畫時(shí)胸中 畫意要濃，隨興抒意，意不在形跡，落筆工中求寫，直中含曲，經(jīng)意而沒有經(jīng)意， 變幻多機(jī)。 從傳播至今的中國(guó)古代名畫看，北宋董源、范寬的全景式山水，李公麟的“不使丹青而光彩照人”的白描人物畫，南宋馬遠(yuǎn)、夏珪的山水畫采納應(yīng)用邊角近景式的構(gòu)圖，和元四家的作 品風(fēng)格都各有創(chuàng)新，皆善概括取舍者，形

8、象效果卻極為豐富。 提煉是復(fù)雜現(xiàn)象中單純簡(jiǎn)練的 造型法則，如人物勾描、渲染、山水皴法、花鳥點(diǎn)簇等，表現(xiàn)情況愈單純，簡(jiǎn)練效果愈佳。 中國(guó)畫常常是“由小見大”“以少勝多”。如人物、花鳥畫等背景常常全部省略，倪云林山水 畫中的天、水、云干脆留成空白。景物中的某些局部亦可大膽省略，這樣一些留下的空白不 是無畫，而是有畫，是更十分主要的畫。山水畫中的遠(yuǎn)景全留空白，僅有數(shù)帆，但覺天水一 色。浩淼無際，意境深遠(yuǎn)，給觀者帶來無窮的想像。如宋梁楷的減筆人物，黃公望的疏體山 水，八大山人的花鳥畫，鄭板橋畫竹，齊白石畫蝦，寥寥數(shù)筆，境大意深，每一筆畫中旨具 有最豐富的內(nèi)涵。徐渭、八大山人、石濤和新安畫派、揚(yáng)州八怪等

9、繪畫藝術(shù)，承繼了過去優(yōu) 秀技法，可以體驗(yàn)生活、細(xì)察自但是有所創(chuàng)新發(fā)展。意境在中國(guó)過去繪畫中被稱為“畫之靈魂”。中國(guó)畫是我國(guó)藝術(shù)的精粹，它以筆墨為工具，以寫意為靈魂。 在幾千年的發(fā)展歷史中， 中國(guó)繪畫形成了本身固有的根基，那便是博大 博識(shí)的筆墨精神和寫意精神。國(guó)畫是非常高明的，它本身便是一種文化， 國(guó)畫創(chuàng)造發(fā)展豐富了中國(guó)文化，圖畫發(fā)展便是中國(guó)歷史的發(fā)展史。中國(guó)畫之因此是中國(guó)畫， 它是中國(guó)幾千年傳承下來的東西，有它最基本的規(guī)范，中國(guó)畫有本身的過去規(guī)范， 咱們要承繼中國(guó)畫基本特征， 由于，中國(guó)畫的特征才是咱們中國(guó)人的。對(duì)“意境”美的共同關(guān)心和仲愛，使得中國(guó)畫升華 為藝術(shù)的一種十分主要的表現(xiàn)情況。因此，脫離了對(duì)“意境”美的多方面探究，中國(guó)的繪畫 就為有停留在技術(shù)的大概是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模寫上，一幅畫假設(shè)缺乏意境，就不可以引人入勝、發(fā)人深思、使人產(chǎn)生共鳴。意境是在主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而相互轉(zhuǎn)化、升華的意蘊(yùn)式形象中出現(xiàn)出的感情交融、虛實(shí)統(tǒng)一，可以蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意義的至高境界。其特征是啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想敦，有著超越詳細(xì)形象并隱藏著中國(guó)文化、審美、 美學(xué)奧秘在內(nèi)的更廣的藝術(shù)空間?！耙狻笔钱嫾仪楦小⒈ж?fù)的主觀創(chuàng)意，“境”是生活物象的客觀反映，意境是由這兩種方面的有機(jī)統(tǒng)一、渾然交