建筑工程管理中國傳統(tǒng)元素在公共建筑中的應(yīng)用

1、咱由（建筑工程管理）中國傳統(tǒng) 元素在公共建筑中的應(yīng)用20XX年XX月多年的企業(yè)咨詢豉問經(jīng)驗(yàn).經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證可以落地機(jī)行的卓越管理方案，值得您下載擁有中國傳統(tǒng)元素于現(xiàn)代公共建筑中的應(yīng)用可行性方案壹、項(xiàng)目背景及發(fā)展簡介20世紀(jì)以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)帶來了現(xiàn)代建 筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的巨大變化，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格、思潮流派層出不窮，然而，這且 不意味著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的意識觀念的喪失，壹些傳統(tǒng)的、民族的美學(xué)思 想仍然深深地影響著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的文化理念。中國傳統(tǒng)文化能夠說 是壹脈相承的器物和習(xí)慣，就像壹個(gè)家族的傳家寶和日常行為，站于歷 史的角度，中國傳統(tǒng)文化即是壹些物質(zhì)和精神的沉淀。歷史上各個(gè)時(shí)期 的文化

2、均起著承前啟后的作用，設(shè)計(jì)也同樣如此。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的 演變歷史，它的許多設(shè)計(jì)方法，于今天的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，也常常被建筑 師們反復(fù)使用，雖然因?yàn)闀r(shí)代的變化，材料的更新，工藝的進(jìn)步，使設(shè)計(jì)手 法有很多變化，但它們之間的傳承關(guān)系卻是顯而易見的。 中國傳統(tǒng)文化 對于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響是巨大的，巨大到讓我們感覺不到，無處不于 到讓我們潛移默化。如何運(yùn)用中國寶貴的文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)服 務(wù)是值得我們深深探討的二、項(xiàng)目研究的必要性于全球化的浪潮中對各國的文化、經(jīng)濟(jì)的沖擊已經(jīng)日益嚴(yán)重。我 國的傳統(tǒng)文化同樣深受影響，于建筑行業(yè)中尤為突出，房地產(chǎn)市場中 地域文化的特點(diǎn)越來越被激化，于城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑受到

3、嚴(yán)重的 破壞，歐式風(fēng)格于各種類型的建筑中瘋狂流行，四處均是西方文化， 城市景觀設(shè)計(jì)中歐式也受到青睞。種種現(xiàn)象顯示了我國傳統(tǒng)建筑中的文化危機(jī)。因此，我們有必要研究具有五千年悠久文化的中國建筑，且設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特中國風(fēng)格的建筑。三、項(xiàng)目研究的意義和目的中國傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息， 于我們研究歷史、文化、科學(xué) 各個(gè)方面知識的媒介中，古建筑的發(fā)展有著其生命的印記，是壹個(gè)時(shí) 代人們審美觀的物化，了解建筑的內(nèi)涵能夠于壹定程度上把握住壹個(gè) 民族的精神特質(zhì)。通過對傳統(tǒng)元素的研究，我們能夠了解古代人的審 美和思想、人們的人生觀和價(jià)值觀和人們對待生活的態(tài)度。這是壹種 精神特質(zhì)的體現(xiàn)和升華。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融

4、合，能夠體現(xiàn)壹種 精神本質(zhì)，是壹個(gè)不斷發(fā)展和互動的過程，使古代文化和現(xiàn)代文化互 相融合和整合。我們通過對傳統(tǒng)元素的理解、提煉且有機(jī)地運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì) 中，使建筑既簡潔明朗、形式和功能高度統(tǒng)壹，又具有真正中國傳統(tǒng) 文化的特點(diǎn)。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法“取其形，延其意，傳其神”為原則， 將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡化，且得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn) 代、簡潔、舒適而又能體現(xiàn)中國主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形 成壹種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式設(shè)計(jì)理念。四、研究主要內(nèi)容及方法中國傳統(tǒng)元素于各類建筑中均有所體現(xiàn)，而公共建筑設(shè)計(jì)則是建 筑種類里面最典型、最能體現(xiàn)建筑文化特質(zhì)的部分之壹。運(yùn)用中國傳統(tǒng)

5、元素主要有以下幾種方式：1 .中國傳統(tǒng)建筑文化中人文觀念的應(yīng)用2 .中國傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用3 .中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用下面我們就以下幾個(gè)地區(qū)進(jìn)行深入闡述：1 .是中國的首府，其壹國之均的身份使得獲得了更多更好的發(fā)展機(jī) 遇卻也較其他省市地區(qū)平添了許多局限和禁錮。生活于當(dāng)下的，新首 均的感覺越來越清晰明了而老的影子已經(jīng)逐漸淡化隱去了。東單、西 四、牌樓前，五壇、八廟、頤和園，蜿蜒曲折的小胡同，內(nèi)斂精致的 四合院，曾經(jīng)的元素被近年來強(qiáng)勢崛起的鳥巢水立方，褲衩大劇院壓 于了身下，如果我們不潛下心來于燈紅酒綠的探尋的話，也許我們根 本不知道我們身于何方。當(dāng)我們迷茫于中國的首均的時(shí)候，問題也就 隨之暴露出

6、來，如何解決中國元素和現(xiàn)代建筑的共融統(tǒng)壹。于這個(gè)問 題上我們的切入點(diǎn)有三，壹是人文理念，二是空間結(jié)構(gòu)，三是形式符 號及再創(chuàng)造。我們不應(yīng)壹味的追求復(fù)古主義，對壹切的中國元素生拉 硬套強(qiáng)行植入于現(xiàn)代的建筑當(dāng)中，更不應(yīng)完全摒棄我們的特色我們的 文化。曾經(jīng)亞洲規(guī)模最大的西客站，為了體現(xiàn)中國元素建筑外型而盲 目追求民族傳統(tǒng)特色，建設(shè)盲目求大卻導(dǎo)致了諸多問題，甚至是 功能上的需求，作為壹個(gè)城市的咽喉的火車站，真是莫大的諷刺。 這也是單方面注重外觀形式的典型例子。我們應(yīng)該三者兼顧，于 對古典建筑的空間、形式、理念進(jìn)行充分詳盡地分析之后再和現(xiàn) 代建筑進(jìn)行融合尋求統(tǒng)壹。于任何的建筑設(shè)計(jì)中均不能脫離地域 性，從地

7、理環(huán)境發(fā)掘人文理念是其最高層次，而空間結(jié)構(gòu)形式符號均是體現(xiàn)人文理念的手段。我們通過研究建筑的空間和形式來 感受其中的人文理念，以求最終解決中國元素和現(xiàn)代建筑的融合。2 .西安西安，古稱長安，是舉世聞名的世界四大文明古均之壹，居中國 古均之首，是中國歷史上建均時(shí)間最長、建均朝代最多的均城，是中 華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。同時(shí)又是中國 七大區(qū)域中心城市之壹，亞洲知識技術(shù)創(chuàng)新中心和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基 地。2009年被列為繼，之后我國第三“國際化大均市”。中華文化的代表和國際化大均市的雙重身份造就了西安建筑的中國古典文化和現(xiàn)代建筑的完美融合。這其中 2007年底落成的貞觀文 化廣場就

8、是壹個(gè)鮮明的代表。貞觀文化廣場由西安大劇院、西安音樂廳、西安美術(shù)館和曲江太平 洋影城四組文化藝術(shù)性建筑組成。貞觀文化廣場于總體建筑設(shè)計(jì)中， 推棄了純粹復(fù)古的建筑模式，同時(shí)又拒絕了折中的建筑手法，將原汁 原味的唐風(fēng)作為傳統(tǒng)文化的信息載體和現(xiàn)代的審美理念且置對話。四 個(gè)主體建筑以正對大雁塔的南北軸線為空間對稱關(guān)系，電影院和美術(shù) 展館布置于用地的北部，倆者的大屋頂均設(shè)計(jì)為重檐歇山；而音樂廳和 大劇院布置于用地的南部，倆者的大屋頂均設(shè)計(jì)為重檐虎殿。于設(shè)計(jì)該項(xiàng)目時(shí)增加了泛光 照明設(shè)計(jì)，通過 燈光的冷暖區(qū) 分，明暗對比突 顯出建筑本身的 材質(zhì)和獨(dú)特結(jié) 構(gòu)，營造古建厚 重、氣勢磅礴的 古典風(fēng)格。也達(dá)到了現(xiàn)代

9、技術(shù)和古典建筑的完美結(jié)合。于西北經(jīng)濟(jì)文化中心的西安，像貞觀文化廣場這樣透著古樸的文 化和現(xiàn)代元素雙重氣質(zhì)的建筑屢見不鮮，特別適合人們于其中探索中 國古典文化和現(xiàn)代建筑完美融合的奧妙。3 .蘇杭 說到蘇杭的文化，不得不提中國的蘇州園林。我們當(dāng)下的分析方法和 建筑理論均是由西方傳到我國，我們要從自己的文化之中挖掘出自己 的思維方法，當(dāng)然我國古代的思維方法和西方的思維方法不屬于同壹 個(gè)淵源。當(dāng)你愛上壹樣?xùn)|西的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)文字的無力和脆弱，語 言和感想總是有隔閡。對于蘇杭的研究我們的主要內(nèi)容是構(gòu)圖原理（空間結(jié)構(gòu)）、藝術(shù)創(chuàng)造（形式符號及再創(chuàng)造）、建筑理論（人文理念） 等等。對于當(dāng)今建筑界中構(gòu)圖原理顯然

10、不是我們的國粹，均是西方的 舶來品。而中國的園林建筑它有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，形式美法則震撼 世界，例如貝聿銘先生的蘇州博物館。這就意味著有許多造園手法均 能夠用構(gòu)圖原理的壹般法則給予科學(xué)的解釋。再如近代理論所提出的 空間理論的整體概念，于園林中就有很好的展現(xiàn)，園林強(qiáng)調(diào)的步移景 異，就是空間的強(qiáng)調(diào)。只要我們認(rèn)真的去挖掘它的文化內(nèi)涵，就能于 學(xué)到建筑的理念，而挖掘的東西就屬于我們中國的建筑理論。而中國 當(dāng)下缺乏挖掘這種理論的精神。當(dāng)代新建筑流派如日本的黑川紀(jì)章提 出的“灰”的創(chuàng)作理論；美國建筑師查理斯莫爾提出的空間的多維性; 另壹位建筑師凡丘里提出的建筑的復(fù)雜性和矛盾性等等各種各樣的 最時(shí)髦的建筑理

11、論，幾乎均使人難以置信地能夠于我國古典園林中找 到體現(xiàn)。這就是我國的建筑理論資源，而我國卻挖掘的甚少。對于我國的文化特征，我們要挖掘的東西太多，我們守候著這么大的 資源可和當(dāng)今的石油資源相媲美。挖掘出自己的東西，創(chuàng)造出自己的 思維理論，是我們的重點(diǎn)，也是我們的難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。五、創(chuàng)新點(diǎn)及擬解決的問題我們希望能夠開創(chuàng)新的理念及手段將線性建筑設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng) 中的白描手法應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，將中國的傳統(tǒng)元素簡潔化符號化 通過現(xiàn)代的材料和表現(xiàn)方法應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。分析過中國建筑界的發(fā)展情況我們覺得仍有壹些問題需要解決。第壹，如何讓城市有自己的風(fēng)格，體現(xiàn)鮮明的地域性。于當(dāng)今世 界中，全球化的浪潮對各

12、國的文化經(jīng)濟(jì)的沖擊已經(jīng)日益突顯。于我國 的傳統(tǒng)文化也同樣受到了影響，于建筑行業(yè)中尤為突顯。于建筑行業(yè) 中地域文化的特點(diǎn)越來越淡化，于城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑也受到了破 壞，大量盲目地學(xué)習(xí)，照搬外國超高層建筑的風(fēng)格，使我們失去了自 己的民族特色，失去了每個(gè)城市獨(dú)有的風(fēng)格，全國壹體化，走到哪里 均是那么的熟悉而又陌生，打破了原有的和諧布局，讓人覺得不倫不 類。第二，如何使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化互相融合和整合，且有機(jī)的運(yùn) 用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不應(yīng)該是停留于表面效 果追求形似，而是講求神似的追求意境。以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，以“取 其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉簡化， 恰如其分的運(yùn)用，就能夠于現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中，滲透出壹股濃郁的中 國傳統(tǒng)文化風(fēng)味，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)元素更加完美的結(jié)合。六、結(jié)語傳