上傳人：闖***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：嚴(yán)**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：廣東

IP屬地：廣東 上傳時(shí)間：2022-01-11 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：3 大?。?7KB 積分：15 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、精選梁?jiǎn)⒊?趣味教育和教育趣味假如有人問(wèn)我：“你信仰的什么主義？”我便答道：“我信仰的是趣味主義?！庇腥藛?wèn)我：“你的人生觀拿什么做根抵？”我便答道：“拿趣味做根抵?！蔽疑綄?duì)于自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會(huì)淋漓；什么悲觀咧厭世咧這種字面，我所用的字典里頭，可以說(shuō)完全沒有。我所做的事，常常失敗嚴(yán)格的可以說(shuō)沒有一件不失敗然而我總是一面失敗一面做；因?yàn)槲也坏诔晒镱^感覺趣味，就在失敗里頭也感覺趣味。我每天除了睡覺外，沒有一分鐘一秒鐘不是積極的活動(dòng)；然而我絕不覺得疲倦，而且很少生?。灰?yàn)槲颐刻斓幕顒?dòng)有趣得很，精神上的快樂，補(bǔ)得過(guò)物質(zhì)上的消耗而有余。趣味的反面，是干癟，是蕭索。晉朝有位殷仲文

2、，晚年常郁郁不樂，指著院子里頭的大槐樹嘆氣，說(shuō)道：“此樹婆娑，生意盡矣?！币豢眯略缘臉洌佬老驑s，何等可愛！到老了之后，表面上雖然很婆娑，骨子里生意已盡，算是這一期的生活完結(jié)了。殷仲文這兩句話，是用很好的文學(xué)技能，表出那種頹唐落寞的情緒。我以為這種情緒，是再壞沒有的了。無(wú)論一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)，倘若被這種情緒侵入彌漫，這個(gè)人或這個(gè)社會(huì)算是完了，再不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。何止沒長(zhǎng)進(jìn)？什么壞事，都要從此產(chǎn)育出來(lái)。總而言之，趣味是活動(dòng)的源泉，趣味干竭，活動(dòng)便跟著停止。教育事業(yè)，從積極方面說(shuō)，全在喚起趣味；從消極方面說(shuō)，要十分注意不可以摧殘趣味“趣味教育”這個(gè)名詞，并不是我所創(chuàng)造，近代歐美教育界早已通行了。但他們還是

3、拿趣味當(dāng)手段，我想進(jìn)一步，拿趣味當(dāng)目的。簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)我的意見：第一，趣味是生活的原動(dòng)力，趣味喪掉，生活便成了無(wú)意義，這是不錯(cuò)。但趣味的性質(zhì)，不見得都是好的。所謂好不好，并不必拿嚴(yán)酷的道德論做標(biāo)準(zhǔn)；既已主張趣味，便要求趣味的貫徹，倘若以有趣始以沒趣終，那么趣味主義的精神，算完全崩落了。人生在幼年青年期，趣味是最濃的，成天價(jià)亂碰亂迸；若不引他到高等趣味的路上，他們便非流入下等趣味不可。沒有受過(guò)教育的人，固然容易如此；教育教得不如法，學(xué)生在學(xué)校里頭找不出趣味，然而他們的趣味是壓不住的，自然會(huì)從校課以外乃至校課反對(duì)的方向去找他的下等趣味；結(jié)果，他們的趣味是不能貫徹的，整個(gè)變成沒趣的人生完事。我們主張趣味

4、教育的人，是要趁兒童或青年趣味正濃而方向未決定的時(shí)候，給他們一種可以終身受用的趣味。這種教育辦得圓滿，能夠令全社會(huì)整個(gè)永久是有趣的。第二，既然如此，那么教育的方法，自然也跟著解決了。教育家無(wú)論多大能力，總不能把某種學(xué)問(wèn)教通了學(xué)生，只能令受教的學(xué)生當(dāng)著某種學(xué)問(wèn)的趣味，或者學(xué)生對(duì)于某種學(xué)問(wèn)原有趣味，教育家把他加深加厚。所以教育事業(yè)，從積極方面說(shuō)，全在喚起趣味；從消極方面說(shuō)，要十分注意不可以摧殘趣味。摧殘趣味有幾條路，頭一件是注射式的教育。教師把課本里頭的東西叫學(xué)生強(qiáng)記；好像嚼飯給小孩子吃，那飯已經(jīng)是一點(diǎn)兒滋味沒有了；還要叫他照樣的嚼幾口，仍舊吐出來(lái)看；那么，假令我是個(gè)小孩子，當(dāng)然會(huì)認(rèn)吃飯是一件苦不

5、可言的事了。這種教育法，從前教八股完全是如此，現(xiàn)在學(xué)校里形式雖變，精神卻還是大同小異，這樣教下去，只怕永遠(yuǎn)教不出人才來(lái)。第二件是課目太多：為培養(yǎng)常識(shí)起見，學(xué)堂課目固然不能太少；為恢復(fù)疲勞起見，每日的課目固然不能不參錯(cuò)掉換。但這種理論，只能為程度的適用；若用得過(guò)分，毛病便會(huì)發(fā)生。趣味的性質(zhì)，是越引越深。想引得深，總要時(shí)間和精力比較的集中才可。若在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，同時(shí)做十來(lái)種的功課，走馬看花，應(yīng)接不暇，初時(shí)或者惹起多方面的趣味，結(jié)果任何方面的趣味都不能養(yǎng)成。那么，教育效率，可以等于零。為什么呢？因?yàn)槭芙逃芰撕眯r(shí)，件件都是在大門口一望便了，完全和自己的生活不發(fā)生關(guān)系，這教育不是白費(fèi)嗎？第三件是拿教育

6、的事項(xiàng)當(dāng)手段：從前我們學(xué)八股，大家有句通行話說(shuō)他是敲門磚，門敲開了自然把磚也拋卻，再不會(huì)有人和那塊磚頭發(fā)生起戀愛來(lái)。我們?nèi)羰悄脤W(xué)問(wèn)當(dāng)作敲門磚看待，斷乎不能有深入而且持久的趣味。我們?yōu)槭裁磳W(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)有趣所以學(xué)數(shù)學(xué)；為什么學(xué)歷史，因?yàn)闅v史有趣所以學(xué)歷史；為什么學(xué)畫畫，學(xué)打球，因?yàn)楫嫯嬘腥ご蚯蛴腥に詫W(xué)畫畫學(xué)打球。人生的狀態(tài)，本來(lái)是如此，教育的最大效能，也只是如此。各人選擇他趣味最濃的事項(xiàng)做職業(yè)，自然一切勞作，都是目的，不是手段，越勞作越發(fā)有趣。反過(guò)來(lái)，若是學(xué)法政用來(lái)作做官的手段，官做不成怎么樣呢？ 學(xué)經(jīng)濟(jì)用來(lái)做發(fā)財(cái)?shù)氖侄?，?cái)發(fā)不成怎么樣呢？結(jié)果必至于把趣味完全送掉。所以教育家最要緊教學(xué)生知道

7、是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為活動(dòng)而活動(dòng)；所有學(xué)問(wèn)，所有活動(dòng)，都是目的，不是手段，學(xué)生能領(lǐng)會(huì)得這個(gè)見解，他的趣味，自然終身不衰了。孟子說(shuō)：“君子有三樂，而王天下不與存焉。”那第三種就是：“得天下英才而教育之”。他的意思是說(shuō)教育家比皇帝還要快樂。他這話絕不是替教育家吹空氣，實(shí)際情形，確是如此。我常想：我們對(duì)于自然界的趣味，莫過(guò)于種花；自然界的美，像山水風(fēng)月等等，雖然能移我情，但我和他沒有特殊密切的關(guān)系，他的美妙處，我有時(shí)便領(lǐng)略不出；我自己手種的花，他的生命和我的生命簡(jiǎn)直并合為一；所以我對(duì)著他，有說(shuō)不出來(lái)的無(wú)上妙味。凡人工所做的事，那失敗和成功的程度都不能預(yù)料；獨(dú)有種花，你只要用一分心力，自然有一分效果還你，而且效果是日日不同，一日比一日進(jìn)步。教育事業(yè)正和種花一樣：教育者與被教育者的生命是并合為一的；教育者所用的心力，真是俗語(yǔ)說(shuō)的“一分錢一分貨”，絲毫不會(huì)枉費(fèi)；所以我們要選擇趣味最真而最長(zhǎng)的職業(yè)，再?zèng)]有別樣比得上教育。教育家還有一種特別便宜的事，因?yàn)椤敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的關(guān)系，教人和自己研究學(xué)問(wèn)是分離不開的：自己對(duì)于自己所好的學(xué)問(wèn)，能有機(jī)會(huì)終身研究，是人生最快樂的事，這種快樂，也是絕對(duì)自由，一點(diǎn)不受惡社會(huì)的限制。做別的職業(yè)的人，雖然未嘗不可以研究學(xué)問(wèn)，但學(xué)問(wèn)總成了副業(yè)了；從事教育職業(yè)的人，一面教育，一面學(xué)問(wèn)，兩件事完全打成一片。所以別的職業(yè)是一重趣味，教育家是兩