《談讀書(shū)》重點(diǎn)賞析及練習(xí)

1、談讀書(shū)語(yǔ)言賞析1. 讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；起長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于出世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。這句話從正面說(shuō)明讀書(shū)有三種不同的目的:怡情，傅彩，長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處。2. 讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾過(guò)多則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所云，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。這幾句話從反面指出讀書(shū)中的三種偏向，并論述了讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：相互補(bǔ)充，相輔相成。3. 書(shū)有可淺嘗者，有可吞

2、食者少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則需全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所為摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。這幾句話主張對(duì)不同的書(shū)采取不同的讀法，或選讀，或?yàn)g覽，或通讀，或精讀，有的書(shū)可只讀摘要。4. 人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使人順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。 滾球利睪腎，漫步利腸胃， 騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演 題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng) 院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物 闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此

3、頭腦中凡有缺陷，皆 有特效可醫(yī)。這一段話說(shuō)明人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。5不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在五柳先生傳 這篇短文中寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然 忘食?！彼f(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思 非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)， 完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的非議。本段從“不求甚解”的出處入手，說(shuō)明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書(shū)態(tài)度是正確的，是值得我們 學(xué)習(xí)的。讀書(shū)三境界讀書(shū)有三境界:“吞” “啃” “品”?！巴獭蹦松袒顒?、囫圇吞棗一一是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初期的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)

4、食過(guò)速導(dǎo)致 腫脹一一但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中有許多人都是進(jìn)入中年以后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭彪m為知識(shí)累積的必 經(jīng)之路，但畢竟是讀的最低階段。“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收一一是志存高遠(yuǎn)的人必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛嚼碎骨頭， 獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受一一但卻是崢嶸人生必須付出 的艱辛。“為伊消得人憔悴”是如何一位學(xué)有所成的人都不 能 免的里程?！翱小笔窃凇耙А敝A(chǔ)上的知性提高 這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程?！捌贰蹦朔傧沣逶?，如飲醍醐一一是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜

5、地告別了青春光陰莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事“驀然回首”天機(jī)消融于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華一 這hi進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)人不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非意志堅(jiān)強(qiáng)著不能。但能進(jìn)入第二境界者，必是成功地穿越了第與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”的分上后，往往將“吞”“啃” “品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法:“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致。或者是：泛讀的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如同將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”那么人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。1. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇短文的內(nèi)容。2. 本文的論點(diǎn)是什么？論證方法是什么?3. 用文中的詞語(yǔ)概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。4.對(duì)于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話，你是怎樣理解的?答案1.通過(guò)對(duì)讀書(shū)三境界的闡述，說(shuō)明達(dá)到“三境界”,或者把吞”“啃”“品”當(dāng)作對(duì)待不同讀物的閱讀方法，那么人生會(huì)受益無(wú)窮。2.讀書(shū)有