農(nóng)村寄宿制學(xué)?？臻g環(huán)境的文化構(gòu)筑

1、農(nóng)村寄宿制學(xué)?？臻g環(huán)境的文化構(gòu)筑*基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地科研項(xiàng)目(YZWH1022)摘要：當(dāng)前中西部農(nóng)村寄宿制學(xué)校大多數(shù)學(xué)校以面積、功能等物質(zhì)職能的滿(mǎn)足為主，而忽略了以教化為目的的文化職能，無(wú)論是建筑使用功能的育人作用，還是整體空間環(huán)境的文化育人要素，都不能滿(mǎn)足農(nóng)村學(xué)生的基本生活與學(xué)習(xí)需要。從建筑文化的視角詮釋了學(xué)校建筑的文化內(nèi)涵，剖析了農(nóng)村寄宿制學(xué)?？臻g環(huán)境存在的問(wèn)題，并結(jié)合建筑文化價(jià)值的屬性提出了農(nóng)村寄宿制學(xué)校建筑設(shè)計(jì)的具體建議與發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：農(nóng)村寄宿制學(xué)校;空間環(huán)境;文化構(gòu)筑;發(fā)展策略中圖分類(lèi)號(hào)：TU023;TU244.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/

2、j.issn.16716477.2015.03.031通過(guò)解讀農(nóng)村學(xué)校建筑文化可以映射出學(xué)校的空間環(huán)境文化，可以發(fā)現(xiàn)其中包含著豐富的文化意蘊(yùn)及內(nèi)涵，可見(jiàn)之于生活模式、價(jià)值觀(guān)念、建筑語(yǔ)言等幾個(gè)方面，成為學(xué)校整體文化的組成部分。農(nóng)村學(xué)校建筑形象受人們意識(shí)、觀(guān)念、風(fēng)氣及氣候等因素的影響，任何外在表現(xiàn)都離不開(kāi)蘊(yùn)藏在其內(nèi)部的涵義，它是由特定的社會(huì)制度、民族習(xí)俗和思想意識(shí)等影響而形成的，是一個(gè)國(guó)家或民族文化的反映，學(xué)校建筑往往被賦予了教育的內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，農(nóng)村學(xué)校建筑文化是一種格式化了的、得到社會(huì)認(rèn)同的心理及語(yǔ)言的建筑文化模式，是一種社會(huì)思想意識(shí)、哲學(xué)觀(guān)念和藝術(shù)情趣的建筑反映，是由當(dāng)?shù)厣鐣?huì)及自然條件而形成

3、的建筑語(yǔ)言。一、農(nóng)村寄宿制學(xué)?？臻g環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)狀2004年中央投入100億元用于實(shí)施農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程，用了4年左右的時(shí)間，新建、改、擴(kuò)建一批以農(nóng)村為主的寄宿制學(xué)校，極大地改善了中西部農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件，解決了中西部農(nóng)村地區(qū)學(xué)生“進(jìn)得來(lái)”的問(wèn)題。如今，農(nóng)村生源逐步減少，學(xué)校開(kāi)始新一輪布局調(diào)整，據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)資料顯示，1997年全國(guó)農(nóng)村小學(xué)數(shù)為512993所，2009年為234157所，減少農(nóng)村學(xué)校數(shù)合計(jì)278836所、1、;客觀(guān)上確保農(nóng)村學(xué)生在九年制義務(wù)教育階段得到均衡發(fā)展，提升了農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，但撤村并校帶來(lái)的親情的斷裂和鄉(xiāng)土認(rèn)同的迷失，是更值得反省的問(wèn)題。由于國(guó)家和各省對(duì)教育的投入有限

4、，學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)投入仍然以“縣（區(qū)）管為主”，而我國(guó)大部分縣、區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，資金投入的缺口大，致使學(xué)校建設(shè)任務(wù)艱巨;即使按照國(guó)家“實(shí)施農(nóng)村寄宿制學(xué)?！比ソㄔO(shè)，去規(guī)劃，往往也是教學(xué)樓建起來(lái)了，但后期的建設(shè)經(jīng)費(fèi)則無(wú)法籌集，從而直接導(dǎo)致了校舍面積的狹小;食堂、廁所、澡堂等公共建筑空間建設(shè)幾;至于文化、色彩、造型等建筑文化功能倒都在其次，更談不上什么規(guī)劃和研究，因而直接造成了空間環(huán)境文化的匱乏。但學(xué)?？臻g環(huán)境對(duì)學(xué)生潛移默化的育人作用，應(yīng)該引起我們的重視。在現(xiàn)實(shí)中，各學(xué)校往往是追求教學(xué)用房和學(xué)生宿舍的校舍總面積或生均建筑面積的多少，并以此衡量其建設(shè)的成效，卻忽略了校舍空間環(huán)境的質(zhì)量好壞，因而大部分農(nóng)村寄宿

5、制學(xué)?？臻g環(huán)境的矛盾便凸現(xiàn)出來(lái)無(wú)論在空間環(huán)境的營(yíng)造，還是校園本身的空間文化氣息上，都缺乏一個(gè)農(nóng)村學(xué)校具有的文化內(nèi)涵。（一）教學(xué)樓缺少教育建筑文化內(nèi)涵一是學(xué)校規(guī)劃編制思路保守。大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)區(qū)、宿舍區(qū)、生活區(qū)及活動(dòng)區(qū)沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，散布于學(xué)校的四周，功能重疊、相互影響。從教學(xué)模式改革方面來(lái)看，近幾年雖然對(duì)傳統(tǒng)的教育方式、方法進(jìn)行了不同程度的改革，但作為影響教育實(shí)施的學(xué)校空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，還不能面對(duì)學(xué)?？焖俚陌l(fā)展，農(nóng)村中小學(xué)的總體規(guī)劃編制還停留于上世紀(jì)80、90年代，規(guī)劃布局仍然采用單一中心的布局模式。再加上政府出臺(tái)了相對(duì)統(tǒng)一的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，教育制度的國(guó)策從形式到內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一，以及現(xiàn)代建

6、筑設(shè)計(jì)理論及方法推廣應(yīng)用，造成了農(nóng)村學(xué)校建筑大量出現(xiàn)定性化的現(xiàn)象，嚴(yán)重缺乏地方特性、藝術(shù)性和文化性的內(nèi)涵，不適合農(nóng)村學(xué)校的發(fā)展。二是學(xué)校建筑缺少文化內(nèi)涵。農(nóng)村學(xué)校建筑與許多中小城鎮(zhèn)的建筑設(shè)計(jì)一樣，漠視與周?chē)l(xiāng)村環(huán)境文化的關(guān)聯(lián)，大部分設(shè)計(jì)既無(wú)地方歷史文化內(nèi)涵的延續(xù)，又缺少學(xué)校建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意與辦學(xué)理念及特色，最終導(dǎo)致與鄉(xiāng)村地方傳統(tǒng)建筑的逐漸疏離甚至格格不入。究其原因，就是沒(méi)有關(guān)注農(nóng)村本土的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等因素造成的。如，有些地方對(duì)學(xué)校老建筑的改造大多很膚淺，缺乏保護(hù)與創(chuàng)新意識(shí)，只是簡(jiǎn)單地在建筑表面貼上一層白色的瓷磚，這顯然有悖于老建筑風(fēng)格的統(tǒng)一性。三是建筑外觀(guān)趨同化現(xiàn)象問(wèn)題突出。學(xué)校從建筑理念

7、到建筑實(shí)體，從建筑內(nèi)涵到建筑形式都日趨同化，失去了農(nóng)村學(xué)校建筑的個(gè)性和人文關(guān)懷，造成了學(xué)校文化底蘊(yùn)的流失。目前，“長(zhǎng)外廊，平屋頂，凸出的樓梯間，貼白色瓷磚的外觀(guān)，三四層建筑物”2等已成為眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校建設(shè)中的共性問(wèn)題，規(guī)劃、設(shè)計(jì)手法雷同，抄襲、趨同現(xiàn)象十分普遍，導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校面貌千篇一律，形構(gòu)單一，其與鄉(xiāng)村地域環(huán)境、民居形式相比，這些學(xué)校建筑很難融入鄉(xiāng)村聚落的空間環(huán)境，與周邊環(huán)境顯得很不協(xié)調(diào)。四是教學(xué)樓平面規(guī)劃不合理且空間不足。校園建筑模式是在封閉式校園內(nèi)建造一棟教學(xué)樓與辦公合一的“一”字形綜合布局，簡(jiǎn)單的廁所和食堂以及宿舍呈散點(diǎn)式的分布，校園空間圍合差。近幾年各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼新建或改、擴(kuò)建了教學(xué)

8、樓，由于建設(shè)資金的有限，其往往在同一棟建筑中既有專(zhuān)業(yè)教室又有輔助生活用房，直接導(dǎo)致了教學(xué)樓功能設(shè)計(jì)上的局促性，難以給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)方便的學(xué)習(xí)、生活的空間環(huán)境。（二）宿舍缺乏應(yīng)有的生活環(huán)境氣息如今，村一級(jí)小學(xué)逐步向鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校轉(zhuǎn)移，意味著學(xué)生必須在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校寄宿，面對(duì)突如其來(lái)的學(xué)生人數(shù)的增加，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校一時(shí)顯得措手不及，盡管各級(jí)政府在加大投入的力度，但依然不能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的需要。目前，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校學(xué)生宿舍大部分都是利用舊建筑，且是上世紀(jì)90年代前的建筑，外墻面破破爛爛，改造時(shí)沒(méi)有進(jìn)行必要的功能上的設(shè)計(jì)，只是一味地考慮能把學(xué)生“裝”下去即可，缺乏宿舍應(yīng)有的場(chǎng)所空間。（三）食堂無(wú)法提供良好的就餐環(huán)境

9、限于農(nóng)村地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，大部分學(xué)校辦學(xué)條件比較差，農(nóng)村寄宿制學(xué)校生活輔助用房等建設(shè)幾乎是一片空白，雖然政府加大了財(cái)力投入，但常常只能顧及學(xué)校的教學(xué)用房先建起來(lái)，而沒(méi)來(lái)得及考慮生活用房的需要，往往成了“五無(wú)”的寄宿制學(xué)校：無(wú)食堂、無(wú)餐廳、無(wú)餐桌、無(wú)浴室，甚至無(wú)鍋爐房提供開(kāi)水。（四）廁所與校園整體環(huán)境不相協(xié)調(diào)在農(nóng)村山區(qū)地方，學(xué)校廁所一般采用當(dāng)?shù)孛窬有问浇?gòu)的旱廁，位于學(xué)校的一個(gè)角落處，有的依山而建，有的利用圍墻而建，雖具有良好的通風(fēng)性，但因年代久遠(yuǎn)，沒(méi)有及時(shí)地修繕，大多處于岌岌可危的境地;有的學(xué)校還存在農(nóng)村“茅坑”式的廁所，設(shè)施簡(jiǎn)陋，衛(wèi)生條件差，空間狹小，不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要，也影響了學(xué)校的整體形

10、象。（五）公共空間環(huán)境缺少人文的交流場(chǎng)所由于資金有限，學(xué)校往往把資金投入到教學(xué)用房上。在校園空間環(huán)境規(guī)劃時(shí)，更沒(méi)有重視室內(nèi)與室外空間環(huán)境的互動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)出人文精神的空間內(nèi)涵以及提供給學(xué)生室外學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)的空間，如走廊、梯道及轉(zhuǎn)角處等公共空間沒(méi)有形成富有活力與生氣的空間，簡(jiǎn)單的展示欄只成了環(huán)境的擺設(shè)。學(xué)校缺少交流空間，不能滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、休憩等方面的需要，難以營(yíng)造出學(xué)校的人文場(chǎng)所。二、農(nóng)村寄宿制學(xué)?？臻g環(huán)境文化構(gòu)筑的思路人對(duì)周?chē)h(huán)境認(rèn)知一般體現(xiàn)為感知和認(rèn)同兩個(gè)階段，感知是指人們?cè)诳臻g環(huán)境中確定屬于自己的位置，建立自身與周?chē)h(huán)境的相互關(guān)系，認(rèn)同是指在認(rèn)識(shí)和理解空間環(huán)境的特征及個(gè)性的基礎(chǔ)之上

11、，確定自己的空間歸屬，并與環(huán)境建立起密切的聯(lián)系。構(gòu)筑農(nóng)村寄宿制學(xué)?？臻g環(huán)境的文化場(chǎng)所，就是要將自然環(huán)境和人造環(huán)境結(jié)合成有意義的整體，反映出在一定地段中農(nóng)村寄宿學(xué)生的生活方式和其自身的環(huán)境特征，不僅使其具有建筑實(shí)體的形式，而且還具有精神上的意義，其主要由對(duì)環(huán)境感知、認(rèn)同和環(huán)境蘊(yùn)含的內(nèi)涵等構(gòu)成，是連接環(huán)境與農(nóng)村學(xué)生情感的橋梁和紐帶。具言之，就是通過(guò)學(xué)校教學(xué)樓、宿舍、食堂、廁所等校園建筑群體、公共空間環(huán)境、校園內(nèi)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的人造環(huán)境等所體現(xiàn)的建筑形式、風(fēng)格、意蘊(yùn)、價(jià)值以及寄宿學(xué)生對(duì)此的欣賞、情感歸宿等文化因素的總和，它形成了不同的農(nóng)村學(xué)?？臻g環(huán)境的文化育人要素，直接影響著農(nóng)村寄宿學(xué)校學(xué)生的審美

12、情感、生活情趣、道德品格。農(nóng)村寄宿制學(xué)校是鄉(xiāng)村文化的重要的元素，鄉(xiāng)村也會(huì)因?yàn)橛袑W(xué)校而變得完整，同時(shí)也扮演著無(wú)可替代的推崇知識(shí)和傳播文化的重要角色。農(nóng)村學(xué)?？臻g環(huán)境的營(yíng)建應(yīng)遵循鄉(xiāng)村的形式語(yǔ)言，即特殊的地理?xiàng)l件、氣候、傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等，應(yīng)在鄉(xiāng)村的特定自然、歷史和文化環(huán)境中誕生和發(fā)展，校園空間環(huán)境文化既應(yīng)反映鄉(xiāng)村地域特色，又要延續(xù)地方的傳統(tǒng)文脈，它們?cè)诨?dòng)的過(guò)程中營(yíng)造出一個(gè)具有農(nóng)村氣息的學(xué)?？臻g環(huán)境文化，是學(xué)生對(duì)空間環(huán)境的默默訴求，也是實(shí)實(shí)在在滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等物質(zhì)和精神方面的需求，符合農(nóng)村學(xué)生的文化心理認(rèn)同與歸屬。（一）注重學(xué)?？臻g環(huán)境的傳統(tǒng)文脈“時(shí)間上和空間上的文化認(rèn)同，是人民生活和行

13、動(dòng)的框架，十分重要”3o由自然與歷史文化融為一體而構(gòu)筑的農(nóng)村空間環(huán)境，這種不可再生的歷史環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)匚幕A(chǔ)的形成是非常重要的。作為一所農(nóng)村學(xué)校的空間環(huán)境要反映當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文脈，它包含了文化價(jià)值、使用價(jià)值和情感價(jià)值。特別是情感價(jià)值，其內(nèi)容的核心可以是一種“文化認(rèn)同”。因此，農(nóng)村學(xué)校不能脫離于鄉(xiāng)村固有的傳統(tǒng)文脈，只有借助于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造及空間序列等，要重視對(duì)原有歷史建筑、文化遺產(chǎn)等的保護(hù)，并尊重原有建筑風(fēng)格與形式，才能表達(dá)出校園空間環(huán)境的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校建筑空間營(yíng)造的手段、方式，體現(xiàn)鄉(xiāng)村民居傳統(tǒng)建筑的精神，是新形勢(shì)下農(nóng)村學(xué)校自信力和凝聚力的重要表現(xiàn)。因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)校建筑不僅是自然環(huán)境

14、的產(chǎn)物，更是農(nóng)村民眾潛移默化的精神文化的實(shí)體，它表現(xiàn)了鄉(xiāng)村基本精神空間的場(chǎng)所與村民生活有機(jī)融為一體的具體行為，具有極強(qiáng)的文化輻射和示范作用。（二）學(xué)?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)的整體規(guī)劃建設(shè)規(guī)劃初期，要從校園整體考慮，校舍建設(shè)應(yīng)根據(jù)學(xué)校不同時(shí)期的需要及經(jīng)濟(jì)狀況而建，不要盲目地改建、擴(kuò)建。一是根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)生生源情況進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，不要認(rèn)為現(xiàn)在寄宿生多，就大興土木對(duì)校舍進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，而是要統(tǒng)分結(jié)合，著眼未來(lái);二是而要從室外空間環(huán)境架構(gòu)的整體性、規(guī)律性上考慮，使寄宿學(xué)生生活在有序的空間環(huán)境中，對(duì)其學(xué)習(xí)、生活及行為發(fā)展形成有利的影響。對(duì)學(xué)校進(jìn)行整體規(guī)劃及改建時(shí)，要基于內(nèi)在的需要。不要為了一些“形象工程”、“政績(jī)工程

15、”而導(dǎo)致整體空間環(huán)境的破壞，目前大多數(shù)學(xué)校只重視教學(xué)樓的建設(shè)且都有漂亮的建筑外觀(guān)，而對(duì)真正需要建設(shè)的生活輔助用房卻投入不大，而對(duì)老舊建筑進(jìn)行盲目的、簡(jiǎn)單的外墻粉飾，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到老建筑在學(xué)校育人中的地位和作用。對(duì)于學(xué)校室外空間環(huán)境設(shè)計(jì)的理解，不能僅僅停留在區(qū)域劃分、種植草坪以及規(guī)劃水池等景觀(guān)，更重要的是從學(xué)?？臻g文化內(nèi)涵的角度，提高室外環(huán)境的品質(zhì)，創(chuàng)造具有農(nóng)村學(xué)?？臻g環(huán)境的文化特色氛圍。（三）應(yīng)用地方材料，營(yíng)造地域性空間美國(guó)建筑師卡斯騰?哈里斯認(rèn)為：“建筑不能僅僅降格為只是具有美學(xué)價(jià)值或技術(shù)價(jià)值，對(duì)我們時(shí)代而言是可取的生活方式的詮釋?zhuān)瑧?yīng)幫助表達(dá)由莫種共同的精神風(fēng)貌”2在大量農(nóng)村學(xué)校建筑走向城鎮(zhèn)化趨同現(xiàn)象的同時(shí)，突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣@得尤為重要。如云南麗江玉湖小學(xué)，將地方建筑材料與地域特色完美地結(jié)合，墻面與鋪地大量地運(yùn)用