在宏觀教材解讀的背景下進(jìn)行微觀備課

1、在宏觀教材解讀的背景下進(jìn)行微觀備課摘要 教材解讀是教師通過分析教材來產(chǎn)生感受、體 驗(yàn)和理解并形成對(duì)文本材料的價(jià)值取向的一個(gè)過程。是教師 的一項(xiàng)基本教學(xué)技能。即通過分析教材來理解教材、領(lǐng)悟教 材從而熟練地使用和駕馭教材，更好地完成教學(xué)工作。關(guān)鍵詞教材解讀微觀備課中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A為什么我們要研究教材解讀呢？研究教材解讀于我們 的教學(xué)有什么意義呢？我們可以通過于永正先生的兩句話 來理解這個(gè)問題：“教學(xué)藝術(shù)來自對(duì)教材的準(zhǔn)確把握，因?yàn)?任何一節(jié)充滿藝術(shù)魅力的課堂都來自執(zhí)教者對(duì)所教內(nèi)容的 準(zhǔn)確把握上的?！薄罢n文鉆研好了，教法往往也隨之有了。 從中我們可以認(rèn)識(shí)到正確的教材解讀是教學(xué)的前

2、提和基礎(chǔ)， 它決定了教學(xué)內(nèi)容，也就是決定我們教什么，教得對(duì)不對(duì)的 問題；它決定了教學(xué)形式，也就是決定我們?cè)趺唇?，教得?不妙的問題；它還決定了教學(xué)的效果，也就是決定我們教得 好不好的問題。如果沒有正確的教材解讀，我們的教學(xué)就會(huì) 像“腳踩西瓜皮，滑到哪算哪"，又會(huì)“像盲人騎瞎馬，撞 到哪算哪”。那么，什么是宏觀教材解讀呢？宏觀教材解讀指向的是整套教材，包括教材總體特點(diǎn)，課程標(biāo)準(zhǔn)要求、各學(xué)段、各 年級(jí)、各單元要求與目標(biāo)、編寫序列等。而微觀備課指向的 是課文包括單元位置、編者目的、文本內(nèi)容、課后練習(xí)等。 只有立足于宏觀上對(duì)教材的系統(tǒng)解讀，才可能明白學(xué)習(xí)更一 篇文章要達(dá)到什么目的，如何去服務(wù)

3、于學(xué)段目標(biāo)，只有宏觀 教材解讀和微觀備課結(jié)合起來，我們的教學(xué)路線才會(huì)清晰， 才會(huì)很清楚地知道我們每節(jié)課該干什么，在干什么。由此看來，對(duì)教材的宏觀教材解讀是微觀備課的指導(dǎo)思 想，而我們的備課必須立足于對(duì)教材的宏觀教材解讀。微觀 備課要解決的是課時(shí)目標(biāo)和教法、學(xué)法的問題。在這里筆者 以老王這篇文章為主要范例來談?wù)労暧^教材解讀下的微 觀備課。1備課內(nèi)容微觀備課的主要內(nèi)容包括：課文在該單元、該冊(cè)甚至該 學(xué)段的價(jià)值；作者的生平、寫作背景、作品風(fēng)格等；文本的 體式、內(nèi)容、人物、情感、語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等；學(xué)生 的現(xiàn)有發(fā)展水平和可能發(fā)展水平；還有其他一些相關(guān)資料， 如教參、他人對(duì)該文的評(píng)價(jià)等。2備課過程2

4、.1 裸讀教師和學(xué)生分別獨(dú)立閱讀課文，即站在一個(gè)普通讀者的 角度不借助任何輔助資料獨(dú)立閱讀，看看文本它所講的是什 么樣的一個(gè)內(nèi)容，感受一下文本的形象及它傳遞生的情感。 固有的經(jīng)驗(yàn)成了裸讀的障礙，但我們并不能因此而放棄這一 過程，盡量做到常讀常新，想想幾年前讀老王的時(shí)候， 與現(xiàn)在比，還是不一樣的，從前受教材解讀政治化的影響， 會(huì)簡(jiǎn)單地解讀為贊美老王和“我”的善良，批判文革時(shí)代的 混亂，是非顛倒等，而今卻能感受到作者對(duì)人性的拷問，理 解更為深刻了。2.2 研讀教師以研究者的身份深入研讀，即教師在大量占有相關(guān) 資料的前提下進(jìn)行深入研讀，將自己初讀的感受與研讀的結(jié) 果進(jìn)行比較、甄別，形成教師對(duì)文本的最

5、終理解。筆者讀了 比較多的關(guān)于老王的課例分析，有共同點(diǎn)，也有很多個(gè) 性差異，根據(jù)本單元愛的主題和初二學(xué)生的特點(diǎn)，最終定位 為贊美善良，呼喚平等、尊重人、學(xué)會(huì)愛。2.3 揣讀教師以教師的身份研究學(xué)生初讀過程中可能由現(xiàn)的問 題，即教師根據(jù)自己學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，揣測(cè)學(xué)生 在初讀的過程中會(huì)由現(xiàn)哪些問題、產(chǎn)生哪些疑惑。這也就是“以生為本”的原則，學(xué)生的語文經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)直接制約 著他對(duì)文本的理解，只有正確把握了學(xué)生的現(xiàn)狀，才能建立 學(xué)生與文本，學(xué)生與教師的最佳的鏈接點(diǎn)。筆者所在的學(xué)校 是一所普通中學(xué)，地處城鄉(xiāng)交叉地帶，學(xué)生整體水平不是太高，有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)底層普通人，初二學(xué)生有一定判斷、質(zhì) 疑能力

6、，據(jù)此，筆者做了以下幾點(diǎn)揣測(cè)：關(guān)于老王的苦與善 學(xué)生易于理解；時(shí)代背景不甚了解，也就自然難于理解作者 的心理；最后一個(gè)片段(送香油和雞蛋)，事件本身容易理解，但對(duì)老王的心理需求和作者將一個(gè)贊美的人物寫得如此 丑陋難以理解；作者的“愧作”難以理解。2.4 取舍比較研讀與揣讀，進(jìn)行教學(xué)前的取舍，即教師將自己研 讀的結(jié)果與對(duì)學(xué)生的揣測(cè)進(jìn)行比較，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和編者意 圖做由取舍，確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。從教師的角度，去 思考一下通過這個(gè)文本可以傳遞給學(xué)生哪些有效、有用的東 西。根據(jù)自己的研讀及對(duì)學(xué)生的揣測(cè)筆者將本文的教學(xué)目標(biāo) 確定為：(1)知識(shí)和能力目標(biāo)：理清思路，體會(huì)人物描寫的特 點(diǎn)和作用。(2)過

7、程和方法目標(biāo)：反復(fù)朗讀，體會(huì)語言風(fēng)格和內(nèi) 涵；討論探究，理解作者對(duì)平等、尊重、愛的呼喚。(3)情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：建立平等觀念，學(xué)會(huì)愛 與尊重。2.5 碰撞教師與學(xué)生在課堂進(jìn)行解讀對(duì)話，即教師將自己的教學(xué) 內(nèi)容通過一定的教學(xué)形式付諸實(shí)現(xiàn)，與學(xué)生在課堂上進(jìn)行思 維的碰撞。其實(shí)就是用課堂來檢測(cè)自己的解讀效果。2.6 反思教師反思自己的解讀，經(jīng)過具體的教學(xué)碰撞之后，教師 反思自己解讀中由現(xiàn)的問題，包括教學(xué)內(nèi)容上的，教學(xué)形式 設(shè)計(jì)上的等等?？煞Q之為反思性解讀。反思是教師自我提升 的最便捷，最有效的途徑之一。關(guān)于老王的教學(xué)反思主 要有以下幾點(diǎn)：知識(shí)和能力目標(biāo)基本達(dá)到，學(xué)生能夠理解作 者邏輯順序與時(shí)間順序相結(jié)合的安排結(jié)構(gòu)的方法，對(duì)人物的 描寫作用也能有所體會(huì)；過程和方法目標(biāo)中對(duì)語言風(fēng)格的體 會(huì)不夠深切，很難真正感受到楊絳語言的特點(diǎn)和內(nèi)涵。討論 與探究還顯表面化；情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)學(xué)生能接受，但 缺乏質(zhì)感，沒有深入孩子的內(nèi)心。