近代衣食住行的變化ppt課件

1、 服裝、飲食、建筑和風(fēng)俗禮儀是一種記憶，也是一種語(yǔ)言，它服裝、飲食、建筑和風(fēng)俗禮儀是一種記憶，也是一種語(yǔ)言，它們的變化以非文本的方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的變遷。們的變化以非文本的方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的變遷。 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷 課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn): :一、一、與時(shí)俱變與時(shí)俱變變化中的男女服飾變化中的男女服飾1. 1.帝制印痕帝制印痕 畸形審美畸形審美2.2.國(guó)門洞開國(guó)門洞開 西服東漸（近代服飾）西服東漸（近代服飾）旗袍的演變旗袍的演變西服的傳入中山裝中山裝其一，前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四其一，前身四個(gè)口袋表示國(guó)之四維（禮、義、廉、恥）。維（禮、義、廉、恥

2、）。 其二，門襟五粒紐扣區(qū)別于西方其二，門襟五粒紐扣區(qū)別于西方的三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、的三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）。立法、司法、考試、監(jiān)察）。 其三，袖口三粒紐扣表示三民主其三，袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）。義（民族、民權(quán)、民生）。 其四，后背不破縫，表示國(guó)家和其四，后背不破縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義。平統(tǒng)一之大義。你知道中山裝里隱含有哪些信息么？你知道中山裝里隱含有哪些信息么？中西合璧中西合璧近代服飾：多元化與近代服飾：多元化與土洋并存土洋并存土洋并存土洋并存, ,中西合璧中西合璧 半殖民地半封建社會(huì)（社會(huì)劇變）半殖民地半封建社會(huì)（社會(huì)劇變） 材料

3、三材料三:“:“皇上先斷發(fā)易服，詔天下，同時(shí)斷發(fā)，皇上先斷發(fā)易服，詔天下，同時(shí)斷發(fā)，與民更始，令百官易服而朝與民更始，令百官易服而朝” ?！敖駷闄C(jī)器之世，多機(jī)今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也。且兵器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之。爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之?！?康有為康有為請(qǐng)斷發(fā)易服改元摺請(qǐng)斷發(fā)易服改元摺 結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析服飾西化的原因結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析服飾西化的原因? ?材料二材料二: :更官制、設(shè)議院、改試令更官制、設(shè)議院、改試令, ,必自易西服始。必自易西服始。 宋恕宋恕(18

4、62-1910)(1862-1910) 材料一材料一: :有輪船而沙船淘汰，有洋布而土布淘汰，有有輪船而沙船淘汰，有洋布而土布淘汰，有洋針而土針淘汰，有皮鞋、線襪而釘鞋、布襪淘汰洋針而土針淘汰，有皮鞋、線襪而釘鞋、布襪淘汰 胡祥翰的胡祥翰的上海小志上海小志鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方商品的涌入；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方商品的涌入；社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的影社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的影響響戊戌變法運(yùn)動(dòng)；戊戌變法運(yùn)動(dòng)；生產(chǎn)方式的變化生產(chǎn)方式的變化近代機(jī)器生近代機(jī)器生產(chǎn)；產(chǎn)；西方服飾的優(yōu)點(diǎn)西方服飾的優(yōu)點(diǎn)3.3.激情歲月激情歲月 樸素衣著樸素衣著5050年代的時(shí)尚：年代的時(shí)尚：列寧裝列寧裝6060年代的流行：綠軍裝年代的流行：綠軍裝布布 拉拉 基

5、基6060年代的流行年代的流行綠軍裝綠軍裝綠軍裝綠軍裝干部裝干部裝改革開放以來的服飾，請(qǐng)給它一個(gè)主題吧！改革開放以來的服飾，請(qǐng)給它一個(gè)主題吧！4.4.改革年代改革年代 無限風(fēng)光無限風(fēng)光流行流行酷酷時(shí)裝時(shí)裝 階 段 表 現(xiàn) 服 飾 特 征時(shí)代特征鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后后新中新中國(guó)成立國(guó)成立新中國(guó)成立新中國(guó)成立后后十一十一屆三中全會(huì)屆三中全會(huì)十一屆三中十一屆三中全會(huì)至今全會(huì)至今長(zhǎng)袍馬褂、旗長(zhǎng)袍馬褂、旗袍、西裝、中袍、西裝、中山裝山裝土洋并存土洋并存, ,中西合璧中西合璧半殖民地半殖民地半封建社半封建社會(huì)會(huì)布拉基、列寧裝布拉基、列寧裝制服裝、綠軍裝制服裝、綠軍裝政治色彩強(qiáng)政治色彩強(qiáng)烈烈高度集中高度集中經(jīng)

6、濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)政治體制體制異彩紛呈異彩紛呈美觀大方美觀大方彰顯個(gè)性彰顯個(gè)性異彩紛呈異彩紛呈解放思想解放思想改革開放改革開放多元社會(huì)多元社會(huì)世界三大烹飪流派：世界三大烹飪流派：東方烹飪流派：以中國(guó)為代表東方烹飪流派：以中國(guó)為代表西方烹飪流派：以法國(guó)為代表西方烹飪流派：以法國(guó)為代表阿拉伯烹飪流派：以土耳其為代表阿拉伯烹飪流派：以土耳其為代表二、異味爭(zhēng)嘗二、異味爭(zhēng)嘗并行于世的中西餐并行于世的中西餐中方飲食追求美味奉為首要中方飲食追求美味奉為首要目的，目的，“以味為核心以味為核心”；西；西方飲食以營(yíng)養(yǎng)為最高準(zhǔn)則，方飲食以營(yíng)養(yǎng)為最高準(zhǔn)則，講求營(yíng)養(yǎng)成分，搭配合宜。講求營(yíng)養(yǎng)成分，搭配合宜。中國(guó)四大菜系中國(guó)四大菜

7、系川菜川菜香辣炒蟹香辣炒蟹魯菜魯菜迎賓花籃迎賓花籃淮揚(yáng)菜淮揚(yáng)菜清燉蟹粉清燉蟹粉獅子球獅子球粵菜粵菜金牌燒乳鴿金牌燒乳鴿中國(guó)其他菜系中國(guó)其他菜系浙菜浙菜西湖醋魚西湖醋魚閩菜閩菜干燒魚干燒魚湘菜湘菜紅煨魚翅紅煨魚翅徽菜徽菜符離集燒雞符離集燒雞新中國(guó)成立后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下新中國(guó)成立后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下人民生活艱苦，需憑票購(gòu)物。人民生活艱苦，需憑票購(gòu)物。19871987年發(fā)起年發(fā)起“菜籃子工程菜籃子工程”即政府為解決城市居民的副食品消費(fèi)所采取的即政府為解決城市居民的副食品消費(fèi)所采取的改進(jìn)副食品產(chǎn)供銷渠道的一系列措施。改進(jìn)副食品產(chǎn)供銷渠道的一系列措施。 列入列入“菜菜籃子工程籃子工程” 范圍的副食品品種大致有五類

8、：如肉范圍的副食品品種大致有五類：如肉豬、禽蛋、蔬菜、水產(chǎn)品、奶牛等。豬、禽蛋、蔬菜、水產(chǎn)品、奶牛等。 為何改革開放前人們購(gòu)物時(shí)要一些票為何改革開放前人們購(gòu)物時(shí)要一些票證才能買得到東西？而現(xiàn)在我們購(gòu)物時(shí)又證才能買得到東西？而現(xiàn)在我們購(gòu)物時(shí)又不用這些票證了呢？不用這些票證了呢？ 合作探究合作探究:改革開放前后，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同決定的。改革開放前后，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同決定的。完全歐化（花園、別墅）完全歐化（花園、別墅）江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居中西合璧（上海的石庫(kù)門）中西合璧（上海的石庫(kù)門）傳統(tǒng)住宅（北京四合院）傳統(tǒng)住宅（北京四合院）三、洋房里弄三、洋房里弄居室建筑的演進(jìn)居室建筑的演進(jìn)

9、最早出現(xiàn)在租最早出現(xiàn)在租界的界的“洋房洋房” 里弄住宅注重建筑間的綠化與環(huán)境，起居里弄住宅注重建筑間的綠化與環(huán)境，起居方式已完全西化，建筑高度一般三層，有的甚方式已完全西化，建筑高度一般三層，有的甚至四層。至四層。完全西化的獨(dú)院式“洋房”這些別墅洋房多為殖民統(tǒng)治者、商業(yè)巨頭、晚清官宦的這些別墅洋房多為殖民統(tǒng)治者、商業(yè)巨頭、晚清官宦的私宅，有雄厚的財(cái)力為后盾，因此多精美別致、豪華氣派。私宅，有雄厚的財(cái)力為后盾，因此多精美別致、豪華氣派。也直接體現(xiàn)了西方文化移植式的輸入。也直接體現(xiàn)了西方文化移植式的輸入。老北京的四合院老北京的四合院天圓地方的四合院天圓地方的四合院 （內(nèi)向性和封閉性）（內(nèi)向性和封閉

10、性）西方建筑西方建筑 西方建筑文化以西方建筑文化以 外向和開放著稱外向和開放著稱 新與舊新與舊、中與西中與西 這兩對(duì)矛盾的復(fù)雜交織構(gòu)成這兩對(duì)矛盾的復(fù)雜交織構(gòu)成了中國(guó)近代建筑的特殊面貌了中國(guó)近代建筑的特殊面貌在城市的邊緣充斥的破爛陰暗的棚戶區(qū)在城市的邊緣充斥的破爛陰暗的棚戶區(qū)19951995年，國(guó)家在城鎮(zhèn)啟動(dòng)了年，國(guó)家在城鎮(zhèn)啟動(dòng)了“安居工程安居工程”政策。近十多年來政策。近十多年來, ,居民住房不斷得到改善，居民住房不斷得到改善，不僅人均居住面積擴(kuò)大，而且室內(nèi)裝修和居住不僅人均居住面積擴(kuò)大，而且室內(nèi)裝修和居住環(huán)境也有了明顯的改善。環(huán)境也有了明顯的改善。?。鹤。骸鞍簿庸こ贪簿庸こ獭?。征婚啟示（征婚

11、啟示（19001900）1 1、女子須天足、女子須天足 2 2、女子須識(shí)字、女子須識(shí)字 3 3、男方不娶妾、男方不娶妾4 4、男死后女可再嫁、男死后女可再嫁5 5、男女雙方意見不合、男女雙方意見不合可離婚可離婚征婚人蔡元培征婚人蔡元培征婚啟示（征婚啟示（19031903）要求：要求：須文理通順，須文理通順，能作短篇文字，能作短篇文字，系出名門閨秀，系出名門閨秀，舉止大方，舉止大方，有服從性質(zhì)不染習(xí)氣。有服從性質(zhì)不染習(xí)氣。征婚人章太炎征婚人章太炎大男子主義式大男子主義式男女平等式男女平等式四、移風(fēng)易俗習(xí)俗風(fēng)尚的變革光、宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，光、宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)

12、地亦漸行之。內(nèi)地亦漸行之。 徐珂徐珂清稗類鈔清稗類鈔 算不上嚴(yán)格意義上的結(jié)婚照算不上嚴(yán)格意義上的結(jié)婚照,當(dāng)時(shí)結(jié)婚照不過是記錄夫妻合影的影像當(dāng)時(shí)結(jié)婚照不過是記錄夫妻合影的影像.五四前五四前見證浪漫時(shí)刻 20世紀(jì)各時(shí)期結(jié)婚照大全清末傳統(tǒng)婚禮清末傳統(tǒng)婚禮20年代的婚禮年代的婚禮在那個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)在那個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng), ,政治掛帥的時(shí)代政治掛帥的時(shí)代, ,敢穿婚紗和西服的人不多敢穿婚紗和西服的人不多, ,否則要被說成向往資產(chǎn)階級(jí)生活方式。結(jié)婚是人性的需要也被否則要被說成向往資產(chǎn)階級(jí)生活方式。結(jié)婚是人性的需要也被排在其次排在其次, ,取而代之的是革命的需要取而代之的是革命的需要, ,工作的需要。工作的需要。 50

13、年代年代60年代年代70年代現(xiàn)代的結(jié)婚照現(xiàn)代的結(jié)婚照 古代婚姻風(fēng)俗：古代婚姻風(fēng)俗： 近代婚姻風(fēng)俗：近代婚姻風(fēng)俗： 現(xiàn)代婚姻習(xí)俗：現(xiàn)代婚姻習(xí)俗：（建國(guó)后）（建國(guó)后） 父母之命、媒妁之言父母之命、媒妁之言 婚姻自由；禮俗也開婚姻自由；禮俗也開始刪繁就簡(jiǎn)始刪繁就簡(jiǎn) 自由戀愛、婚姻自主自由戀愛、婚姻自主成為時(shí)尚成為時(shí)尚近現(xiàn)代婚姻風(fēng)俗的變遷近現(xiàn)代婚姻風(fēng)俗的變遷 共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝共和政體成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新教育興，舊教育滅；滅；新教育興，舊教育滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；天足興，纖

14、足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅；天足興，纖足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅；律師興，訟律師興，訟師滅；旅館名詞興，客棧名詞滅。師滅；旅館名詞興，客棧名詞滅。 時(shí)報(bào)時(shí)報(bào)19121912年年3 3月月5 5日日 教育、服飾、發(fā)型、放足、歷法、社交禮儀教育、服飾、發(fā)型、放足、歷法、社交禮儀找出材料中所包含的社會(huì)習(xí)俗的變化情況。找出材料中所包含的社會(huì)習(xí)俗的變化情況?！白宰匀藱?quán)平等人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血?dú)馑淌苤f興，奴隸之名，非血?dú)馑淌芙鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科科學(xué)學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉

15、國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重科學(xué)與人權(quán)并重。” 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀敬告青年敬告青年社會(huì)政治（辛亥革命運(yùn)動(dòng)）、思想的劇變社會(huì)政治（辛亥革命運(yùn)動(dòng)）、思想的劇變（新文化運(yùn)動(dòng)）（新文化運(yùn)動(dòng)）綜合以上材料導(dǎo)致社會(huì)習(xí)俗的變化原因。綜合以上材料導(dǎo)致社會(huì)習(xí)俗的變化原因。 留辮本是女真人的風(fēng)俗，留辮本是女真人的風(fēng)俗，滿清入關(guān)后，多爾袞于滿清入關(guān)后，多爾袞于 順順治二年規(guī)定治二年規(guī)定“剃發(fā)剃發(fā)”之制：之制：限旬日限旬日(十天之內(nèi)十天之內(nèi))內(nèi)一律遵內(nèi)一律遵行行,違者殺而無赦?？僧?dāng)時(shí)違者殺而無赦。可當(dāng)時(shí)許多漢人許多漢人“寧愿留發(fā)不留頭，寧

16、愿留發(fā)不留頭，不愿留頭不留發(fā)不愿留頭不留發(fā)”，出現(xiàn)因，出現(xiàn)因不剃發(fā)而出現(xiàn)的慘劇如不剃發(fā)而出現(xiàn)的慘劇如“揚(yáng)揚(yáng)州十日，永嘉三屠州十日，永嘉三屠”。 民國(guó)政府民國(guó)政府剪辮通令剪辮通令留辮是民族壓迫的外在象征，剪辮是追求民族平等的留辮是民族壓迫的外在象征，剪辮是追求民族平等的表現(xiàn)。表現(xiàn)。由繡花鞋到高跟鞋你看到什么變化？由繡花鞋到高跟鞋你看到什么變化？圖一：圖一：“三寸金蓮三寸金蓮”繡花鞋繡花鞋圖二：時(shí)髦的高跟鞋圖二：時(shí)髦的高跟鞋從反對(duì)傳統(tǒng)道德，爭(zhēng)取婦女解放的角度從反對(duì)傳統(tǒng)道德，爭(zhēng)取婦女解放的角度看，不纏足運(yùn)動(dòng)帶有反封建的政治意義，看，不纏足運(yùn)動(dòng)帶有反封建的政治意義，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命。是一場(chǎng)深刻的社

17、會(huì)革命。由繡花鞋到高跟鞋，主要是受西方民主平等由繡花鞋到高跟鞋，主要是受西方民主平等思想的影響。反映了婦女地位的提高。思想的影響。反映了婦女地位的提高。見面禮：見面禮：革除陋習(xí)、樹立新風(fēng)尚、休閑方式多樣化革除陋習(xí)、樹立新風(fēng)尚、休閑方式多樣化中國(guó)青年志愿者赴泰國(guó)救援服務(wù)隊(duì)凱旋歸來中國(guó)青年志愿者赴泰國(guó)救援服務(wù)隊(duì)凱旋歸來 外因外因近代以來我國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗近代以來我國(guó)人民物質(zhì)生活與習(xí)俗為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化？?jī)?nèi)因內(nèi)因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的思想文化、物質(zhì)文鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的思想文化、物質(zhì)文明和生活方式的涌入；明和生活方式的涌入；戊戌變法、辛亥革命、新中國(guó)成立、十戊戌變法、辛亥

18、革命、新中國(guó)成立、十一屆三中全會(huì)等重大歷史事件的推動(dòng)；一屆三中全會(huì)等重大歷史事件的推動(dòng)；吸收三次科技革命的成果、改革開放等吸收三次科技革命的成果、改革開放等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力；政治變革：政治變革：經(jīng)濟(jì)發(fā)展：經(jīng)濟(jì)發(fā)展：1840年后，年后，“向西方學(xué)習(xí)向西方學(xué)習(xí)”的思潮；的思潮；戊戌變法、辛亥革命、改革開放促進(jìn)人戊戌變法、辛亥革命、改革開放促進(jìn)人們的思想解放。們的思想解放。思想解放：思想解放：西學(xué)東漸：西學(xué)東漸：服飾服飾飲食飲食建筑建筑社會(huì)社會(huì)風(fēng)俗風(fēng)俗長(zhǎng)袍馬褂長(zhǎng)袍馬褂西裝、西裝、 中山裝、中山裝、 旗袍、列寧裝旗袍、列寧裝傳統(tǒng)四大菜系傳統(tǒng)四大菜系中中西餐

19、并行西餐并行新式婚禮、簡(jiǎn)潔葬禮新式婚禮、簡(jiǎn)潔葬禮剪發(fā)、禁纏足、鞠躬、握手等剪發(fā)、禁纏足、鞠躬、握手等四合院四合院中西合璧建筑、中西合璧建筑、歐化的別墅歐化的別墅 歷史上，自詡為歷史上，自詡為“天朝上國(guó)天朝上國(guó)”的中國(guó)人穿著的中國(guó)人穿著中式服裝，住在中式建筑里，行為舉止溫良恭儉中式服裝，住在中式建筑里，行為舉止溫良恭儉讓，敬愛天地君親師，莊重而熱烈地過著中國(guó)節(jié)讓，敬愛天地君親師，莊重而熱烈地過著中國(guó)節(jié)日，生老嫁娶都履行祖宗禮儀日，生老嫁娶都履行祖宗禮儀這些，曾經(jīng)是這些，曾經(jīng)是中國(guó)人的標(biāo)識(shí)。而自中國(guó)人的標(biāo)識(shí)。而自100100多年前開始多年前開始“師夷長(zhǎng)技師夷長(zhǎng)技”以來，中國(guó)文化或妄自菲薄，或自暴自

20、棄，屬于以來，中國(guó)文化或妄自菲薄，或自暴自棄，屬于自己的文化衣杉漸被撕破，莊重從容的古老文明自己的文化衣杉漸被撕破，莊重從容的古老文明漸行漸遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，除了黑頭發(fā)黃皮膚，我們還有漸行漸遠(yuǎn)。現(xiàn)在，除了黑頭發(fā)黃皮膚，我們還有什么外在的標(biāo)識(shí)？什么外在的標(biāo)識(shí)？ 中國(guó)新聞周刊中國(guó)新聞周刊 在國(guó)外一些大場(chǎng)合，在國(guó)外一些大場(chǎng)合，我從來都是穿唐裝、中山我從來都是穿唐裝、中山裝，我想告訴所有人，我裝，我想告訴所有人，我很驕傲，我是中國(guó)人?？珊茯湴?，我是中國(guó)人。可能因?yàn)檫@點(diǎn)，所以香港大能因?yàn)檫@點(diǎn)，所以香港大使、申奧大使都找我來使、申奧大使都找我來做做我很傳統(tǒng)，不希望我很傳統(tǒng)，不希望忘記自己的文化。忘記自己的文化。

21、成龍成龍 新聞報(bào)道：在當(dāng)今的中國(guó)，每到圣誕節(jié)或新聞報(bào)道：在當(dāng)今的中國(guó)，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會(huì)全程投入，情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會(huì)全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日，氣氛愈演愈烈。與之相反的是傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來越淡如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來越淡化化在西方文化沖擊的今天，我們應(yīng)該在西方文化沖擊的今天，我們應(yīng)該如何對(duì)待呢？如何對(duì)待呢？ 觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：這是一種進(jìn)步，改革開放以這是一種進(jìn)步，改革開放以來，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然來，中國(guó)不斷發(fā)展，這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的，西方文化的進(jìn)入，給我們是不合時(shí)宜的

22、，西方文化的進(jìn)入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國(guó)逐漸帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國(guó)逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。 觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：這是一種文化侵略，西方文化這是一種文化侵略，西方文化的進(jìn)入，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，的進(jìn)入，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 我們不是沒有我們的節(jié)日，我們不是沒有我們的節(jié)日， 而是我們喪失了很多很多

23、的記憶！而是我們喪失了很多很多的記憶！ 我們不是沒有我們的文化，我們不是沒有我們的文化， 而是我們喪失了太多太多的自信！而是我們喪失了太多太多的自信！ 一個(gè)沒有自己節(jié)日的民族，一個(gè)沒有自己節(jié)日的民族， 是一個(gè)淺薄無知的民族！是一個(gè)淺薄無知的民族！ 一個(gè)放棄自己文化的民族，一個(gè)放棄自己文化的民族， 是一個(gè)走向墮落的民族！是一個(gè)走向墮落的民族！我的觀點(diǎn)我的觀點(diǎn)名題詳解名題詳解家庭是文明社會(huì)的基本細(xì)胞。閱讀材料，回答問題。家庭是文明社會(huì)的基本細(xì)胞。閱讀材料，回答問題。材料一 身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。西漢禮記（1）中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)）中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“家齊而后國(guó)治家齊而后國(guó)治”，這種觀念的經(jīng)，這種觀念的經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什么？濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什么？家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）儒家的倫理道理（或儒家思想）儒家的倫理道理（或儒家思想）材料二 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，舊中國(guó)在家庭倫理方面發(fā)展梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，舊中國(guó)在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個(gè)人道德觀，但了高度的個(gè)人道德觀，但在公共道德和公民操在公共道德和公民操行方面行方面是不夠的。這樣，他否定了儒教中國(guó)的是不夠的。這樣，他否定了儒教中國(guó)的狹隘忠誠(chéng)和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體狹隘忠誠(chéng)和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。的民主和建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。美費(fèi)正清偉大的中國(guó)革命（2）根據(jù)材料