商業(yè)計(jì)劃書大綱

1、商業(yè)計(jì)劃書大綱 湖北太極三豐健康科技有限公司 2010年10月 1 公司戰(zhàn)略1.1 公司使命創(chuàng)造下一個新財(cái)富神話的品牌就是張三豐。張三豐是武當(dāng)內(nèi)家拳的開創(chuàng)者，是太極拳宗師以及太極文化的創(chuàng)始人，是道教發(fā)展史中最重要的代表人物，是道教醫(yī)藥、養(yǎng)生、武術(shù)的集大成者，同時具備三大文化淵源：太極文化、道教醫(yī)藥文化、道教養(yǎng)生文化。公司的品牌和企業(yè)愿景，在中國甚至全球都是獨(dú)一無二的！公司立足武當(dāng)，服務(wù)中國，放眼全球，以張三豐、太極神品牌為依托，以推廣太極文化為使命，以開發(fā)道家醫(yī)藥、養(yǎng)生產(chǎn)品和道家養(yǎng)生服務(wù)為己任，立志成為全球著名的養(yǎng)生集團(tuán)！1.2 公司經(jīng)營理念與核心價(jià)值觀 天人合一是公司生態(tài)觀。天人合一是說人與

2、自然本質(zhì)上是相通的，是自然的一部分。一切人事，均應(yīng)順乎自然不違自然，方能獲得生存與發(fā)展。莊子更認(rèn)為，“天地與我并生而萬物與我為一”。古人認(rèn)為，人乃自然精華所凝。即“人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人”。因此，人的生命活動與自然有著密切的關(guān)系。公司的發(fā)展也離不開天人合一的法則。（略）自強(qiáng)不息，厚德載物是公司經(jīng)營的理念。自強(qiáng)不息指做事要敬業(yè)，要努力奮斗，要對環(huán)境與市場反應(yīng)迅速，要當(dāng)斷能斷，該出手就出手，要有戰(zhàn)略部署，要有策略準(zhǔn)備。要時時看到自己的不足，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒燥，努力打造與提升自身的竟?fàn)幜?。厚德載物指對人，對員工，對客戶，對消費(fèi)者，對社會，要有愛心，要誠信，要寬容，要有責(zé)任感，要能合

3、作，能共享共贏。 中正和諧是公司戰(zhàn)略性的核心價(jià)值觀。只有和諧才能創(chuàng)造價(jià)值，和氣生財(cái)，陰陽和而生萬物。只有和諧才有效率與可持續(xù)，而效率與可持續(xù)是公司最大的競爭力。和諧包括四個方面的內(nèi)容：一是公司主體人的靈與肉的和諧；二是公司內(nèi)部員工、部門之間的和諧；三是公司與社會的和諧；四是公司與生態(tài)環(huán)境的和諧。按程度分，和諧有太和、中和、保和。中正、適度與平衡是公司實(shí)現(xiàn)和諧的有效手段。債務(wù)、人事、利益、擴(kuò)張速度等各方面保持中正、適度與平衡，是公司實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展的有效方法。1.3 公司簡介 太極通寶圖 “太極通寶圖”是在研究宇宙星云圖、太極圖、中國古代貨幣通寶圖的基礎(chǔ)上悟創(chuàng)并設(shè)計(jì)的。該圖由逆時針旋轉(zhuǎn)的兩條邊（陰

4、陽魚）與內(nèi)嵌正方形的實(shí)心圓（通寶）組成，象征著聚人、和氣、生財(cái)。整個圖形看上去外圓內(nèi)方。圓，即圓通，圓潤變通，代表著通達(dá)順暢，融會貫通，特別是在現(xiàn)代社會，對外部的事物要易于融合。方，即方正，棱角分明，代表著踏實(shí)穩(wěn)重，堅(jiān)定執(zhí)著，而在管理方面棱角分明，體現(xiàn)嚴(yán)格要求。中華民族幾千年文明傳承過程中，一直提倡“以柔克剛”、“剛?cè)岵?jì)”，其精髓是為人處世隨和謙讓，當(dāng)剛則剛，當(dāng)讓則讓。柔是自然之道，柔也是養(yǎng)身之道，柔還是治世之道?！皠?cè)岵?jì)”是運(yùn)用智慧來巧妙地為人處世，也是公司管理的有效手段。1.3.2 公司股東與股份比例（待修改后寫入這塊）1.4 公司發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃 成立湖北太極三豐健康科技有限公司（擬注

5、冊在武漢或者武當(dāng)山），以推廣旅游產(chǎn)品為主營業(yè)務(wù)！公司以武當(dāng)山為基地，以張三豐為核心品牌、以養(yǎng)生產(chǎn)品推廣、太極拳及太極文化推廣、旅游產(chǎn)品開發(fā)為早期核心業(yè)務(wù)，其中武當(dāng)山旅游產(chǎn)品、養(yǎng)生產(chǎn)品收入是公司早期利潤主要來源，太極拳的推廣機(jī)構(gòu)收入為輔助利潤來源。武當(dāng)三豐廣場這個項(xiàng)目的目標(biāo)：300萬旅游人口 30%的人消費(fèi)100元大約是一個億的銷量；當(dāng)銷售額達(dá)到3000萬的時候，就可以啟動全球海選 “尋找張三豐”的活動；達(dá)到6000萬的時候，可以啟動武當(dāng)三豐國際養(yǎng)生研究院、太極三豐養(yǎng)生館（太極拳與太極推拿推廣）全球養(yǎng)生連鎖項(xiàng)目，籌備上市。 太極拳是中國武苑中的奇葩異卉，太極文化是一種深邃的文化現(xiàn)象。目前太極拳在

6、世界上得到了較好的普及，但作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)和其他優(yōu)秀的體育項(xiàng)目相比其產(chǎn)業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還沒有形成極大的產(chǎn)業(yè)市場。天下太極出武當(dāng)，太極宗師張三豐。目前，武當(dāng)山在太極拳推廣方面還是各自為陣，還沒有專門的機(jī)構(gòu)來從事這一項(xiàng)偉大的事業(yè)，要對武當(dāng)太極拳統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開發(fā)、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一宣傳。以張三豐為核心品牌，進(jìn)行全面推廣和普及武當(dāng)太極拳，打造太極文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大武當(dāng)太極拳的國際影響。同時設(shè)立太極拳展示中心，借助武當(dāng)山是太極拳發(fā)源地的優(yōu)勢，讓人們在武當(dāng)山可學(xué)習(xí)太極拳；建立張三豐太極文化博物館，展示張三豐太極文化有關(guān)的各種圖片、文獻(xiàn)資料、名人題詞等；建立國際太極拳交流中心，可承辦各種展覽，建成集文化交流、比賽、

7、培訓(xùn)、表演為一體的多功能藝術(shù)中心；成立張三豐太極文化研究會，深入挖掘和整理張三豐學(xué)術(shù)與武術(shù)思想。太極文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個包含面廣、關(guān)聯(lián)度大、開放性強(qiáng)的綜合性經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)，必須牢固樹立“旅游開放化、文化市場化”理念，要認(rèn)識到它既是文化旅游的新項(xiàng)目，也代表著人文旅游發(fā)展的新方向。2 產(chǎn)品規(guī)劃2.1 旅游產(chǎn)品規(guī)劃旅游產(chǎn)品開發(fā)方面以地道武當(dāng)山特色資源為核心產(chǎn)品，如茶葉及武當(dāng)?shù)啦璞硌?、地道中藥材等產(chǎn)品為主，以武當(dāng)山珍、旅游紀(jì)念品及工藝品為輔。定位：武當(dāng)三豐廣場 張三豐牌系列旅游產(chǎn)品 1)、武當(dāng)三寶：黃精、天麻、靈芝、何首烏等野生中藥材；2）、武當(dāng)山珍：木耳、葛粉等；3）、武當(dāng)山道教紀(jì)念品及武當(dāng)武術(shù)工藝品武

8、當(dāng)?shù)澜碳o(jì)念品：太極通寶圖及皮帶、皮具等； 武當(dāng)武術(shù)類工藝品：武當(dāng)劍；太極服裝等。2.2 養(yǎng)生茶系列產(chǎn)品規(guī)劃 2.2.1原葉茶、有機(jī)茶、綠色食品茶品 牌：“三豐”；“三豐道 ”；產(chǎn)品名稱：三豐道茶、三豐仙茶 產(chǎn)品形式：采用武當(dāng)山特產(chǎn)武當(dāng)?shù)啦铻樵牧稀?.2.2 “養(yǎng)生”系列袋泡茶（臟腑養(yǎng)生茶 四時養(yǎng)生）品 牌：“三豐”； 產(chǎn)品形式：以花為載體吸取藥物的濃縮汁，添加果粒調(diào)味！2.2.3 保健系列袋泡茶 （保健功能、半生藥型茶）產(chǎn)品形式：制粒型，半生藥型，主要功能物要提取物；1）、三通神茶：活血通脈（通脈），潤腸通便，（通便）利水通淋（利尿）。 2）、三嬌美容養(yǎng)生茶（速溶茶形式）3）、龜鹿仙茶：精氣

9、神三寶茶 （男士）4）、黃精仙茶 ：道家養(yǎng)生茶 健脾益氣 活血降脂 2.2.4 道藥、花草茶（道地藥材與花草茶，燉湯、泡酒、泡茶） 概念：道地藥材；道家秘方；道家養(yǎng)生； 產(chǎn)品形式：采用高檔立體茶包；有機(jī)茶；綠色茶；1）、藥食同源的罐裝飲片 2）、簡易袋裝的花草茶等袋泡茶 2.3 養(yǎng)生膏 品牌：張三豐概念：像喝阿膠一樣 讓黃精膏成為日常養(yǎng)生品 黃精蜜膏、黃精棗膏 中老年服用的養(yǎng)生膏 男女都可以服用 2.4 保健用品 品牌:張三豐 福壽康寧保健藥枕；火罐；五行針類別等。3 市場分析與營銷策略（略） 3.1武當(dāng)山旅游概況3.1.1 武當(dāng)山簡介武當(dāng)山，位于湖北省西北部十堰市境內(nèi)，是我國著名的道教圣地之

10、一。景區(qū)面積古稱“方圓八百里”，現(xiàn)有312平方公里，東接歷史名城襄樊市，西靠車城十堰市，南依原始森林神農(nóng)架林區(qū)，北臨大型人工淡水湖丹江口水庫。武當(dāng)山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀?？梢哉f，武當(dāng)山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統(tǒng)一，因此被譽(yù)為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當(dāng)山，作為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、4A級旅游區(qū)、全國武術(shù)之鄉(xiāng)、全國八大避暑勝地之一，其古建筑群被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，并先后榮獲“全國文明風(fēng)景名勝區(qū)”稱號和“全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)”稱號。 3.1.2武當(dāng)山特色旅游資源旅游資源是一個國家或地區(qū)旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的最基本條件，但旅游業(yè)要想獲得更

11、大發(fā)展，往往還取決于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色。特色旅游資源是指在自然界、人類社會中，凡壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用的各種因素和事物。特色旅游資源是產(chǎn)生旅游吸引力的核心要素，也是旅游業(yè)獲得發(fā)展的重要保證。 道教旅游勝地武當(dāng)山，以其“雄、險(xiǎn)、奇、幽、秀”的自然風(fēng)光、規(guī)模宏大的古代建筑群、源遠(yuǎn)流長的道教文化、名揚(yáng)天下的武當(dāng)武術(shù)于一體，馳名中外，有著天獨(dú)厚的特色旅游資源。1、武當(dāng)山古建筑群：規(guī)模宏大，氣勢雄偉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000余間，明代達(dá)到鼎盛，歷代皇帝都把武當(dāng)山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當(dāng)，史有“北建

12、故宮，南建武當(dāng)”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座道教建筑群，面積達(dá)160萬平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又進(jìn)行擴(kuò)建，形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中”的建筑奇觀，達(dá)到“仙山瓊閣”的意境。現(xiàn)存較完好的古建筑有129處，廟房1182間，猶如我國古代建筑成就的展覽。金殿、紫霄宮、“治世玄岳”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址分別于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。除古建筑外，武當(dāng)山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱于世，故被譽(yù)為“道教文物寶庫”。2、武當(dāng)山道教：獨(dú)樹一幟的道

13、教文化，是武當(dāng)山最重要的特色旅游資源。道教是我國土生土長的宗教，“中國的根柢全在道教”(魯迅，1918)，它在中國文明史中起著重要的作用。武當(dāng)山道教是中國道教的一個重要組成部分，其發(fā)展得到歷代統(tǒng)治者的捧持和推崇，明朝時達(dá)到鼎盛：先后被皇帝封為“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊為“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄鎮(zhèn)打岳而祀超百代”。武當(dāng)山成為專為朝廷祈福禳災(zāi)的“皇室家廟”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教領(lǐng)域中取得了獨(dú)尊的地位，成為全國最大的道場和全國的道教活動中心，在中國道教史上寫下了輝煌的篇章。3、武當(dāng)武術(shù)：尤其是張三豐創(chuàng)始的太極拳是武當(dāng)

14、山最核心的特色旅游資源。武當(dāng)武術(shù)是中國武術(shù)中最重要流派之一，由武當(dāng)山著名的道士張三豐創(chuàng)建，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”的說法。武當(dāng)武術(shù)自成一派，被稱為“內(nèi)家拳派”，它以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，是以柔克剛，以靜制動，后發(fā)制人的“內(nèi)家功”。武當(dāng)武術(shù)深受道教思想影響，提倡心性修養(yǎng)、武德修養(yǎng)，注重內(nèi)涵與修身養(yǎng)性。武當(dāng)功夫是中華民族文化的一份寶貴的遺產(chǎn)，在國際上也頗有影響，如今武當(dāng)拳、太極拳、太極劍已是聞名天下，深受民眾的喜愛。4、藥用植物資源與道教醫(yī)藥武當(dāng)山極具開發(fā)價(jià)值的特色旅游資源。武當(dāng)山植物資源十分豐富，特別是中藥材，是我國現(xiàn)存野生藥材最集中的區(qū)域之一，初步確定武當(dāng)山現(xiàn)有野生藥材617種。武當(dāng)山素

15、有“十道九醫(yī)”之美譽(yù)。歷史上有葛洪、陶弘景、藥王孫思邈等一大批著名道醫(yī)在這里采藥煉丹。武當(dāng)武術(shù)泰斗張三豐、宋代名道陳摶等集武當(dāng)武術(shù)與道教養(yǎng)生術(shù)于一體，代代相傳。明代醫(yī)圣李時珍也親臨武當(dāng)山采藥制藥，懸壺濟(jì)世。李時珍長期在武當(dāng)采藥，據(jù)統(tǒng)計(jì)本草綱目中有400余種藥材取自武當(dāng)山。據(jù)明朝宣德年間（公元1428年前后）任自垣編著的太和山誌記載：永樂20年，欽差禮部左侍郎胡瀅見“清微”新宮落成，境界非凡，幽雅殊勝，故將平昔所集醫(yī)書成帙，名曰衛(wèi)生易簡方，上表進(jìn)奏。其遺稿本鏤版山中，大概是武當(dāng)山道教醫(yī)藥專著的的最早記錄。因此，八百里武當(dāng)不僅中草藥資源豐富，而且道教醫(yī)藥文化博大精深，淵源流長，成為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和非

16、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。道教素有重視醫(yī)藥學(xué)的傳統(tǒng)，結(jié)合其博大精深的道教養(yǎng)生文化，與旅游開發(fā)的健康理念正相一致，藥用植物資源道教醫(yī)藥無疑是武當(dāng)山極具開發(fā)價(jià)值的特色旅游資源。3.2武當(dāng)山旅游發(fā)展前景3.2.1 政府重視就是生產(chǎn)力武當(dāng)山歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，旅游資源豐富，武當(dāng)山旅游資源開發(fā)是湖北省和十堰地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，備受社會各界關(guān)注。 為了加快武當(dāng)山旅游發(fā)展，省委、省政府2003年“6.17”現(xiàn)場辦公會確立了“保護(hù)為主，合理利用，科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)格管理”的十六字方針，賦予了武當(dāng)山特區(qū)實(shí)行封閉式管理、獨(dú)立行使縣一級政府的管理職能和權(quán)限，為武當(dāng)山的高效運(yùn)轉(zhuǎn)打下了基礎(chǔ)。武當(dāng)山旅游發(fā)展總體規(guī)劃與城

17、區(qū)建設(shè)及文物保護(hù)等詳規(guī)編制工作已經(jīng)展開，武當(dāng)山旅游設(shè)施建設(shè)全面推進(jìn)，并已取得階段性成果。湖北省“十一五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要中指出：“十一五”時期，重點(diǎn)建設(shè)“一江兩山”國際旅游區(qū)域、武漢城市圈旅游區(qū)域和清江土家民俗生態(tài)旅游區(qū)域，以及紅色旅游、三國文化旅游兩個重點(diǎn)專項(xiàng)產(chǎn)品。大力實(shí)施以長江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山為重點(diǎn)的“一江兩山”旅游區(qū)域綜合開發(fā)，整合資源優(yōu)勢，彰顯品牌特色，改善和提升我省對外旅游形象，增強(qiáng)在海內(nèi)外的競爭力和吸引力，支撐和帶動全省入境旅游業(yè)的發(fā)展。規(guī)劃中還指出，建立武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)旅游區(qū)：以規(guī)模宏大的皇家道教古建筑群、中國兩大武術(shù)流派之一的武當(dāng)武術(shù)聞名海內(nèi)外。充分發(fā)揮武當(dāng)山毗鄰西安市

18、和三峽、神農(nóng)架的地域優(yōu)勢，抓住南水北調(diào)中線工程和國家東西大通道加快建設(shè)的機(jī)遇，堅(jiān)持“保護(hù)為主，合理利用，科學(xué)規(guī)劃，嚴(yán)格管理”的方針，加大武當(dāng)山文物古跡保護(hù)、修復(fù)和旅游景區(qū)內(nèi)部環(huán)境整治力度，增強(qiáng)武當(dāng)山的文化吸引力和品牌競爭力。大力弘揚(yáng)和發(fā)展武當(dāng)武術(shù)，推廣參與性的習(xí)武健身、養(yǎng)生等特色項(xiàng)目，加快恢復(fù)一批重點(diǎn)古建筑。形成以博大精深的道教文化、舉世罕見的皇家宮觀、蜚聲中外的武當(dāng)武術(shù)、精美絕侖的文物瑰寶、雄偉奇特的自然景觀為主要特色的世界文化遺產(chǎn)旅游區(qū)。 “一江兩山”是全省旅游建設(shè)的重中之重，湖北省旅游發(fā)展總體規(guī)劃把武當(dāng)山作為奠定區(qū)域旅游形象的標(biāo)志性產(chǎn)品，也就是全省的旅游絕品加以開發(fā)建設(shè)。因此，武當(dāng)山被湖

19、北省列為“三峽神農(nóng)架武當(dāng)山”旅游金三角，亦是“武漢武當(dāng)山西安”、“重慶武當(dāng)山武漢”、“西安武當(dāng)山重慶”黃金旅游圈的中心交叉點(diǎn)。隨著政府的不斷投入，近些年來武當(dāng)山旅游人數(shù)與旅游收入快速增長。2005年，武當(dāng)山特區(qū)接待旅游人數(shù)73萬人次，實(shí)現(xiàn)門票收入3661.4萬元，比2002年38萬人次、1088萬元分別增長92%、236%；實(shí)現(xiàn)財(cái)政綜合性資金收入9900萬元，比2002年的2893萬元增長242%。2006年，武當(dāng)山以“創(chuàng)世界知名風(fēng)景區(qū)，建中國山水園林城”為目標(biāo)，接待旅游人數(shù)84.3萬人次，實(shí)現(xiàn)門票收入5439萬元，實(shí)現(xiàn)財(cái)政綜合性資金收入1.05億元。2007年，武當(dāng)山特區(qū)接待旅游人數(shù)首次突破

20、100萬。2008年底，武當(dāng)山與西安高速公路將通車，從西安到武當(dāng)山乘車只需幾個小時，武當(dāng)山與全國旅游熱點(diǎn)城市西安空間距離驟然拉近。西安每年接待中外游客400多萬人次，即使分流四分之一到武當(dāng)山，武當(dāng)?shù)目土髁繉⒊尸F(xiàn)爆發(fā)式增長。 2009年，武當(dāng)山的旅游人口達(dá)到160萬。2010年，預(yù)計(jì)武當(dāng)山的旅游人口突破200萬，未來3年突破300萬。3.2.2 未來的旅游中心可能是武當(dāng)山上世紀(jì)，自然風(fēng)景區(qū)黃山、泰山觀光旅游很熱，但到新世紀(jì)卻讓位于張家界、九寨溝，故宮、少林寺旅游從上世紀(jì)熱到本世紀(jì)，靠的就是文化不斷增添活力。旅游業(yè)正由大眾消費(fèi)向高端升級，由觀光式向休閑度假式和體驗(yàn)式旅游轉(zhuǎn)變，旅游的熱點(diǎn)地區(qū)由東中部

21、地區(qū)向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移。下一個看點(diǎn)在哪里？有人說，下一個就是武當(dāng)山。 近年來武當(dāng)山圍繞創(chuàng)世界名勝風(fēng)景區(qū)大力實(shí)施旅游品牌戰(zhàn)略，全面進(jìn)行旅游品牌創(chuàng)新，提高名山市場吸引力、競爭力，社會影響力和經(jīng)濟(jì)增長力大為增長。主要做法是樹立旅游文化品牌，開展品牌傳播，強(qiáng)化品牌管理。樹立旅游品牌，在旅游市場競爭激烈的今天，景區(qū)賴以生存的源泉和核心競爭力，往往體現(xiàn)在文化內(nèi)涵上。與其他三岳風(fēng)景區(qū)，武當(dāng)并不以自然風(fēng)光見長，但是武當(dāng)山有其他風(fēng)景區(qū)難以比擬的人文風(fēng)景。武當(dāng)山最核心價(jià)值在于文化。武當(dāng)山的文化品牌價(jià)值全國獨(dú)有，不可替代。武當(dāng)古建筑群是中華文明瑰寶，武當(dāng)?shù)澜毯臀洚?dāng)武術(shù)是國粹。道教是中國傳統(tǒng)文化，道家“天人合一”、“道

22、法自然”的理念，即使在今天看來仍然有它的科學(xué)性和生命力。但由于交通不便等原因，武當(dāng)山在全國風(fēng)景名勝中長期被雪藏，但隨著交通條件逐步改善，伴隨著“國學(xué)熱”的興起，武當(dāng)山獨(dú)有的文化魅力日漸顯現(xiàn)，它日益成為國人了解中國文化的窗口，其旅游產(chǎn)業(yè)的能量必將得到釋放。特區(qū)管委會主任李發(fā)平說：“一個民族的崛起，必然伴隨著文化的復(fù)興，武當(dāng)山代表的是傳統(tǒng)文化的精華，是復(fù)興民族文化的有形載體。它包含的厚重的文化信息，必將吸引人們重新發(fā)掘它的價(jià)值，引導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值回歸?！睒I(yè)內(nèi)稱，武當(dāng)山是中國最具有潛力的十大風(fēng)景名勝區(qū)，并可望成為全國新的旅游中心。3.3張三豐品牌與武當(dāng)山旅游產(chǎn)品開發(fā) 3.3.1 武當(dāng)三豐廣場是張三豐

23、品牌旅游產(chǎn)品的運(yùn)作平臺 隨著太極湖系列旅游產(chǎn)品的深入開發(fā)，南水北調(diào)工程大壩截流后“亞洲第一大人工湖”的形成，銀武高速及周邊高速網(wǎng)絡(luò)的貫通等諸多因素的拉動，前來武當(dāng)?shù)挠^光游客，必將有著驚人的增長。此情此景下，十堰市陽明地產(chǎn)公司決定抓住這一歷史契機(jī)，傾全力開發(fā)武當(dāng)山三豐廣場這一旅游地產(chǎn)項(xiàng)目。充分利用項(xiàng)目所處區(qū)位，正對高速出入口，緊鄰景區(qū)山門，是每一位進(jìn)出景區(qū)游客的必經(jīng)之地這一得天獨(dú)厚的優(yōu)越地理位置，以“延承道教文化精髓，對接都市文明”為宗旨，科學(xué)規(guī)劃、精心組織，打造一個高檔次、多功能，具備相當(dāng)規(guī)模的，匯集了各地名優(yōu)餐飲、風(fēng)味小吃、風(fēng)情紀(jì)念品、特色休閑娛樂、特色養(yǎng)生度假酒店等集吃、購、娛、住于一體的

24、，具有濃厚道教文化氛圍的核心型旅游服務(wù)基地。以武當(dāng)三豐廣場為載體，多層面、多方位導(dǎo)入道教文化內(nèi)涵，通過開發(fā)道教養(yǎng)生餐飲、養(yǎng)生講座、養(yǎng)生功表演、養(yǎng)生功傳授等一系列舉措及主題活動，強(qiáng)化、突出武當(dāng)山的“此山非彼山”的道教特點(diǎn)，與景區(qū)人文景觀、自然景觀、歷史景觀形成互動，借助上述主題活動，吸引并滯延游客的行程，將武當(dāng)一日游改變?yōu)閮扇沼?，三日游乃至多日游，在服?wù)過程中，使游客獲得精神與文化層面的收獲，企業(yè)獲得相應(yīng)的商業(yè)回報(bào)。武當(dāng)三豐廣場視頻：    或百度搜索下 武當(dāng)三豐廣場 張三豐太極文化為旅游產(chǎn)品開發(fā)注入品牌文化內(nèi)涵 品牌是市場競爭的強(qiáng)有力手段，但同時也是一種文化現(xiàn)象。優(yōu)秀的品牌

25、是具有良好文化底蘊(yùn)的，消費(fèi)者購買產(chǎn)品，不僅只是選擇了產(chǎn)品的功效和質(zhì)量，也同時選擇了產(chǎn)品的文化品位。在建設(shè)品牌時，文化必然滲透和充盈其中并發(fā)揮著不可替代的作用；創(chuàng)建品牌就是一個將文化精致而充分的展示過程；在品牌的塑造過程中，文化起著凝聚和催化的作用，使品牌更有內(nèi)涵；品牌的文化內(nèi)涵是提升品牌附加值、產(chǎn)品競爭力的源動力！當(dāng)產(chǎn)品同質(zhì)化程度越來越高，公司在產(chǎn)品、價(jià)格、渠道上越來越不能制造差異來獲得競爭優(yōu)勢的時候，品牌文化正好提供了一種解決之道。所以有人說，未來的公司競爭是品牌的競爭，更是品牌文化之間的競爭。這是一種高層次的競爭，任何一家成功公司都靠著其獨(dú)特的品牌文化在市場上縱橫捭闔。 武當(dāng)山是中國道教的發(fā)源地之一，亦是內(nèi)家拳的發(fā)祥地。元明時期，武當(dāng)張三豐遵循道家內(nèi)丹修煉的基