中職《哲學(xué)與人生》復(fù)習(xí)題及答案

1、1. 不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場(chǎng)什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿 違。 “跟風(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧]有：B. 抓住事物的主要矛盾D. 堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則（）18 個(gè)月就要更新A. 從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)C. 堅(jiān)持一分為二的原則2. 哲學(xué)的兩個(gè)基本派別分別是A物質(zhì)和意識(shí)BC唯物辯證法和形而上學(xué)D3. 信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每一次。 這一事實(shí)表明（）A. 事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的. 有條件的B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C. 靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D. 事物總是運(yùn)動(dòng)變化的4.“揠苗助長”的寓言故事告誡我們，想問題、 辦事情（）

2、A. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提B. 要不斷地發(fā)現(xiàn). 揭示規(guī)律C. 要敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒有做不成的事情5有的同學(xué)，對(duì)自己十分滿意，怎么看都好；對(duì)別人總是說三道四，一無是處。這種看問題的方法 是（）A兩分法B兩點(diǎn)論C. 一點(diǎn)論D. 一分為二6. 下 列 表 達(dá) 中 體 現(xiàn) 具 體 問 題 具 體 分 析 哲 學(xué) 觀 點(diǎn) 的 成 語 或 俗 語 有（）因地制宜唇亡齒寒抽薪止沸東施效顰南甜北咸?hào)|辣西酸邯鄲學(xué)步21ABCD7. 鳥能筑巢，人能蓋房。但人的活動(dòng)和其他動(dòng)物的活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。這是因?yàn)椋ǎ〢. 人有大腦，其他動(dòng)物沒有大腦B. 人具有主觀能動(dòng)性8

3、. 新事物的出現(xiàn)不一定都是新事物，9. 當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷， 有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲C. 其他動(dòng)物的思維能力是有限的A. 符合事物發(fā)展規(guī)律的C. 吸取了舊事物的精華這是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的事物不一定都是D. 其他動(dòng)物的主觀能動(dòng)性不如人類B. 強(qiáng)大和完善的D.有新的名稱和旗號(hào)A. 物質(zhì)世界是客觀的B. 意識(shí)是物質(zhì)的反映C. 事物是普遍聯(lián)系的D.世界是變化發(fā)展的10. 下列選項(xiàng)中，符合 “想問題， 辦事情從客觀實(shí)際出發(fā)”的是A. 小明初中畢業(yè)后來到職業(yè)學(xué)校讀書，感覺學(xué)習(xí)有困難，上課經(jīng)常睡覺B.

4、小龍拿國家給職校困難生發(fā)的生活補(bǔ)助費(fèi)去通宵上網(wǎng)玩游戲C. 小楊每天晚上到教室復(fù)習(xí)功課，失去了很多玩耍的機(jī)會(huì)D. 小華能很機(jī)智的避開老師的視線，上課跟朋友短信聊天11. 一個(gè)人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒有舵的航船，隨波逐流，難以順利到達(dá) 明（）A. 理想是人們的主觀想象C. 理想是人生的指路明燈彼岸。這B. 理想是人們行為規(guī)范的總和D.理想是人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)12. 人們常說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。 ”這里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講A. “本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C. “客觀”和“主觀”）B. “現(xiàn)象”和“本質(zhì)”D. “主觀”和“客觀”13 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A舊事物的滅

5、亡B新事物戰(zhàn)勝舊事物C運(yùn)動(dòng)D事物自身性質(zhì)的變化14 宋代詩人陸游在一首詩中說：“ 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?這里是強(qiáng)調(diào)（）A. 讀書不能獲得真知B. 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)互相決定C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源D. 認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐15老母雞和電孵箱都能將發(fā)育良好的雞蛋孵出小雞，卻不能用石子孵出小雞，從哲學(xué)觀 點(diǎn)上說明A. 內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因B. 外因是事物發(fā)展的根本原因C. 內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展的根本原因D. 這并不能說明什么問題1. 矛盾是事物自身包含的既又的關(guān)系。2. 是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的. 共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。3. 是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是

6、新事物代替舊事物的前進(jìn). 上升的運(yùn)動(dòng)。4. 一切從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)持與相符合。5. 又稱主觀能動(dòng)性，是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)。6. 在對(duì)待人際關(guān)系上，用、的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，就會(huì)形成積極的人生態(tài)度。7. 人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)必須符合和社會(huì)發(fā)展的要求。三、判斷題1. 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，而是在平凡的生活中，從一點(diǎn)一滴的. 簡單得不能再簡單的小事做起，一步一步地逐漸實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（）2. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)。（）3. 任何事物都可以孤立存在。（）4. 通過學(xué)習(xí)人生哲學(xué)，可以從中吸取精神力量，樹立正確的人生觀。（）5. 想問題， 做事情， 憑主觀愿望，就能成功。（）6.

7、 要選擇適合自己的人生道路，可以不考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際，使自己的主觀愿望適應(yīng)時(shí)代潮流就行了。（）7. 成功與失敗是相互依存、相對(duì)應(yīng)而存在的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）8. 理想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。（）9. 人的命，天注定。（）10. 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分。（）1. 士別三日，當(dāng)刮目相看。矛盾的觀點(diǎn)2. 萬物莫不有對(duì)。聯(lián)系的觀點(diǎn)3. 譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫手，實(shí)已不是手了。發(fā)展的觀點(diǎn)4. 商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性5. 生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。規(guī)律 五、材料題1.2008 年 9 月 25 日

8、晚 9 時(shí) 10 分， “神舟七號(hào)”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。經(jīng)過變軌后，飛船順利進(jìn)入軌道。 “神舟七號(hào)”的發(fā)射成功，表明我國的航天測(cè)控技術(shù)取得了新的突破。請(qǐng)回答：（ 1 ）有人認(rèn)為變軌的成功說明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡要說明理由。分）2）對(duì)待規(guī)律應(yīng)堅(jiān)持什么樣的正確態(tài)度？（4 分）2. 從職校中走出來的畢業(yè)生，事業(yè)有成者有之，庸庸碌碌者有之，自暴自棄一蹶不振者也有之。其實(shí)，這種差別在學(xué)校期間就出現(xiàn)了。有的同學(xué)上職校是出于無奈，把自己定位于中考的失敗者，看不到自己的前途，認(rèn)為上職校就是混三年。也有的同學(xué)，把上職?？闯墒切碌娜松瘘c(diǎn)，努力學(xué)習(xí)，一切從頭開始。也有的同學(xué)，把上職校

9、看成是人生的一次機(jī)遇，可以發(fā)揮自己的特長和強(qiáng)項(xiàng)，在校學(xué)習(xí)期間就是學(xué)習(xí)的有心人。（ 1 ）什么是唯物辯證法的發(fā)展觀？（2 分）2）如何以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境？（8 分）題 號(hào)123456789101112131415答 案ADDACABACCCABCA二、填空題1 矛盾是事物自身包含的既對(duì)立 又 統(tǒng)一 的關(guān)系。2 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的. 共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。3. 發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn). 上升的運(yùn)動(dòng)。4. 一切從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)持主觀與 客觀相符合。5. 自覺能動(dòng)性又稱主觀能動(dòng)性，是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)。6.

10、在對(duì)待人際關(guān)系上，用 聯(lián)系的、 全面的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，就會(huì)形成積極的人生態(tài)度。7. 人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)必須符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的要求。題號(hào)12345678910答案××××（ 每題2 分，共10 分 ）1發(fā)展2矛盾3聯(lián)系4規(guī)律5自覺能動(dòng)性五、材料題1. （ 1）有人認(rèn)為變軌的成功說明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡要說明理由。（ 6 分）答： 不同意。 （ 2 分）因?yàn)橐?guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能創(chuàng)造規(guī)律，不能消滅規(guī)律，不能改變規(guī)律。規(guī)律是不可抗拒的，違背規(guī)律要受

11、到規(guī)律的懲罰。 “神舟七號(hào)”的變軌成功不是改變規(guī)律，而是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用。（ 4 分）（2） 規(guī)律的普遍性與客觀性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。在客觀面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。（ 4 分）2. （ 1 ）什么是唯物辯證法的發(fā)展觀？（2 分）世界上一切事物都是發(fā)展變化的，發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍。（ 2）如何以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境？（8 分）第一，以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，首先要正確處理好人格與境遇的關(guān)系。（ 2 分）第二，以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，要求我們有主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化的應(yīng)變能力。（ 2分）第三，以積極的心態(tài)對(duì)待挫

12、折和逆境，要求我們?cè)谌魏吻闆r下都要保持必勝的信念，不要放棄積極向上的生活目標(biāo)和希望。（ 2 分）第四，積極地面對(duì)挫折與逆境，還要正確看待過去，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極尋找走出困境的途徑和方法，從失敗中找出成功的因素。（ 2 分）哲學(xué)與人生模擬題二一 單項(xiàng)選擇題1、宋代詩人蘇軾在題西林壁一詩中說： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 ”這體現(xiàn)了（ ）A人無法真正認(rèn)識(shí)事物B客觀事物是不斷變化的C人的主觀認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制D人的主觀認(rèn)識(shí)不受客觀條件的限制2、下列成語中可以體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是（）A量力而行 B 自知之明 C 不自量力 D妄自菲薄3、我

13、國戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫吞沒良田，十年九不收。郡守李冰為治理水患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱害交織的局面。這一事例說明（）A 人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利。B 人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。C 人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)?。D 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無條件的。4、馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)來考察人區(qū)別與物的特點(diǎn)是（）A人具有價(jià)值，而物不具有價(jià)值。B人具有使用價(jià)值，而物不具有使用價(jià)值。C人具有自覺能動(dòng)性，而物不具有自覺能動(dòng)性。D人具有階級(jí)性，而物不具有階級(jí)性。5、 “城門失火，殃及池魚”這

14、一成語包含的哲學(xué)道理是（ ）A 一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著。B 一切事物總是和其他事物無條件地聯(lián)系著。意識(shí)反作用與物質(zhì)。，這種說法說明了（）物質(zhì)決定意識(shí)客觀決定主觀，主觀反映客觀C 事物是變化發(fā)展的。D6、孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”A人際和諧的重要性BC事物是變化發(fā)展的D7、唐代詩人劉禹錫在一首詩中寫到：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 ”這句詩說出了這樣一條哲理（）A新舊事物是普遍聯(lián)系的B事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的C事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長D事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因 8、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示

15、友好者，長了一身刺來這則寓言說明的哲學(xué)道理有保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。A 事物具有兩面性BC 事物是普遍聯(lián)系的D任何事物都有主要矛盾和次要矛盾矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化以吾心之是非定是非以眾人的意見定是非“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”“主觀”和“客觀”現(xiàn)象離不開本質(zhì)假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)出來飛翔，可是它努力了一次又一次還是9、要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說法正確的是（A 以偉人之是非為是非BC 以是否在實(shí)踐中得到證明定是非D10、人們常說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”分別是（） 。A “現(xiàn)象”和“本質(zhì)”BC “客觀”和“主觀”D 11、 “實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活

16、的明燈。 ”這句諺語的哲學(xué)寓意是（A 學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要B 在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好的指導(dǎo)實(shí)踐C 有時(shí)實(shí)踐比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)知識(shí)比實(shí)踐重要D 知識(shí)既源于書本，又源于實(shí)踐12、生物進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文說：“大自然一有機(jī)會(huì)就要說謊的。 ” 例如一根直的木棍，半 截插入水中，看上去就像是彎曲的。這說明（A 本質(zhì)離不開現(xiàn)象BC 假象否定了事物的本質(zhì)D13、一只蝴蝶在繭子中苦苦掙扎，想要沖破繭子，沒有成功。這時(shí)，有人找來了一把剪刀，輕輕剪開了繭子，蝴蝶輕而易舉地就出來了。可是它的翅膀卻可憐地耷拉在肥胖的身體兩側(cè)，怎么也飛不起來。很快， 那只蝴蝶就失去了生命。這告訴我們的哲理是（） 。A 蝴蝶很

17、容易死B人能夠消滅規(guī)律C 人能夠創(chuàng)造規(guī)律D要尊重事物的規(guī)律性14、毛澤東說：“雞蛋因適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁樾‰u，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的。 ”這說明的哲理是（ ） 。A 外因是事物發(fā)展的根本原因B小雞和石頭能夠相互轉(zhuǎn)化C 溫度能和小雞相互轉(zhuǎn)化D外因是事物發(fā)展的條件15、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。 ”這說明了（ ）的重要性。A 知識(shí)B 實(shí)踐C知行統(tǒng)一D 認(rèn)識(shí)二 多項(xiàng)選擇題1、 30 年里，陳景潤、張海迪、中國女排、楊利偉、姚明一個(gè)個(gè)響亮的名字，感動(dòng)了無數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長和超越。這給青

18、年學(xué)生的啟示是（）A 以偶像為榜樣，樹立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。B 以偶像為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想。C 以偶像激勵(lì)自己，樹立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取。D 以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)。2、下列體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)的有（）A 金無足赤，人無完人B刻舟求劍C 夜郎自大，目中無人D禍兮福之所倚3、塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明之一”。目前，我國每天要用掉各種塑料袋20 億個(gè)以上，塑料袋在給人們帶來極大便利的同時(shí)，也成為 “白色污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明（） 。A 任何事物都有好有壞B 任何事物都具有兩面性C 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和

19、曲折性的統(tǒng)一D 任何事物都有主要矛盾和次要矛盾4、下列屬于“聯(lián)系”的特點(diǎn)的是（） 。聯(lián)系是普遍的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的）。一切以自我為中心學(xué)會(huì)與人和諧共處、合作共事A聯(lián)系是客觀的BC聯(lián)系是主觀的D5、營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生，要求我們要（A 走出孤獨(dú)，主動(dòng)交往BC 建立真正的友誼D三 名詞解釋1 實(shí)事求是 2 發(fā)展3 人際關(guān)系 4 本質(zhì)理解說明題1 、有一只螞蟻和一頭大象，他們是好朋友，經(jīng)常在一起玩耍，一起吃飯。有一天螞蟻與大象玩捉迷藏，大象一背過身去，螞蟻撒腿就跑，跑啊跑啊，跑到一堆沙前，螞蟻鉆到沙里了，卻露出一條腿。一只老鼠看見了，就問螞蟻，說： “螞蟻， 你為什么還露出了一條腿？大象會(huì)

20、看到你的。你真笨。 ”螞蟻沒好氣地說： “你才笨呢！我露出一條腿是想把大象絆倒，你這只笨老鼠，別管我，等著看吧！看大象怎么能爬得起來！ ”說完之后還壞壞地笑了幾聲。請(qǐng)用一個(gè)四字成語來說明這個(gè)故事。這個(gè)成語說明了什么哲學(xué)問題？2、隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對(duì)此人們有不同的看法，有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人則認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、不健康的內(nèi)容，對(duì)人們的精神世界帶來了消極影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和身心健康。請(qǐng)回答： （ 1）運(yùn)用辯證法的相關(guān)知識(shí)對(duì)上

21、述兩種看法進(jìn)行分析。（ 2）對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的弊端，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣處理？3、看圖分析：請(qǐng)用我們學(xué)過的哲學(xué)觀點(diǎn)分析下圖（8 分）4、一天，一個(gè)農(nóng)民的驢子掉到了枯井里。那可憐的驢子在井里凄慘地叫了好幾個(gè)鐘頭，農(nóng)民在井口急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就是沒辦法把它救出來。最后，農(nóng)民斷然認(rèn)定：驢子已經(jīng)老了，這口枯井也該填起來了，不值得花這么大的精力去救驢子。農(nóng)民抓起鐵鍬，開始往井里填土，驢子很快就意識(shí)到發(fā)生了什么事，起初， 它只是在井里恐慌地大聲哭叫。不一會(huì)兒，它居然安靜下來。幾鍬土過后，農(nóng)民終于忍不住朝井下看，眼前的情景讓他驚呆了。每一鏟砸到驢子背上的土，它都作了出人意料的處理：迅速地抖落下來，然后狠狠地用腳踩緊。就這樣

22、，沒過多久，驢子竟把自己升到了井口。它縱身跳了出來，快步跑開了。農(nóng)民驚詫不已。這個(gè)故事給我們什么啟示？模擬二參考答案答案單選題12345678910CABCAACACB1112131415BDDDC選擇題12345ACDADABABDACD三、名詞解釋1、所謂“實(shí)事求是”，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的根據(jù)。2、發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)。3、人際關(guān)系就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，通過物質(zhì)交往和精神交往而建立和發(fā)展起來的人與人之間的關(guān)系。4、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共

23、同的東西，只能靠抽象思維才能把握的。四、理解說明題1、不自量力作為個(gè)人如果不能從客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)自身的主客觀條件進(jìn)行正確的判斷輕則引發(fā)別人的嘲笑，重則引發(fā)災(zāi)難性的后果。2、 （ 1）第一，要一分為二地看問題。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利也有弊，不能片面地只言利或只言弊。第二，看問題要分清主流和支流?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)負(fù)面問題，生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問題，不能因噎廢食。（ 2）加強(qiáng)法制，加強(qiáng)管理；加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)。3、哲理簡析：辯證思維要求我們用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。善于運(yùn)用矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，防止片面性。在看待事物發(fā)展時(shí)，既要看到有利的一面，又

24、要看到不利的一面，既要看到事物的現(xiàn)在，又要看到事物的將來。4、這個(gè)故事啟示我們，走出絕境的秘訣，便是拼命抖落打在背上的泥土，本來埋葬你的泥土，便可成為自救的臺(tái)階。同時(shí)告訴我們，在任何時(shí)候、任何情況下，我們都應(yīng)該保持一種積極樂觀向上的心態(tài)，這樣我們的生活就會(huì)永遠(yuǎn)充滿希望。一 單項(xiàng)選擇題1、大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染的機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出， 這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（）A物質(zhì)世界是客觀的B意識(shí)是物質(zhì)的反映C事物是普遍聯(lián)系的D世界是變化發(fā)展的2、 “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 ”這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ）A新事物代替舊事

25、物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律B事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一3、 “城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是（ ）A一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著。B一切事物總是和其他事物無條件地聯(lián)系著。意識(shí)反作用與物質(zhì)。，這種說法說明了（）B物質(zhì)決定意識(shí)人際和諧的重要性C 事物是變化發(fā)展的。D4、孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”A客觀決定主觀，主觀反映客觀C事物是變化發(fā)展的D 5、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有（

26、）。BDBD任何事物都有主要矛盾和次要矛盾矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化絕知此事要躬行?！?這里是強(qiáng)調(diào)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。一個(gè)人的外表容易認(rèn)識(shí)不要輕信一些人的外表，要透過其外表看其本質(zhì)A 事物具有兩面性C 事物是普遍聯(lián)系的6、 宋代詩人陸游在一首詩中說：A 讀書不能獲得真知C 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)互相決定7、 “知人知面不知心”主要是告誡我們（A 知人知面就行了BC 認(rèn)識(shí)一個(gè)人的外表就可以了8、詩人蘇軾在題西林壁一詩中說：目，只緣身在此山中。 ”這體現(xiàn)了（A 人無法真正認(rèn)識(shí)事物 B 客觀事物是不斷變化的 C 人的主觀認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制 D 人的主觀認(rèn)識(shí)不受客觀條件的限制9、荀子說：

27、“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ”這句話告訴我們（ ） 。A 遇事有主見BC 善于抓住機(jī)會(huì)D10、 黑格爾說：“ 一只手， 如果從身體上割下來，A 要處理好局部和整體的關(guān)系BC 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題D11、 “實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。A 學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要成功需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志善于約束自己名雖可叫手，實(shí)已不是手了?！边@說明 （） 。人可以沒有手黑格爾不懂唯物辯證法”這句諺語的哲學(xué)寓意是（ ）B 在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好的指導(dǎo)實(shí)踐C 有時(shí)實(shí)踐比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)知識(shí)比實(shí)踐重要D 知識(shí)既源于書本，又源于實(shí)踐12、孟子說：“生于憂患，死于安樂。 ”這告訴我們（ ） 。A

28、 順境與逆境是一樣的 B 人們喜歡安樂死 C 逆境可以磨煉人的意志 D 要處理好整體和局部的關(guān)系13、毛澤東說：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨子的滋味，你就得”這說明了（ ）的重要性。A 知識(shí)B 認(rèn)識(shí)C 實(shí)踐D 發(fā)展14、生物進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文說：“大自然一有機(jī)會(huì)就要說謊的。 ” 例如一根直的木棍，半 截插入水中，看上去就像是彎曲的。這說明（現(xiàn)象離不開本質(zhì)假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。這里的“熱鬧”和“門道”從哲學(xué)上講“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”“主觀”和“客觀”A 本質(zhì)離不開現(xiàn)象BC 假象否定了事物的本質(zhì)D15、人們常說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”分別是（） 。A “現(xiàn)象”和“本質(zhì)”BC “客觀”和“主觀”D二 多項(xiàng)選擇題1、人們能夠按自然規(guī)律創(chuàng)造出許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這表明（）A 有些自然物的存在和變化不具有客觀實(shí)在性。B 人們改造世界的活動(dòng)具有創(chuàng)造性。C 人具有主觀能動(dòng)性。D 自然力量是有限的，人的創(chuàng)造能力是無所不及的。2、