中考報刊雜志作品閱讀訓(xùn)練之余秋雨專場

1、中考報刊雜志最新作品閱讀訓(xùn)練之余秋雨專場作家名片余秋雨,浙江余姚人。當代藝術(shù)理論家、中國文化史學(xué)者、著名散文家。作品取材廣泛、寫法自由,語言情理交融、充滿睿智與情趣,深受廣大讀者喜愛。據(jù)統(tǒng)計,近十年來,全國最暢銷書籍前十名中,余秋雨一人獨占三本。長篇散文吞吐古今,馳騁中外,氣勢磅礴,讀起來令人蕩氣回腸;通俗體散文把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說得深入淺出、平易近人,為百家講壇之先聲。主要作品有千年庭院、小人、一個王朝的背影、書海茫茫、千年一嘆、尋覓中華、文化苦旅、山居筆記、霜冷長河等。鏈接中考江西省中考語文閱讀理解題:閑讀梧桐。名人故事塞萬提斯一位讓人心疼的大師余秋雨在歐洲當時,有一位讓人心疼的大

2、師,那就是西班牙的塞萬提斯堂吉訶德的作者。他的生平,讓人連隨口講幾句都不忍心。他只上過中學(xué),無錢上大學(xué),二十二歲當兵,第二年在海戰(zhàn)中左手殘廢。他拖著傷殘之身仍在軍隊服役,誰料四年后遭海盜綁架,因交不出贖金被海盜折磨了整整五年。脫離海盜后,他開始寫作,后因父亡家貧,再次申請到軍隊工作,任軍需,又因受人誣陷而入獄。出獄后任稅吏,又第二次入獄,出獄后開始寫堂吉訶德。但是就在此書出版的那一年,他家門前有人被刺,他因莫名其妙的嫌疑而第三次入獄,后又因女兒的陪嫁事宜再一次出庭受審總之,這位身體殘廢的文化巨人有很長時間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過的,他的命太苦了。堂吉訶德已經(jīng)出版,而且引起廣泛轟動。但是,無論是地

3、方官員還是法官,明明知道他的文學(xué)才華,卻不愿憑著一點兒良知,認真審視他遭受的災(zāi)難,給他一點起碼的公平。當時的西班牙與英國不同,沒有讓塞萬提斯像莎士比亞那樣受到一批“大學(xué)才子”的審判,審判他的是真的法官。然而正是這些真的法官,使他聯(lián)想到綁架了他五年之久的海盜他們也有事沒事就審判他。當海盜的審判與法官的審判連在一起組成他的人生旅程時,他不能不搖頭苦笑。我一時想不出世界上還有哪位作家比塞萬提斯承受過更多的苦難。他無法控訴了,因為每一種苦難來自不同的方向,他控訴哪方?因此,塞萬提斯開始冶煉苦難。一個作家,如果吞入多少苦難便吐出多少苦難,總不是大本事,而且這在實際上也放縱了苦難,居然讓它囫圇出入、毫發(fā)無

4、損。塞萬提斯正相反,他在無窮無盡的遭遇中摸透了苦難的心竅,因此對它既不敬畏也不詛咒,而是凌駕于它的頭上,俯視它的來龍去脈,然后再反躬自問。終于,他的抵達成了另一個人物的出發(fā),那就是騎瘦馬、舉長矛的堂吉訶德。這是塞萬提斯用自身苦難鑄造成的人物形象,由此證明他已徹底降伏苦難,獲得了一種人類學(xué)上的讀解。堂吉訶德一起步,世界破涕為笑。于是,塞萬提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫和寓言。前一段時間我在馬德里看到了塞萬提斯的紀念雕像,雕像的前方便是堂吉訶德的騎馬像,后面還跟著桑丘。堂堂一國的首都在市中心以群雕方式來紀念他,而且把這個廣場以國名相稱,叫做“西班牙廣場”,我看在規(guī)格上已超過莎士比亞。這片土地以隆重

5、的驕傲來洗刷以往的無知,很可理解。但遺憾的是,堂吉訶德和桑丘的雕像過于寫實,就像用油畫的筆法描摹一幅天才的漫畫,成了敗筆。德國美學(xué)家萊辛在拉奧孔中曾娓娓論述,由史詩轉(zhuǎn)換成雕塑是一種艱難的再創(chuàng)造,可惜西班牙歷來缺少萊辛這樣等級的理論家。西班牙廣場上的這組雕塑,塞萬提斯為白色,堂吉訶德和桑丘為黑色。白色的塞萬提斯天天注視著眼前黑粗笨拙的這一對寶貝又會暗笑,就憑你們這模樣怎么還能流浪遠方,把苦難流浪成寓言?塞萬提斯晚年看到了別人偽作的堂吉訶德第二卷,于是趕緊披掛上陣與文化盜賊搏斗,方式也就是趕寫真的第二卷。真的第二卷出版次年,他因水腫病而去世。千鈞之力大師”的頭銜常常令人羨慕,讓你景仰,可余秋雨筆下

6、的大師卻讓人心疼!學(xué)生時代,他因貧困而無錢讀大學(xué);服役期間,因海戰(zhàn)而左手致殘;被海盜綁架,因交不出贖金而受了整整五年的折磨;遭誣陷,先后三次入獄受審來自不同方向的多重苦難讓他無法控訴?？伤葲]有怨天尤人,也沒有消極沉淪,而是凌駕于苦難之上,俯視它的來龍去脈,用自身的苦難鑄造成了不朽的世界藝術(shù)形象堂吉訶德,騎著瘦馬,舉著長矛向黑暗的現(xiàn)實宣戰(zhàn)、搏擊!大師的經(jīng)歷令人心酸,但大師的精神卻催人奮進!看來,災(zāi)難并不可怕,坎坷無須回避;因為“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”。且讀且思1. 塞萬斯的生平為何讓人隨口講幾句都不忍心?2. 能否將本文的標題改換為“命運坎坷的大師”?為什么?3. “塞萬提斯”是怎樣

7、面對無盡的苦難的?4. 讀了本文,你得到了哪些啟示?心靈雞湯自由之歌為自己減刑余秋雨一位朋友幾年前進了監(jiān)獄。有一次,我應(yīng)邀到監(jiān)獄為犯人們演講,沒有見到他,就請監(jiān)獄長帶給他一張紙條,上面寫了一句話:“平日都忙,你現(xiàn)在終于獲得了學(xué)好一門外語的上好機會?！睅啄旰笪医拥揭粋€興高采烈的電話:“嘿,我出來了!”我一聽是他,便問:“外語學(xué)好了嗎?”他說:“我?guī)С鰜硪徊苛f字的譯稿,準備出版。”他是刑滿釋放的,但我相信他是為自己大大地減了刑。茨威格在象棋的故事里寫一個被囚禁的人無所事事時度日如年,而獲得一本棋譜后日子過得飛快。外語就是我這位朋友的棋譜,輕松愉快地幾乎把他的牢獄之災(zāi)全然赦免。真正進監(jiān)獄的人畢竟

8、不多,但我卻由此想到,很多人恰與我的這位朋友相反,明明沒有進監(jiān)獄卻把自己關(guān)在心造的監(jiān)獄里,不肯自我減刑、自我赦免。我見到過一位年輕的公共汽車售票員,一眼就可以看出他非常不喜歡這個職業(yè),懶洋洋地招呼,愛理不理地售票,時不時抬手看著手表,然后滿目無聊地看著窗外。我想,這輛公共汽車就是他的監(jiān)獄,他卻不知刑期多久。其實他何不轉(zhuǎn)身把售票當作棋譜和外語呢,滿心歡喜地把自己釋放出來。對有的人來說,一個仇人也是一座監(jiān)獄,那人的一舉一動都成了層層鐵窗,天天為之而郁悶忿恨、擔驚受怕。有人干脆擴而大之,把自己的嫉妒對象也當作了監(jiān)獄,人家的每項成果都成了自己無法忍受的刑罰白天黑夜獨自煎熬。聽說過去英國人在印度農(nóng)村抓竊

9、賊時方法十分簡單,抓到一個竊賊便在地上畫一個圈讓他呆在里邊,抓夠了數(shù)字便把他們一個個從圓圈里拉出來排隊押走。這真對得上“畫地為牢”這個中國成語了,而我確實相信,世界上最恐怖的監(jiān)獄并沒有鐵窗和圍墻。人類的智慧可以在不自由中尋找自由,也可以在自由中設(shè)置不自由。環(huán)顧四周多少匆忙的行人,眉眼帶著一座座監(jiān)獄在奔走。老友長談,苦嘆一聲,依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。舒一舒眉,為自己減刑吧。除了自己,還有誰能讓你恢復(fù)自由?（摘自課外閱讀第2期）開啟心智日常生活中,有些人因無所事事而度日如年,有些人因不喜歡自己的職業(yè)而整天皺著眉頭,還有些人因嫉妒別人的成功而白天黑夜獨自煎熬其實,人生中的許多煩惱、痛苦完全可以

10、化解，關(guān)鍵在于你的心態(tài)。作者從一位朋友利用服刑的時間,苦學(xué)英語,完成了一部六十萬字的譯稿談起,聯(lián)系生活中的事例,深刻地分析了人們煩惱、痛苦的根源,呼吁人們舒開眉頭,為自己減刑。豐富的聯(lián)想、簡潔的語言、精辟的議論,讓讀者在開啟心智的同時感悟人生的哲理。且讀且思1. 一個被囚禁的人在獲得一本棋譜后,為什么會由原來的度日如年而變?yōu)槿兆舆^得飛快?2. 第四節(jié)在文章結(jié)構(gòu)中有何作用?3. 說說“世界上最恐怖的監(jiān)獄并沒有鐵窗和圍墻”一句中,沒有鐵窗和圍墻的“監(jiān)獄”所指代的內(nèi)容。4. 最后一節(jié)文字有何深刻含義?哲理美文生命的本質(zhì)我本是樹余秋雨貴州省從江縣岜沙苗寨的村民相信,每一棵樹都是有靈魂的,護佑著每一個人

11、的生命。這里的孩子一出生,立即由父母親為他種一棵樹。今后,這棵樹就與他不離不棄,一起變老。當這個人死了,村人就把這棵樹砍下,小心翼翼地取其中段剖成四瓣,保留樹皮,裹著遺體埋在密林深處的泥土里,再在上面種一棵樹。沒有墳頭,沒有墓碑,只有這么一棵長青的樹,象征著生命還在延續(xù)。其實不僅僅是象征,遺體很快化作了泥土,實實在在地滋養(yǎng)著碧綠的生命。因此,這個萬木茂盛的山頭,雖然看不到一個墳頭,一塊墓碑,卻是一個巨大的陵園。但轉(zhuǎn)念一想又不是,因為這里找不到生命的終點。似乎是終點了,定睛一看怎么又變成了起點。只覺得世世代代祖輩都聚合在這里了,每一位不管年紀多老都渾身滋潤,生機勃勃。這里沒有絲毫悲哀。抬頭一望哪

12、棵樹長得高,身邊的老人就微笑著說一聲:那是小虎他爺爺,壯實著呢。又見到一棵老樹掛滿了藤花,有人說了:他呀,歷來有女人緣,四代了,年年掛最多的花。這里有一棵新樹還不大精神,陪我們上山的一位村民向我介紹:這是哥們兒,兩個月前喝醉了再也不理大家了,現(xiàn)在還沒有醒透呢。面對前方那棵古樹,陪著我們的村民停止了說笑。原來那是這個部落世襲苗王滾內(nèi)拉的生命樹,也是這個山頭最尊貴的神樹。反正,不管尊卑長幼,全都在這個山頭盤根錯節(jié)地活在一起了。村寨里的哪一個人遇到了憂愁或是喜樂,只要在樹叢中一站,立即成了祖祖輩輩的事兒,家家戶戶的事兒。這里是村寨的延伸,也可以反過來說,村寨從這里生成?，F(xiàn)在,世界各國的智者面對地球的

13、生態(tài)危機都在重新思考與自然的關(guān)系,但在這里恰恰沒有這種關(guān)系。人即是樹,樹即是人,全然一體,何來關(guān)系?這也從根本上改變了人們的生死觀念。既然靈魂與軀體都與樹林山川全然一體了,那又何來生死?陶淵明所說的“托體同山阿”,大概就是這個意思。我也算是一個走遍世界的人了,卻實在想不出世上還有哪一種生死儀式,優(yōu)于這里讓人與樹緊相交融的生命流程。在別的地方,“雖死猶生”、“萬古長青”、“生生不息”是一種夸飾的美言,但在這里卻是事實?！吧惨豢脴?死也一棵樹”。這么樸素的想法和做法,是對人類生命本質(zhì)的突破性發(fā)言。世上那么多宗教團體和學(xué)術(shù)機構(gòu)都在研究生命的奧秘,現(xiàn)在我抬頭仰望,這個山頭的大樹,正與遠處那些暮色中的

14、教堂、日光下的穹頂、云霞中的學(xué)府,遙相呼應(yīng)。比來比去,還是這兒最為透徹,透徹到了簡明。（摘自摩挲大地）人性回歸在別的地方,“雖死猶生”、“萬古長青”、“生生不息”是一種夸張,而在貴州從江縣岜沙苗寨卻是事實。這里的村民相信,每一棵樹都是有靈魂的,護佑著每一個生命。出生了,為他（她）種一棵樹,死了,就把這棵樹砍下,用這棵樹中段的樹皮裹著遺體深埋,再在上面種一棵樹。人與樹緊密交融,軀體、靈魂與樹林、山川全然一體。從上世紀90年代晚期開始,余秋雨歷盡艱險,親身考察了人類全部的重要古文明遺址,并與中華文明作比較研究,尋求中國文化的意蘊與人生真諦。古老的習(xí)俗、合理的想象、樸素的生死理念,表現(xiàn)了中華民族對生

15、命的感悟,人類本性的回歸。且讀且思1. 在從江縣岜沙苗寨村民的心目中,“樹”有何特殊意義?2. 第八節(jié)中,為什么說“這里是村寨的延伸,也可以反過來說,村寨從這里生成”?3. 最后一節(jié)中,“比來比去”的對象是什么?4. 聯(lián)系全文,說說你對本文標題的理解參考答案一個讓人心疼的大師:1.因為他一生坎坷、災(zāi)難不斷;他的遭遇實在令人同情、心疼。2.不能。本文除了表現(xiàn)了大師命運的坎坷外,還飽含了作者對大師的疼愛之情。3.塞萬提斯對災(zāi)難既不敬畏也不詛咒而是凌駕于它的頭上,俯視它的來龍去脈,然后再反躬自問,用文字把苦難流浪成漫畫和寓言。4.苦難能磨礪人的意志,只要你勇敢地去面對。是金子總會發(fā)光，文明終究會戰(zhàn)勝愚昧。（答案是開放的，言之有理即可）:1.因為他沒有得到棋譜前整天無所事事,只是一味地盼著出獄,便會覺得日子難熬、度日如年;而有了棋譜后,整日研究棋譜,不再去想自己的刑期,所以便覺得日子過得飛快。2.承上啟下。3.人們