論認知語言學的體驗哲學理論基礎(chǔ)

1、論認知語言學的體驗哲學理論基礎(chǔ)摘要:筆者根據(jù) Lakoff 和 Johnson 倡導的體驗哲學和認知語言學的基本原則,提出從認知語言學和體驗哲學視角重新看待外語電教教學,提出語言來源于實踐,外語電教教學因其直觀性和模擬真實性而符合外語語言習得的心理認知基礎(chǔ),因此電教教學作為一種教學手段對外語學習者學好語言起到十分重要作用。關(guān)鍵詞:認知語言學;體驗哲學;概念化;電教教學一、概述很多語言學著作和教材都談到了語言的性質(zhì),如交際性、社會性、符號性、系統(tǒng)性、全民性、民族性、任意性、生成性、超時空性、心智性等。不同的語言學派往往強調(diào)語言的不同性質(zhì),如結(jié)構(gòu)主義語言學更強調(diào)語言的符號性、系統(tǒng)性、任意性;社會語

2、言學更強調(diào)語言的社會性和交際性;轉(zhuǎn)換生成語法學派更強調(diào)語言的心智性和生成性;而認知語言學則更強調(diào)語言的體驗性和認知性。體驗哲學和認知語言學的一個核心觀點是:人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經(jīng)驗形成的,其最基本形式主要依賴于對身體部位、空間關(guān)系、力量運動等的感知而逐步形成,歸根結(jié)底,認知、意義是基于身體經(jīng)驗的。語言符號也是這樣,遵循著現(xiàn)實認知語言!的進展程序,在很多情況下是有理可據(jù)的。認知語言學就是要解釋語言符號背后的象似性認知機制。認知語言學的哲學基礎(chǔ)是體驗哲學,其中心內(nèi)容主要包括三項基本原則:心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性。也就是說,人類在對外部世界種種現(xiàn)象的感知體驗過程中

3、才逐步形成思維和理性,抽象出認知模型,建立認知結(jié)構(gòu),獲得意義。同時人類還具有創(chuàng)造力和想像力,可形成無限豐富的思想概念和語言表達。Lakoff 和 Johnson(1999)將體驗哲學的基本思想概括為三條基本原則,其中第一條就是:心智的體驗性(參見王寅:2002b)。他們(2002:249,245)后來又反復強調(diào)了這一原則:從最深層的意義上來說,心智是體驗的,意義是體驗的,思維是體驗的,這是體驗哲學的核心。!所以體驗是人習得語言的最直接,最有效的途徑。二、體驗哲學與外語電教教學的關(guān)聯(lián)(一)身體體驗人作為認知和語言形成的主體,在其形成的整個過程中自然發(fā)揮著最為關(guān)鍵的作用,這是不言而喻的。人的主體性

4、與心理學家所說的人類中心論!(An-thropocentrism,A nthropocentricism,又叫自我中心論!:Egocentric ity)也有共通之處。人類在對時空的感知和語言的建構(gòu)過程中發(fā)揮著中心作用(參見 Clark1973),人們將自我(ego)置于宇宙的中心,然后以此為參照,形成視角(perspective),確定上下、前后、左右、高低、近遠、中心與邊緣!等概念(M iller&Johnson-La ird 1976:395)。皮亞杰的研究表明,人也是將他自己置于世界的中心。如果利用多媒體技術(shù)學生就可以因為所提供的刺激信息的類似真實性而很好地掌握這些關(guān)系。(二)

5、語言例證對身體(包括身體部位、五種感覺等)和空間(包括地點、方向、運動等)的認識,在人的概念系統(tǒng)形成過程中占據(jù)著不可替代的中心地位,外語學習者通過身體的感知逐步理解了現(xiàn)實空間,形成了一個空間意象圖式結(jié)構(gòu),與此同時也獲得了一個內(nèi)在的空間邏輯,再通過人類的理性思維和想像力,便發(fā)展出若干新的概念意義和語言表達。這一觀點可從漢語中找到很多例證,許多原來表示空間的詞語(包括介詞、副詞、動詞、名詞等)可延伸來表達若干其他語義域。漢語中有類似情況。漢語中原來表示空間關(guān)系的上/下、前/后!,不僅可用來表示時間域!的概念,還可用來表達許多其它概念(參見王寅 2001:324)。例如:漢語的間!,本來寫作門月!,

6、會意字,表示門有縫隙!,從門內(nèi)可以看到月光。后由縫隙!引申為隔開!,離間!;又因縫隙在兩側(cè)之間,引申出中間!之義。還從空間域引申到時間域,如晚間!、夜間!等。由于單憑教師的講述或?qū)W生的想像,很難對某個字產(chǎn)生深刻的印象。遵循教學的直觀性原則摘要:筆者根據(jù) Lakoff 和 Johnson倡導的體驗哲學和認知語言學的基本原則,提出從認知語言學和體驗哲學視角重新看待外語電教教學,提出語言來源于實踐,外語電教教學因其直觀性和模擬真實性而符合外語語言習得的心理認知基礎(chǔ),因此電教教學作為一種教學手段對外語學習者學好語言起到十分重要作用。關(guān)鍵詞:認知語言學;體驗哲學;概念化;電教教學一、概述很多語言學著作和

7、教材都談到了語言的性質(zhì),如交際性、社會性、符號性、系統(tǒng)性、全民性、民族性、任意性、生成性、超時空性、心智性等。不同的語言學派往往強調(diào)語言的不同性質(zhì),如結(jié)構(gòu)主義語言學更強調(diào)語言的符號性、系統(tǒng)性、任意性;社會語言學更強調(diào)語言的社會性和交際性;轉(zhuǎn)換生成語法學派更強調(diào)語言的心智性和生成性;而認知語言學則更強調(diào)語言的體驗性和認知性。體驗哲學和認知語言學的一個核心觀點是:人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經(jīng)驗形成的,其最基本形式主要依賴于對身體部位、空間關(guān)系、力量運動等的感知而逐步形成,歸根結(jié)底,認知、意義是基于身體經(jīng)驗的。語言符號也是這樣,遵循著現(xiàn)實認知語言!的進展程序,在很多情況下是有理可據(jù)的。認

8、知語言學就是要解釋語言符號背后的象似性認知機制。認知語言學的哲學基礎(chǔ)是體驗哲學,其中心內(nèi)容主要包括三項基本原則:心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性。也就是說,人類在對外部世界種種現(xiàn)象的感知體驗過程中才逐步形成思維和理性,抽象出認知模型,建立認知結(jié)構(gòu),獲得意義。同時人類還具有創(chuàng)造力和想像力,可形成無限豐富的思想概念和語言表達。Lakoff 和 Johnson(1999)將體驗哲學的基本思想概括為三條基本原則,其中第一條就是:心智的體驗性(參見王寅:2002b)。他們(2002:249,245)后來又反復強調(diào)了這一原則:從最深層的意義上來說,心智是體驗的,意義是體驗的,思維是體驗的,這是體

9、驗哲學的核心。!所以體驗是人習得語言的最直接,最有效的途徑。二、體驗哲學與外語電教教學的關(guān)聯(lián)(一)身體體驗人作為認知和語言形成的主體,在其形成的整個過程中自然發(fā)揮著最為關(guān)鍵的作用,這是不言而喻的。人的主體性與心理學家所說的人類中心論!(An-thropocentrism,A nthropocentricism,又叫自我中心論!:Egocentric ity)也有共通之處。人類在對時空的感知和語言的建構(gòu)過程中發(fā)揮著中心作用(參見 Clark1973),人們將自我(ego)置于宇宙的中心,然后以此為參照,形成視角(perspective),確定上下、前后、左右、高低、近遠、中心與邊緣!等概念(M

10、iller&Johnson-La ird 1976:395)。皮亞杰的研究表明,人也是將他自己置于世界的中心。如果利用多媒體技術(shù)學生就可以因為所提供的刺激信息的類似真實性而很好地掌握這些關(guān)系。(二)語言例證對身體(包括身體部位、五種感覺等)和空間(包括地點、方向、運動等)的認識,在人的概念系統(tǒng)形成過程中占據(jù)著不可替代的中心地位,外語學習者通過身體的感知逐步理解了現(xiàn)實空間,形成了一個空間意象圖式結(jié)構(gòu),與此同時也獲得了一個內(nèi)在的空間邏輯,再通過人類的理性思維和想像力,便發(fā)展出若干新的概念意義和語言表達。這一觀點可從漢語中找到很多例證,許多原來表示空間的詞語(包括介詞、副詞、動詞、名詞等)可延伸來表達若干其他語義域。漢語中有類似情況。漢語中原來表示空間關(guān)系的上/下、前/后!,不僅可用來表示時間域!的概念,還可用