“十思”的核心內(nèi)容是正己安人但具體又有所側(cè)重

1、“十思十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重重。一、見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；一、見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；二、將有作，則思知止以安人；二、將有作，則思知止以安人；這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；木，勞民傷?cái)?shù)?；三、念高危，則思謙沖以自牧；三、念高危，則思謙沖以自牧；四、懼滿溢，則思江海下百川；四、懼滿溢，則思江海下百川；這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；不躁，虛懷若谷，從諫如流；五、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；五、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以

2、為度；這是勸皇帝不要放任縱欲；這是勸皇帝不要放任縱欲；六、憂懈怠，則思慎始而敬終；六、憂懈怠，則思慎始而敬終；這是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；這是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；七、慮壅蔽，則思虛心以納下；七、慮壅蔽，則思虛心以納下；這是說(shuō)這是說(shuō)“兼聽(tīng)則明兼聽(tīng)則明”；八、懼讒邪，則思正身以黜惡；八、懼讒邪，則思正身以黜惡；這是說(shuō)這是說(shuō)“偏聽(tīng)則暗偏聽(tīng)則暗”；九、恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；九、恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；十、罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑；十、罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑；這是說(shuō)賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。這是說(shuō)賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。古漢語(yǔ)常識(shí)古漢語(yǔ)常識(shí)一、古今異義一、古今異義1、臣

3、雖、臣雖下愚下愚（最愚昧無(wú)知。謙詞。今無(wú)此意。）（最愚昧無(wú)知。謙詞。今無(wú)此意。）句意：我雖然最愚昧無(wú)知。句意：我雖然最愚昧無(wú)知。2、承天、承天景景命命 （景，大。今常用于景色。）（景，大。今常用于景色。）句意：承受上天重大使命。句意：承受上天重大使命。3、蓋蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下在殷憂，必竭誠(chéng)以待下（蓋，承接上文，表示推斷原因。今無(wú)此意）（蓋，承接上文，表示推斷原因。今無(wú)此意）句意：因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。句意：因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。4、念高危，則思謙、念高危，則思謙沖沖以自牧以自牧（沖，虛。今常用于朝特定的方向或目標(biāo)快速猛闖。）（沖，虛。今常用于朝特

4、定的方向或目標(biāo)快速猛闖。）句意：想到自己的君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)句意：想到自己的君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。自身的道德修養(yǎng)。5、簡(jiǎn)簡(jiǎn)能而任之能而任之（簡(jiǎn)，選拔。今常用于形容詞（簡(jiǎn)，選拔。今常用于形容詞“結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單”或或“使繁變使繁變簡(jiǎn)簡(jiǎn)”。）。）句意：選拔有才能的人而任用他。句意：選拔有才能的人而任用他。二、一詞多義二、一詞多義下下慮壅蔽，則思虛心以納慮壅蔽，則思虛心以納下下（下，臣下）（下，臣下）臣雖臣雖下下愚，知其不可愚，知其不可（下，智力低下）（下，智力低下）懼滿溢，則思江海懼滿溢，則思江海下下百川百川 （下，處于下游，居于其下）（下，處于下游，居于其下）

5、伐伐斯亦斯亦伐伐根以求木茂根以求木茂（伐，砍伐）（伐，砍伐）十年春，齊師十年春，齊師伐伐我我（伐，攻伐，討伐）（伐，攻伐，討伐）載載載載舟覆舟舟覆舟（載，乘載，裝載）（載，乘載，裝載）載載歌載舞歌載舞（載，語(yǔ)助詞，又）（載，語(yǔ)助詞，又）安安思國(guó)之思國(guó)之安安者，必積其德者，必積其德義義（安，安定）（安，安定）君君安安與項(xiàng)伯有故與項(xiàng)伯有故（安，疑問(wèn)代詞，怎么）（安，疑問(wèn)代詞，怎么）三、詞類活用三、詞類活用樂(lè)樂(lè)盤(pán)游盤(pán)游（意動(dòng)用法，（意動(dòng)用法，“以以為樂(lè)為樂(lè)”的意思。）的意思。）句意：以盤(pán)游為樂(lè)。盤(pán)游，娛樂(lè)游逸，指從事狩獵。句意：以盤(pán)游為樂(lè)。盤(pán)游，娛樂(lè)游逸，指從事狩獵。宏宏茲九德茲九德（使動(dòng)，是（使動(dòng)

6、，是“使使光大光大”。）。）句意：擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。句意：擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。將有將有作作（動(dòng)詞作名詞，指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿（動(dòng)詞作名詞，指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類的事情。）一類的事情。）句意：將要大興土木的事。句意：將要大興土木的事。四、省略句四、省略句江海下百川（江海下百川（“下下”后省略后省略“于于”。句意：江海居于百川。句意：江海居于百川之下。意為要有容納眾小的度量，善于聽(tīng)取各方面的意之下。意為要有容納眾小的度量，善于聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。）見(jiàn)。）寫(xiě)作特點(diǎn)：寫(xiě)作特點(diǎn)：1、駢散結(jié)合，華美流暢、駢散結(jié)合，華美流暢2、正反論述，務(wù)盡其旨、正反論述，務(wù)盡其旨3、比喻排比，生動(dòng)有力、比喻排比，生動(dòng)有

7、力課文中的成語(yǔ)：課文中的成語(yǔ)：1、居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮、居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮 可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難?？赡艹霈F(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。 這條成語(yǔ)出自這條成語(yǔ)出自左傳左傳“書(shū)曰：書(shū)曰：居安思危。居安思危。思則有備，有備無(wú)患。思則有備，有備無(wú)患?！薄啊薄熬影菜嘉＞影菜嘉！睂ⅰ鞍舶病薄啊薄拔Ｎ！奔瓤醋魇菍?duì)立的，又看作是可以互既看作是對(duì)立的，又看作是可以互相轉(zhuǎn)換的，強(qiáng)調(diào)相轉(zhuǎn)換的，強(qiáng)調(diào)“有備無(wú)患有備無(wú)患”，用在這里非常符，用在這里非常符合唐朝當(dāng)時(shí)的情況。合唐朝當(dāng)時(shí)的情況。2、載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可、載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。以推翻統(tǒng)治者。 這條成語(yǔ)

8、出自這條成語(yǔ)出自荀子荀子?！爸壑邸北扔骶?，比喻君主，“載載”“”“覆覆”指大眾的行為。這里作為勸告統(tǒng)治指大眾的行為。這里作為勸告統(tǒng)治者注意民心向背的警語(yǔ)，很有震撼力。者注意民心向背的警語(yǔ)，很有震撼力。3、擇善而從（之）：挑選其中的好的采納、擇善而從（之）：挑選其中的好的采納（或采用）。（或采用）。 這條成語(yǔ)出自這條成語(yǔ)出自論語(yǔ)論語(yǔ)“三人行，必有我?guī)熝伞Ｈ诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之”。及。及“多聞，多聞，擇其善者而從之擇其善者而從之”。這里。這里“擇善而從擇善而從”是指納諫，是指納諫，措辭懇誠(chéng)。措辭懇誠(chéng)。另外還有：另外還有： “善始者實(shí)繁，克

9、終者蓋寡善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”是活用了是活用了“善始善始善終善終”的成語(yǔ)。也可視為成語(yǔ)的運(yùn)用。的成語(yǔ)。也可視為成語(yǔ)的運(yùn)用。 “垂拱而治垂拱而治”出自出自尚書(shū)尚書(shū)“垂拱而天下治。垂拱而天下治。”也可視為成語(yǔ)典故。也可視為成語(yǔ)典故。二、二、 加線詞語(yǔ)的用法有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，有的加線詞語(yǔ)的用法有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，有的不同，試辨析。不同，試辨析。1、求木之長(zhǎng)者，必固其、求木之長(zhǎng)者，必固其根本根本 與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不同。這里用的是本意，即指樹(shù)木與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不同。這里用的是本意，即指樹(shù)木的的“根根”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“根本根本”都是用比喻意義或都是用比喻意義或引申意義。引申意義。2、既得

10、志，則縱情以、既得志，則縱情以傲物傲物 與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不同。這里是與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不同。這里是“放縱情感放縱情感”，即，即“驕驕傲傲”的意思，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，的意思，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“縱情縱情”是是“盡情盡情”的意思。的意思。3、傲物則骨肉為、傲物則骨肉為行路行路 與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同，都是指親人（父母兄弟子女等）與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同，都是指親人（父母兄弟子女等）4、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為以為度度 與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。這里“以以”和和“為為”是兩個(gè)詞，是是兩個(gè)詞，是“以之為以之為”的省略，即的省略，即“把它當(dāng)作把它當(dāng)作”之意。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，之意。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“以為以為”

11、是是“認(rèn)為認(rèn)為”的意思。的意思。5、慮壅蔽，則思、慮壅蔽，則思虛心虛心以納下以納下 與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法有區(qū)別。這里是實(shí)指，是與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法有區(qū)別。這里是實(shí)指，是“使心虛使心虛”之意。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則已經(jīng)高度民主抽象化，成為一種之意。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則已經(jīng)高度民主抽象化，成為一種美德，一種謙虛的表現(xiàn)。美德，一種謙虛的表現(xiàn)。三、辨析多義詞三、辨析多義詞1、思國(guó)之、思國(guó)之安安者，必積其德義者，必積其德義2、燕雀、燕雀安安知鴻鵠之志哉知鴻鵠之志哉3、項(xiàng)王曰：、項(xiàng)王曰：“沛公沛公安安在？在？”4、衣食所、衣食所安安，弗敢專也，弗敢專也安安安定安定怎么怎么哪里哪里指享受指享受1、信信者效其忠者效其忠2、愿陛下親

12、之、愿陛下親之信信之之3、小、小信信未孚，神弗福也未孚，神弗福也4、忌不自、忌不自信信信信誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)信任信任信用信用相信相信1、求求木之長(zhǎng)者，必固其根本木之長(zhǎng)者，必固其根本2、予嘗、予嘗求求古仁人之心古仁人之心3、客之美我者，欲有、客之美我者，欲有求求于我也于我也4、不、不求求聞達(dá)于諸侯聞達(dá)于諸侯求求追求追求探求探求請(qǐng)求請(qǐng)求追求追求1、文武并用，、文武并用， 垂拱而垂拱而治治2、醫(yī)之好、醫(yī)之好治治不病以為功不病以為功3、不效則、不效則治治臣之罪臣之罪治治治理治理醫(yī)治醫(yī)治懲治懲治四、辨析文言虛詞，并將句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)四、辨析文言虛詞，并將句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)1、蓋在殷憂，必竭誠(chéng)、蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以以待

13、下待下2、雖董之、雖董之以以嚴(yán)刑嚴(yán)刑3、將有作，則思知止、將有作，則思知止以以安人安人4、則思無(wú)、則思無(wú)以以怒而濫刑怒而濫刑5、故臨崩寄臣、故臨崩寄臣以以大事也大事也以以來(lái)（介詞）來(lái)（介詞）用（介詞）用（介詞）表目的的連詞表目的的連詞因?yàn)椋ń樵~）因?yàn)椋ń樵~）把（介詞）把（介詞）1 1、因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。2、雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們）。、雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們）。3、將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧。、將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧。4、就要想不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。、就要想不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。5、所以臨終前把國(guó)家大事托付給我。、所以臨終前把國(guó)家大事托付給我。1、何必勞神苦思，、何必勞神苦思，代百司之職役代百司之職役哉哉2、豈人主之子孫、豈人主之子孫則必不善則必不善哉哉3、燕雀安知、燕雀安知鴻鵠之志鴻鵠之志哉哉哉哉呢，助反問(wèn)語(yǔ)氣的助詞呢，助反問(wèn)語(yǔ)氣的助詞嗎，助疑問(wèn)語(yǔ)氣的助詞嗎，助疑問(wèn)語(yǔ)氣的助詞呢，句末兼感嘆意味呢，句末兼感嘆意味1、為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？、為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？2、難道君主的子孫一定沒(méi)有好的結(jié)果嗎？、難道君主的子孫一定沒(méi)