美術課件：時代的脈博

1、時代的脈搏 社會思潮、時尚與美術的發(fā)展社會思潮、時尚與美術的發(fā)展三個人物形象分別屬于哪個朝代的？比較人物形象的特點？為什么會有這樣的差別呢？東晉唐代宋代秀骨清象濃麗豐肥燕瘦清麗從魏晉時期開始，女性之美開始獲從魏晉時期開始，女性之美開始獲得了獨立的價值，得到欣賞和珍視。得了獨立的價值，得到欣賞和珍視。女性開始走向?qū)τ诿赖淖杂X的追求。女性開始走向?qū)τ诿赖淖杂X的追求。這一時期的女子，大多穿著廣袖短這一時期的女子，大多穿著廣袖短襦，曳地長裙。腰部束以襦，曳地長裙。腰部束以“抱腰抱腰”，并且用衣帶來裝飾，當時還流行在并且用衣帶來裝飾，當時還流行在頭上插戴花釵和頭上插戴花釵和“步搖步搖”，這樣走，這樣走起

2、路來衣袂飄飄，環(huán)佩叮當，進一起路來衣袂飄飄，環(huán)佩叮當，進一步強調(diào)了女性的溫婉嫵媚，婀娜多步強調(diào)了女性的溫婉嫵媚，婀娜多姿。在化妝上，最盛行的是在額間姿。在化妝上，最盛行的是在額間點上一個紅色或黃色的點上一個紅色或黃色的“花子花子”以以做裝飾，做裝飾，“花子花子”形狀各異，以葉形狀各異，以葉子或花朵形狀為主?；咎m從軍后子或花朵形狀為主?；咎m從軍后回到家中，回到家中，“當窗理云鬢，對鏡貼當窗理云鬢，對鏡貼花黃花黃”，就是這種裝飾的體現(xiàn)。，就是這種裝飾的體現(xiàn)。隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，國力強盛、文化繁榮，對外開放，國力強盛、文化繁榮，對外開放，對內(nèi)寬松，婦女的束

3、縛也相對較少，對內(nèi)寬松，婦女的束縛也相對較少，因此女性之美也相應地呈現(xiàn)出了雍因此女性之美也相應地呈現(xiàn)出了雍榮華貴的景象。唐代女子以豐腴的榮華貴的景象。唐代女子以豐腴的體態(tài)為美，加上高聳的發(fā)髻，飄揚體態(tài)為美，加上高聳的發(fā)髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現(xiàn)的披帛，顯得華麗大方，充分體現(xiàn)了女性美上的了女性美上的“盛唐氣象盛唐氣象”。她們。她們的打扮是中國歷代女性中最為大膽的打扮是中國歷代女性中最為大膽和性感的。這在唐代名畫和性感的。這在唐代名畫簪花仕簪花仕女圖女圖中可得到印證。圖中所畫的中可得到印證。圖中所畫的女子，云鬢蓬松，上戴碩大的折枝女子，云鬢蓬松，上戴碩大的折枝花朵，并簪上步搖釵，衣著輕

4、薄的花朵，并簪上步搖釵，衣著輕薄的花紗外衣，另佩輕紗彩繪的披帛，花紗外衣，另佩輕紗彩繪的披帛，內(nèi)衣半露，上有大撮暈纈團花，袒內(nèi)衣半露，上有大撮暈纈團花，袒胸露臂。這種性感的裝束在中國古胸露臂。這種性感的裝束在中國古代可謂空前絕后。代可謂空前絕后。宋代，隨著都市的進一步發(fā)展，社會對女人的審美也日趨世俗化。宋代崇尚儒學理教，是一個理性發(fā)達的時代，用現(xiàn)代的觀點也是個很男性化的時代。仕女畫在宋代自然比較衰落，與唐代的豐腴慵倦相比，女性形象端莊健實，有一種平民化的樸素，美女畫得就像是穩(wěn)重的家庭主婦。 二王二王 最有創(chuàng)新意義最有創(chuàng)新意義和存在價值的，是和存在價值的，是其流美飄逸的行草其流美飄逸的行草書，王

5、羲之書，王羲之蘭亭蘭亭序帖序帖( (節(jié)選節(jié)選) )顏真卿楷書熔鑄古今，若顏真卿楷書熔鑄古今，若多寶塔多寶塔、東方朔畫贊東方朔畫贊、麻姑仙壇記麻姑仙壇記、顏勤禮顏勤禮、顏氏家廟顏氏家廟、告身帖告身帖等，雄渾豪邁，一幅盛唐氣象；等，雄渾豪邁，一幅盛唐氣象； 黃庭堅王長者墓志銘稿黃庭堅宋代書法尚黃庭堅王長者墓志銘稿黃庭堅宋代書法尚 意意 ，是對唐，是對唐人書法尚人書法尚 法法 的一個創(chuàng)作理念上的更新。的一個創(chuàng)作理念上的更新。 安迪安迪沃霍爾沃霍爾(AndyWarhol)(AndyWarhol)1.291.29億美國億美國“鬼才鬼才”藝術家藝術家被譽為被譽為2020世紀藝術界最有名的人物之一，是波普藝

6、術的領世紀藝術界最有名的人物之一，是波普藝術的領袖。他的繪畫中常出現(xiàn)涂污的報紙網(wǎng)紋、油墨不朽的版面、袖。他的繪畫中常出現(xiàn)涂污的報紙網(wǎng)紋、油墨不朽的版面、套印不準的粗糙影像，讓人像看電視一閃爾過，而不是欣套印不準的粗糙影像，讓人像看電視一閃爾過，而不是欣賞繪畫般仔細觀看。賞繪畫般仔細觀看。 沃霍爾沃霍爾毛澤東像毛澤東像 沃霍爾沃霍爾夢露像夢露像雅典學派壁畫 2.7942.7946.172M6.172M15091510羅馬梵蒂岡宮簽字大廳 雅典學派（意大利）拉斐爾雅典學派（意大利）拉斐爾 1508-15181508-1518年，拉斐爾為教皇朱理二世宮殿繪制了大量壁畫，梵年，拉斐爾為教皇朱理二世宮殿

7、繪制了大量壁畫，梵蒂岡教皇宮內(nèi)的四組壁畫為最出色（總題目為蒂岡教皇宮內(nèi)的四組壁畫為最出色（總題目為教會政府的成教會政府的成立和鞏固立和鞏固，壁畫分列四室：第一室的畫題是，壁畫分列四室：第一室的畫題是神學神學、詩詩學學、哲學哲學和和法學法學四幅；第二室是關于教會的權力與四幅；第二室是關于教會的權力與榮譽；第三室畫的是已故教皇利奧三世與四世的行狀；第四室榮譽；第三室畫的是已故教皇利奧三世與四世的行狀；第四室內(nèi)的四幅壁畫，系由其學生按照拉斐爾的草稿繪成）。內(nèi)的四幅壁畫，系由其學生按照拉斐爾的草稿繪成）。哲學哲學，也稱，也稱雅典學派雅典學派（2.792.79米米4 46.1726.172米米) )，是

8、以柏拉，是以柏拉圖和亞里士多德為中心，畫了五十多個大學者，其時拉斐爾只圖和亞里士多德為中心，畫了五十多個大學者，其時拉斐爾只有有2626歲。這幅作品是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學派為歲。這幅作品是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學派為題，以古代七種自由藝術題，以古代七種自由藝術即語法、修辭、邏輯、數(shù)學、幾即語法、修辭、邏輯、數(shù)學、幾何、音樂、天文為基礎，以表彰人類對智慧和真理的追求。何、音樂、天文為基礎，以表彰人類對智慧和真理的追求。主題思想，就是崇拜古希臘精神，追求最高的生活理想，這正主題思想，就是崇拜古希臘精神，追求最高的生活理想，這正是人文主義藝術家自己的夙愿。是人文主義藝術家自己的夙

9、愿。顯而易見，在顯而易見，在“雅典學派雅典學派”這幅壁畫的構圖上，建筑這幅壁畫的構圖上，建筑學與透視法具有特別重要的作用和意義：一是制造氣學與透視法具有特別重要的作用和意義：一是制造氣氛，即布置了展開場景的空間，向縱深展開的拱門形氛，即布置了展開場景的空間，向縱深展開的拱門形成了人物活動的空間；二是簡潔的構圖，把眾多的人成了人物活動的空間；二是簡潔的構圖，把眾多的人物按不同的組別加以布置安排。物按不同的組別加以布置安排。蘇格拉底蘇格拉底學者赫拉克里特學者赫拉克里特畢達哥拉斯畢達哥拉斯阿基米德阿基米德柏拉圖與亞里士多德，柏拉圖與亞里士多德，邊進行著激烈的爭論，邊進行著激烈的爭論，邊向觀眾方向走來

10、。邊向觀眾方向走來。亞里士多德伸出右手，亞里士多德伸出右手，手掌向下，好像在說手掌向下，好像在說明：現(xiàn)實世界才是他明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題；柏拉圖的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表則右手手指向上，表示一切均源于神靈的示一切均源于神靈的啟示。這兩個對立的啟示。這兩個對立的手勢，表達了他們思手勢，表達了他們思想上的原則分歧。想上的原則分歧。柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德埃及天文學家托勒密埃及天文學家托勒密建筑家布拉曼特建筑家布拉曼特畫家索多瑪畫家索多瑪拉斐爾本人拉斐爾本人魏晉玄學的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其基本特點有：以“三玄”為主要研究對象，并以老子、莊子注解易經(jīng)；以辯證“有無”問題為中心；以探究世界本體為其基本內(nèi)容，有提出“以無為本”及認為“有”是獨自存在的，不需要“無”作自己的本的思想；以解決自然與名教的關系為其哲學目的；針對漢儒支離繁瑣的解釋方法，強調(diào)在論證問題時把握義理，反對執(zhí)著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法；以“辨名析理”為其思維形式。由是形成兩晉南北朝玄學的獨有特色