人教新課標(biāo)語(yǔ)文九年級(jí)下《魚我所欲也》課件

1、孟孟 子子返回 孟子孟子（約前（約前372372一前一前289289），名），名軻，軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是的思想家、教育家，是儒家儒家思想的代表人物，地位僅次于孔思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以子，后世常以“孔孟孔孟”并稱。并稱。返回返回譯：譯： 魚，是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，(如果)二者不能同時(shí)得到，(就) 放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命也是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果二者不能同時(shí)得到，(就) 放棄生命而選取大義了。 生命也是我所喜愛的，(但)所喜愛的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且取得(的事)；死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更厲害的事，

2、所以有災(zāi)禍我也不躲避。 如果人所喜愛的東西比生命更重要的，那么凡是可以得到生存的辦法，哪一樣不采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么凡是可以逃避災(zāi)禍的的辦法，哪一樣不用呢？通過某種辦法就能夠活命，可是有人不用；通過某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有人也不用，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就“不義”)。 不僅賢人有這種思想，人人都有，(不過)賢人能夠不喪失罷了。 詞語(yǔ)解釋呼爾：呼爾：呼爾而呼爾而與與之：之：蹴：蹴：不屑：不屑：加：加：奉：奉：已：已：本心：本心：吆喝著吆喝著給予給予( (用腳用腳) )踐踏踐踏不愿意接受不

3、愿意接受好處好處侍奉侍奉停止，放棄停止，放棄本來的思想本來的思想譯文：譯文： 一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死。(可是) 吆喝著給別人，過路的饑民也不愿接受；踐踏著給別人，乞丐也不愿接受。 萬鐘的俸祿(如果)不辨禮義就接受了，(這樣)優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦的人感激我嗎？先前(我)為了義寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（我）為了住宅的華麗接受了它；先前（我）寧肯死也不愿接受它，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了它， 先前（我）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（人）為了認(rèn)識(shí)的窮苦的人感激自己卻接受了它。這不是也可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人本來的思想。通假字故

4、患有所不辟 萬鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 辟通避，躲避辯通辨，辨別 得通德，感激與通歟，語(yǔ)氣詞鄉(xiāng)通向，從前返回返回 本文論證的中心是什么？怎樣提本文論證的中心是什么？怎樣提出來的？出來的？所欲魚、熊掌加油呦！加油呦！ 取熊掌 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。設(shè)喻：引出：取義 生、義論點(diǎn)：論點(diǎn)：類比類比文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 生有甚于生不為茍得死有甚于死有所不避 所惡莫甚于死何不為所欲莫甚于生何不用正面正面反面反面對(duì)比論證對(duì)比論證 由是避患由是避患不為不

5、為 甚于死者甚于死者 由是則生由是則生不用不用 （結(jié)果）（結(jié)果）有甚于生者（原因）有甚于生者（原因）非獨(dú)非獨(dú)皆有皆有勿喪勿喪（人之初，性本善）（人之初，性本善）（層進(jìn)層進(jìn)）一簞、一豆一簞、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受，決定生命決定生命義存在義存在萬鐘萬鐘王侯貴族王侯貴族受受決定宮室決定宮室義喪失義喪失 注意：推理中不用注意：推理中不用“義義”“”“不義不義”而用而用“生生”“”“死死”，“生生”“”“死死”觀念人人都熟悉，而觀念人人都熟悉，而“義義”“”“不義不義”抽象。抽象。舉舉例例論論證證返回返回文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？ 通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)

6、和論辯力量。 “舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻比喻 生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。對(duì)比對(duì)比排比排比 文中“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？ “所惡有甚于死者”中“所惡

7、”可以指哪些事情？談?wù)勀愕睦斫狻?這里的這里的“所欲所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。為了別人安危挺身而出等。 這里的這里的“所惡所惡”應(yīng)指不正義的事。不應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如叛變國(guó)家，貪污受合法不道德的事情，如叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。人民的事。返回 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。丈夫。 ( (孟子孟子) ) 生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。

8、若為自由故，二者皆可生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。拋。 ( (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) ) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ( (文天祥文天祥) ) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。人。 ( (夏明翰夏明翰) ) 1 結(jié)合本文內(nèi)容，談一結(jié)合本文內(nèi)容，談一談你對(duì)談你對(duì)“舍生取義舍生取義”的理的理解，并列舉出你熟悉的解，并列舉出你熟悉的“舍生取義舍生取義”和和“見利忘見利忘義義”的歷史人物各一個(gè)。的歷史人物各一個(gè)。并用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言加以說明。并用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言加以說明。2 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取義舍生取義”的的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。那些茍且偷生、見利忘義的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行